El historiador Antonio Piñero ha publicado junto a Javier Alonso ‘Cómo nació el cristianismo’, donde repasan la historia de los primeros seguidores de Cristo
Grego Casanova–Cultura / VozPópuli
Uno de los pasajes más celebrados en cada Navidad por niños y adultos fue en realidad un reproche a los no creyentes en Jesús. La historia de lo que ahora conocemos como los Reyes Magos es una de las más legendarias de los Evangelios con elementos sobrenaturales como una estrella a modo de GPS. Pero el principal mensaje, además de recalcar la grandiosidad de ese recién nacido, fue una amonestación del evangelio de Mateo a los judíos no creyentes en Jesús.
Tenemos un enorme vacío en lo que respecta a la vida de Jesús antes de su treintena. La mayor parte de los pasajes de los evangelios se centran en torno a un par de años de su ministerio público, los relatos que van desde el bautismo con Juan el bautista, hasta su muerte. Aparte de alguna aparición milagrosa del Jesús niño, solo tenemos algún relato del nacimiento.
El experto en la figura del Jesús histórico y del cristianismo primitivo Antonio Piñero señala, en una entrevista a Vozpópuli, que a los primeros seguidores de Jesús no les importó demasiado conocer los primeros años de Cristo: “Los evangelistas no tenían ni idea de la infancia de Jesús, porque Jesús no fue un personaje importante hasta que no fue un adulto. Y cuando se escribieron los evangelios no se tenía idea de la infancia de Jesús. Por tanto, podemos decir que detalles sobre la infancia de Jesús pertenecen a la leyenda. La Navidad está montada sobre una parte de los evangelios que probablemente son una creación posterior de inicios del siglo II. Es decir, pasado 70 u 80 años después de la muerte de Jesús”
Piñero también señala el contenido sumamente fantástico de estos pasajes: “Incluso la crítica más católica afirma que eso son leyendas piadosas, surgidas cuando el ‘héroe Jesús’ ya está considerado un personaje importantísimo, pongamos, principios del siglo II”.
Simbolismo de los Reyes Magos
Algo que también sorprenderá a muchos son las pocas referencias en la Biblia a los ahora conocidos como Reyes Magos. Ni eran tres, ni eran reyes, no se mencionan sus nombres, ni sus razas, ni sus edades, tan solo que entregaron oro, incienso y mirra. El número de presentes es lo que marcó, en la tradición posterior, el número de personajes, aunque las primeras representaciones encontramos gran variedad. En las primeras pinturas paleocristianas encontramos escenas en las que aparecen dos, como la de la cripta de la Madona, en el cementerio de los santos Pedro y Marcelino; o cuatro como en la Catacumba Domitila.
Pero volviendo a los primeros testimonios, el evangelio de Mateo nos ofrece la única descripción de los Magos: “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle”. (…) “Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino”.
El evangelio utiliza la palabra “mago” (mágoi, en griego) término de origen persa que designaba a los miembros de la casta sacerdotal y que acabó siendo adoptado en el mundo griego para designar sabios, teólogos y astrólogos de diversa procedencia oriental. Es muy importante señalar que el autor o autores de este texto seguían siendo judíos, con la novedad de que ahora creían en Jesús. No existía todavía una diferencia entre cristianos y judíos. Para entender el contexto del momento, debemos desterrar la idea que tenemos actualmente de dos religiones diferentes. Solo así se puede comprender la incorporación de los magos: “Este pasaje tan legendario quiere recalcar a los judíos que incluso gentiles (para los judíos, persona de otra religión), que incluso magos, es decir, gente de espíritu o sacerdotes, gentes relacionados con la divinidad, gente de tan lejos… hasta ellos creen que Jesús es el Mesías. ¿Cómo ustedes, señores judíos, no creen en él? En el fondo es un reproche a los judíos no creyentes en Jesús», concluye el historiador.