Museo del Hermitage vía Wikimedia Commons
María Foskett / The Conversation
Profesor de Estudios Religiosos, Universidad Wake Forest
El Domingo de Pascua, las iglesias festivamente decoradas de todo Estados Unidos se llenarán de fieles deseosos de celebrar el día más importante del año cristiano.
Si bien algunos asistirán a servicios religiosos dirigidos por pastoras, la gran mayoría de los feligreses no lo hará. Las mujeres representan el 23,7 % del clero profesional en Estados Unidos y un porcentaje cada vez mayor de quienes obtienen títulos de posgrado en teología. Sin embargo, datos de 2018-19 muestran que solo el 14 % de las congregaciones estadounidenses, la mayoría cristianas, están dirigidas por mujeres .
La cantidad de mujeres en los púlpitos cristianos contrasta notablemente con los relatos de la Pascua en el Nuevo Testamento. Las historias evangélicas de la resurrección de Jesús evidencian la importancia fundamental del testimonio y la proclamación de las mujeres en los inicios del cristianismo.
Primer testigo
Muchas denominaciones comparten un sistema que asigna versículos bíblicos específicos para ser leídos en los servicios de cada semana; un ciclo que dura tres años, llamados Años A, B y C. Dado que la Pascua de 2026 cae en el año A del leccionario común, la lectura del Evangelio que muchas congregaciones en los Estados Unidos escucharán el Domingo de Pascua de 2026 es Mateo 28:1-10 , mientras que otras escucharán Juan 20:1-18 .
Un pasaje muy querido del Nuevo Testamento, el relato de Juan sobre la resurrección de Jesús, es quizás el más conocido. Tras la muerte de Jesús en la cruz —el día que los cristianos de todo el mundo conmemoran como Viernes Santo—, el texto describe a dos hombres, José de Arimatea y Nicodemo, recuperando su cuerpo . Lo preparan para un entierro judío tradicional y luego dejan el cadáver amortajado en una tumba cercana.
Al comienzo del capítulo 20, María Magdalena, una de las seguidoras más devotas de Jesús, se acerca a la tumba . Al encontrarla vacía, les dice a dos ángeles vestidos de blanco: «Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto».Lee noticias basadas en pruebas, no en tuits ni en TikToks.
A medida que se desarrolla la historia, María, entre lágrimas, es recibida por Jesús resucitado, a quien al principio confunde con el jardinero. Cuando Jesús la llama por su nombre, María lo reconoce de inmediato y lo llama «Rabbouni », o «Maestro». Jesús le explica que pronto ascenderá a Dios y le pide que vaya con los demás discípulos y les cuente lo que le ha revelado. Al final de la historia , «María Magdalena fue y anunció a los discípulos: “He visto al Señor”; y les contó lo que él le había dicho».
Por esta razón, María Magdalena ha sido reconocida desde hace mucho tiempo como la primera testigo de la resurrección de Jesús. En su comentario del siglo XIII sobre el Evangelio de San Juan, el teólogo católico Tomás de Aquino la llamó « apóstol de los apóstoles ».
Mujeres mirando
La descripción que hace el Evangelio de Juan de las acciones de María Magdalena coincide con la forma en que los demás Evangelios canónicos retratan a las mujeres que siguieron a Jesús. A pesar de pequeñas diferencias, los cuatro describen a mujeres como las primeras en proclamar la resurrección.
Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, probablemente escritos antes que Juan , se conocen como los «Evangelios Sinópticos» porque narran la historia básica de la vida de Jesús en la misma secuencia general. Los tres describen a un grupo de mujeres que presencian el final de la vida de Jesús. Se las identifica como discípulas que siguieron a Jesús en Galilea, que en aquel entonces era una región mayoritariamente judía bajo dominio romano. Galilea fue fundamental para el ministerio de Jesús: incluía Nazaret, donde se crió, y Cafarnaúm, a orillas del mar de Galilea, que parece haber sido el centro de su ministerio.
Según los Evangelios Sinópticos, las mujeres observaron desde lejos la crucifixión de Jesús y « vieron la tumba y cómo colocaron su cuerpo ». Los tres libros difieren en las mujeres que mencionan en la escena, aunque todos incluyen a María Magdalena.
Lo más importante es que todos los Evangelios sinópticos narran el encuentro de las mujeres con figuras angelicales en la tumba vacía, quienes, en Mateo y Marcos, les ordenan que anuncien a los demás discípulos que Jesús ha resucitado. En Lucas 24:9, las mujeres proclaman la noticia de inmediato . En el relato de Mateo, las mujeres son recibidas por el mismo Jesús resucitado .
El Evangelio de Marcos, el más antiguo de los cuatro evangelios canónicos, se diferencia en la forma en que concluye la historia. Como los estudiosos han reconocido desde hace tiempo, Marcos 16:8 constituía la conclusión original, muy concisa, de la narración de Marcos. Después de que se les anuncia a las mujeres que Jesús ha resucitado, Marcos escribe: «Salieron y huyeron del sepulcro, pues el terror y el asombro se apoderaron de ellas, y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo».
En una primera lectura, el final abrupto parece decepcionante. De hecho, editores posteriores añadieron dos finales más al Evangelio de Marcos. El final más extenso incluye la aparición de Jesús resucitado a María Magdalena, cuyo testimonio es inicialmente rechazado, y luego a otros.
Sin importar qué final leamos, el Evangelio de Marcos subraya que fue la voz de una mujer la que proclamó por primera vez la resurrección de Jesús. Incluso el breve final original sugiere que las mujeres finalmente alzaron la voz. Al describirlas únicamente como testigos, Marcos da a entender que, para que el Evangelio pudiera escribirse, debían compartir la noticia de la resurrección de Jesús.
Predicando hoy
En conjunto, los Evangelios canónicos subrayan la importancia de la predicación femenina en la historia de la Pascua. Sin embargo, en algunos círculos cristianos persiste la oposición a que las mujeres prediquen con regularidad.
La mayoría de los grupos protestantes ordenan mujeres, incluidas las siete denominaciones «principales» —entre ellas la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Episcopal—, así como algunos cuerpos pentecostales y evangélicos, como las Asambleas de Dios y la Iglesia del Nazareno.
Sin embargo, numerosos estudios han señalado la brecha entre el apoyo a las mujeres clérigas en principio y su contratación en la práctica , especialmente como pastoras principales. En 2017, alrededor del 27 % de los pastores en las iglesias protestantes tradicionales eran mujeres , incluyendo, entre otras, a quienes ocupaban puestos de responsabilidad. Además, las dos organizaciones cristianas más grandes de Estados Unidos , la Iglesia Católica Romana y la Convención Bautista del Sur, se oponen oficialmente a que las mujeres ejerzan como pastoras .
La Declaración de Fe y Mensaje Bautista de la Convención Bautista del Sur (SBC) de 2000 establece que «el cargo de pastor/anciano/supervisor está reservado a hombres calificados según las Escrituras». En febrero de 2023, en una medida que atrajo la atención nacional, la denominación expulsó a la Iglesia Saddleback, una de las megaiglesias más prominentes del país, por haber contratado a Stacie Woods como predicadora. En total, la SBC consideró que cinco iglesias «no estaban en cooperación amistosa» debido a los roles de las mujeres. Desde entonces, la convención se ha visto envuelta en un desacuerdo sobre cómo aplicar la prohibición de que las mujeres sean pastoras .
Este tema resulta especialmente oportuno para considerar en Pascua. Las iglesias seguirán debatiendo sobre la ordenación de mujeres, según su interpretación de pasajes bíblicos específicos. Sin embargo, según los Evangelios, el Nuevo Testamento tal como lo conocemos simplemente no existiría de no ser por la proclamación de la mujer.