{"id":99031,"date":"2025-05-07T04:43:45","date_gmt":"2025-05-07T10:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=99031"},"modified":"2025-05-07T04:43:46","modified_gmt":"2025-05-07T10:43:46","slug":"filosofia-de-la-musica-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/filosofia-de-la-musica-ethic\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda de la m\u00fasica | ethic"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica? A lo largo de la historia, muchos pensadores han tratado de dar respuesta a esta pregunta, que va intr\u00ednsecamente unida a la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es el gusto y qu\u00e9 es la belleza.<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Alejandro Villamor<\/a> \/ ethic<\/p>\n\n\n\n

En la era del trap<\/em>, del Auto-Tune<\/em> y de la m\u00fasica rave<\/em>, la reflexi\u00f3n sobre el fen\u00f3meno musical se hace m\u00e1s interesante que nunca. Esta se halla a puente entre la musicolog\u00eda y la filosof\u00eda de la m\u00fasica, cuyas fronteras son a veces difusas, y se puede concretar en dos preguntas gen\u00e9ricas que tienen m\u00e1s enjundia de lo que a simple vista pudiera parecer. La primera es obligada: \u00bfqu\u00e9 es m\u00fasica<\/a>? La segunda, trenzada con la primera, es: \u00bftiene la m\u00fasica que estar relacionada necesariamente con la belleza?<\/p>\n\n\n\n

La primera cuesti\u00f3n puede generar en muchos lectores una mueca algo socarrona. \u00abEs evidente. Todos sabemos lo que es la m\u00fasica\u00bb, pensar\u00e1n. Sin embargo, imag\u00ednense que comienzan a percutir con sus manos la mesa que tienen delante. El ritmo es bastante mon\u00f3tono y pobre, pero hay alguna variaci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1n haciendo m\u00fasica?<\/strong> \u00bfEs esta una creaci\u00f3n art\u00edstica? Otro ejemplo: un coche est\u00e1 aparcado con los altavoces a todo trapo. De ellos emanan unos sonidos electr\u00f3nicos graves, bajos, que persisten uniformemente en el tiempo. \u00bfEsos sonidos son m\u00fasica o mero ruido?<\/p>\n\n\n\n

Tal vez la definici\u00f3n filos\u00f3fica de m\u00fasica no tolere una respuesta un\u00edvoca. Puede que estemos ante una cuesti\u00f3n subjetiva e incluso generacional. En ciertos g\u00e9neros actuales muchas personas apenas aprecian un bum bum bum<\/em>, mientras que otras, normalmente m\u00e1s j\u00f3venes, experimentan gracias a ese sonido un conglomerado de emociones. Al rev\u00e9s, aquellas se pueden emocionar con las letras de Serrat o de Sabina a la vez que las \u00faltimas solo atisban en ellas el rancio aroma de un sonido desfasado.<\/p>\n\n\n\n

\n

Kant discerni\u00f3 el gusto personal de la belleza objetiva<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Immanuel Kant<\/a> (1724-1804) discerni\u00f3 el gusto, incuestionable y personal, de la belleza objetiva. \u00bfEs esta una distinci\u00f3n afortunada? \u00bfHay acaso una definici\u00f3n universal de m\u00fasica y, m\u00e1s importante todav\u00eda, un v\u00ednculo vigoroso con la belleza? Para comprobarlo, cada a\u00f1o acostumbro a hacer la siguiente prueba con mis estudiantes de 16 a\u00f1os: tienen que escuchar con los ojos cerrados y en silencio (para evitar la influencia del resto) distintos sonidos y distintas m\u00fasicas de varios g\u00e9neros. La discrepancia es inevitable y la conclusi\u00f3n habitual estriba en que, a fin de cuentas, todo es subjetivo. En lo que ata\u00f1e a las distintas emociones que estos temas suscitan, tampoco hay quorum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En una ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de escuchar parte de In my Mind<\/em> de Dynoro y Gigi D\u2019Agostino, todos los estudiantes aseguraron apreciar resquicios de belleza en ese tema (nada que extra\u00f1ar, al tratarse de m\u00fasica con una base electr\u00f3nica). Todos, excepto una alumna que, sin rodeos, asegur\u00f3 que esa m\u00fasica le parec\u00eda la ant\u00edtesis de la belleza. Cuestionada por el porqu\u00e9, aleg\u00f3 que, desde que empez\u00f3 el sonido, hubiera preferido el silencio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no es un leitmotiv<\/em> frecuente, algunos grandes fil\u00f3sofos han dedicado parte de su reflexi\u00f3n a la m\u00fasica. En la misma centuria en la que muere Kant, Arthur Schopenhauer (1788-1860) sentencia en su El mundo como voluntad y representaci\u00f3n<\/em> que la m\u00fasica, tr\u00e1tese de lo que se trate, es la \u00abrespuesta al misterio de la vida\u00bb y, en consonancia, \u00abla m\u00e1s profunda de todas las artes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Seg\u00fan Schopenhauer, la m\u00fasica es la respuesta al misterio de la vida<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No muy lejos de este parecer su d\u00edscolo disc\u00edpulo, Friedrich Nietzsche<\/a> (1844-1900), estim\u00f3 que la m\u00fasica es la ventana al fondo \u00faltimo de la realidad<\/strong>, aquello que denomina con la grandilocuente expresi\u00f3n \u00abvoluntad de poder\u00bb, el motor que impulsa la existencia de todos los seres.<\/p>\n\n\n\n

Inicialmente, la filosof\u00eda de Nietzsche toma como eje central la dicotom\u00eda entre lo dionis\u00edaco y lo apol\u00edneo. El \u00faltimo, simbolizado con el dios Apolo, representa la mesura, el orden, la medida y la racionalidad. Por la contra, la dimensi\u00f3n dionis\u00edaca de la vida expresa el caos, la noche, la embriaguez y el \u00e9xtasis. Aun cuando la voluntad de poder nace de este \u00faltimo pozo, la tradici\u00f3n decadente occidental impuso, acorde a la interpretaci\u00f3n nietzscheana, el orden apol\u00edneo, sumamente da\u00f1ino para el cuerpo. Para combatir este error hist\u00f3rico, la m\u00fasica puede encarnar de manera privilegiada la fuerza de Dioniso.<\/p>\n\n\n\n

Tan en serio se tom\u00f3 Nietzsche la m\u00fasica \u2013\u00e9l mismo hizo sus pinitos\u2013 que el compositor Richard Wagner (1813-1883) es com\u00fanmente considerado una de sus grandes influencias intelectuales. Al menos hasta que Nietzsche, horripilado, apreci\u00f3 un decadente giro cristiano-apol\u00edneo en su m\u00fasica. Raz\u00f3n que le granje\u00f3 al autor de la Cabalgata de las valquirias<\/em> la enemistad del fil\u00f3sofo.<\/p>\n\n\n\n

En la misma l\u00ednea, un disc\u00edpulo lejano de Nietzsche, el pensador barcelon\u00e9s Eugenio Tr\u00edas (1942-2013), ha situado en la m\u00fasica un portal que conecta el mundo racional humano<\/strong> (la dimensi\u00f3n apol\u00ednea de la existencia) con lo m\u00edstico, lo inefable, el misterio (lo dionis\u00edaco). As\u00ed, este apuesta por una valoraci\u00f3n de la m\u00fasica como complemento del lenguaje en la b\u00fasqueda de la belleza y el conocimiento. Deslig\u00e1ndose un tanto del alem\u00e1n, no tanto para manifestar un derroche de la fuerza vital que, aunque reprimida, todos tenemos, sino para canalizar virtuosamente ambos aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/filosofia-musica<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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