Nuevos análisis de ADN y las lesiones del cuerpo coinciden con el relato de los Evangelios y las costumbres judías del siglo I, según el doctor Alfonso Sánchez Hermosilla
Redacción Fin de Semana / COPE
La Sábana Santa de Turín, el lienzo que según la tradición envolvió el cuerpo de Cristo, continúa arrojando datos que alimentan el debate sobre su autenticidad. Una reciente investigación del catedrático italiano Gianni Barcaccia ha confirmado que la tela viajó por Oriente Próximo y contiene ADN de origen indostaní. Lejos de invalidarla, estos hallazgos refuerzan su posible origen en el Jerusalén del siglo I, como ha explicado el médico forense y experto en la Síndone, Alfonso Sánchez Hermosilla, en el programa ‘Fin de Semana‘ de COPE.
Sánchez Hermosilla aclara que, aunque no se puede tener una «certeza absoluta», el lienzo «cumple todos los requisitos necesarios para ser considerado un lienzo funerario utilizado en la provincia romana de Judea, en el siglo primero».
La presencia de ADN de personas de la India no es una sorpresa, ya que, según los registros históricos, «había una nutrida colonia de indostaníes viviendo en la provincia romana de Judea y trabajando allí», muchos como tejedores expertos en lino, un material valioso en la época y conectado a través de la Ruta de la Seda.
Las lesiones coinciden con los Evangelios
Uno de los pilares que sostienen la autenticidad del lienzo es que «las lesiones que se visualizan son exactamente las mismas que cuenta la narración evangélica«, afirma el forense. El cuerpo fue flagelado con un ‘flagrum taxillatum‘ romano, presenta heridas compatibles con una coronación de espinas y una herida penetrante en el tórax por una lanza. Además, fue crucificado con clavos en las muñecas, una localización anatómicamente correcta que difiere de la mayoría de representaciones artísticas.
Tiene todo lo que nos cuentan los evangelios con respecto a Jesús de Nazaret»
Alfonso Sánchez Hermosilla / Médico Forense
El tratamiento del cadáver también se corresponde con las estrictas normas de pureza ritual del pueblo judío para una muerte violenta. Sánchez Hermosilla explica que, en esos casos, el cuerpo no se lavaba para no perder la sangre, pues creían que «el alma está en la sangre» y era necesaria para la resurrección. «Nada se opone a la hipótesis de que pudo ser perfectamente uno de los lienzos funerarios de Jesús de Nazaret», sentencia el experto.
El error de la datación por Carbono 14
Sobre la controvertida datación con carbono 14 que la situó en la Edad Media, Sánchez Hermosilla la atribuye a un error metodológico. El material textil, especialmente el lino, es muy absorbente y propenso a la contaminación. A lo largo de los siglos, la Sábana Santa acumuló suciedad, como el hollín de las lámparas, que atrajo a microorganismos. Esta «enorme contaminación microbiológica» no es eliminada por los métodos de limpieza estándar, que, sin embargo, sí reducen el carbono 14 original.
Este proceso, según el forense, distorsiona el resultado final. «Estamos reduciendo la cantidad de carbono 14 original del siglo primero y no estamos reduciendo en absoluto todo el carbono 14 aportado con el paso de los siglos», detalla. Esta es la causa que, a su juicio, «más peso específico ha tenido en ese resultado que sorprendió a muchos, excepto a los que verdaderamente saben qué es el carbono 14».
El Sudario de Oviedo y la sangre
Otra pieza clave en el puzle es el Sudario de Oviedo, el paño que habría cubierto la cabeza del mismo cadáver. Los análisis de la sangre presente en ambas reliquias han confirmado que es sangre humana del grupo AB. Un estudio genético sobre el sudario, realizado por el equipo de Sánchez Hermosilla, reveló un ADN mitocondrial «muy inusual, muy característico de grupos humanos que tienen su origen en Oriente Medio».
Curiosamente, el experto sostiene que el Sudario de Oviedo podría ser el «objeto más investigado de la historia«, por encima de la propia Síndone. «En el sudario de Oviedo hemos hecho pruebas analíticas que no se han hecho con la síndone de Turín», afirma, lo que casa con los relatos evangélicos que mencionan dos lienzos diferentes en el sepulcro.