{"id":98844,"date":"2025-05-03T08:52:33","date_gmt":"2025-05-03T14:52:33","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=98844"},"modified":"2025-05-03T08:52:34","modified_gmt":"2025-05-03T14:52:34","slug":"el-fin-de-la-memoria-por-que-los-antiguos-lo-recordaban-todo-y-nosotros-casi-nada-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-fin-de-la-memoria-por-que-los-antiguos-lo-recordaban-todo-y-nosotros-casi-nada-papel\/","title":{"rendered":"El fin de la memoria: por qu\u00e9 los antiguos lo recordaban todo&#8230; y nosotros, casi nada | PAPEL"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-very-light-gray-to-cyan-bluish-gray-gradient-background has-background has-medium-font-size\">La nueva edici\u00f3n de uno de los libros de historia del conocimiento m\u00e1s importantes del siglo XX es una oportunidad para adentrarnos en la obra de su autora, la incomparable erudita Frances Yates, y para reflexionar acerca de c\u00f3mo el olvido se expande en los tiempos de la IA<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"910\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/17461811552271-910x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-98845\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/17461811552271-910x1024.jpeg 910w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/17461811552271-267x300.jpeg 267w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/17461811552271-768x864.jpeg 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/17461811552271.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 910px) 100vw, 910px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Patricia Bolinches<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color has-link-color has-medium-font-size wp-elements-78a01b77f8b1eebef795ed6eb370a8dd\"><strong>Daniel Arjona \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Patricia Bolinches Ilustraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Madrid<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Aquella fiesta empez\u00f3 con un desplante y termin\u00f3 en tragedia. Durante un banquete en Tesalia, el poeta Sim\u00f3nides de Ceos recit\u00f3 unos versos en honor a C\u00e1stor y P\u00f3lux. El anfitri\u00f3n, un avaro arist\u00f3crata llamado Scopas, le pag\u00f3 s\u00f3lo la mitad del precio&nbsp;pactado, sugiriendo que reclamase el resto a los dioses gemelos. Poco despu\u00e9s, dos j\u00f3venes pidieron ver al poeta. Sim\u00f3nides sali\u00f3, no encontr\u00f3 a nadie y en ese instante el techo del sal\u00f3n se desplom\u00f3, matando a todos los invitados. Gracias a su prodigiosa memoria, el poeta identific\u00f3 los cad\u00e1veres irreconocibles. As\u00ed, los dioses le habr\u00edan salvado la vida y, de paso, inspirado&nbsp;<strong>el arte de la memoria,<\/strong>&nbsp;del que Sim\u00f3nides es considerado inventor.<\/p>\n\n\n\n<p>La historia la recoge Cicer\u00f3n en su tratado sobre la oratoria y estimul\u00f3 a una de las m\u00e1s fascinantes eruditas del siglo XX para desandar el hilo de Ariadna de la memoria de los antiguos. \u00bfC\u00f3mo eran capaces de recordar tantas cosas? \u00bfCu\u00e1les eran sus armas mnemot\u00e9cnicas labradas con imaginaci\u00f3n y esfuerzo? \u00bfA qu\u00e9 poderes oscuros cre\u00edan obedecer al empu\u00f1arlas? \u00bfEs posible hoy, en nuestras cada vez m\u00e1s desmemoriadas sociedades, aprender a recordar siguiendo sus pasos? La nueva edici\u00f3n de&nbsp;<a href=\"https:\/\/amzn.to\/4iKPYhF\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>El arte de la memoria<\/em><\/a>&nbsp;(Capit\u00e1n Swing), uno de los libros de historia del conocimiento m\u00e1s c\u00e9lebres del siglo XX, nos invita a adentrarnos en la obra de su autora, la incomparable&nbsp;<strong>Frances A. Yates<\/strong>, y a reflexionar sobre c\u00f3mo resistir a la amnesia que parece devorarlo todo en los tiempos de la IA.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfCu\u00e1les eran los principios generales de semejante talento? Como la leyenda del bueno de Sim\u00f3nides permite intuir, los antiguos maestros del arte de la memoria part\u00edan del convencimiento de que la vista es el m\u00e1s poderoso de los sentidos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfDesean ustedes memorizar un discurso completo? Atiendan. Recuerden un edificio tan amplio y variado como sean capaces: entrada, sala de estar, dormitorios y otras estancias, sin olvidar muebles y adornos que decoren e individualicen las habitaciones. Depositen las ideas de su discurso en cada uno de estos&nbsp;<em>loci<\/em>&nbsp;o lugares. De esta forma, cuando toque su turno y salgan al estrado, desp\u00f3jense de nervios y chuletas y recorran en orden el edificio extrayendo de cada uno de los lugares las ideas en ellos depositadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-ast-global-color-6-background-color has-background\">Para saber m\u00e1s<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2024\/03\/13\/17103457626153.jpg\" alt=\"\" style=\"width:239px;height:auto\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>C\u00f3mo salvar a una generaci\u00f3n de &#8216;cretinos digitales&#8217;.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2024\/03\/13\/65f027a5fc6c83157d8b45a8.html\">\u00abDarle un libro a un adolescente que nunca ha le\u00eddo es como mandar a un tetrapl\u00e9jico a escalar el Everest\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Redacci\u00f3n:RODRIGO TERRASA\u00a0Madrid<\/li>\n\n\n\n<li>Redacci\u00f3n:\u00a0ILUSTRACI\u00d3N: PATRICIA BOLINCHES<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2024\/04\/22\/17138004594635.jpg\" alt=\"\" style=\"width:157px;height:auto\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>Las lecciones del &#8216;Doctor Memoria&#8217; que estudia por qu\u00e9 recordamos.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2024\/04\/23\/6626840521efa054468b4583.html\">\u00abLos humanos estamos programados para olvidar\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Redacci\u00f3n:LOURDES LEBLEBIDJIAN\u00a0Madrid<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"cardTitle_signUp\"><\/h2>\n\n\n\n<p>Las mejores historias, cr\u00f3nicas y reportajes en profundidad. Para entender la realidad sin l\u00edmite de espacio y tiempo.Correo electr\u00f3nico introducido:losperiodistas.com.mx@gmail.comCambiarApuntarme<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruiz-Vargas<\/strong>, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Psicolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y autor del pr\u00f3logo a esta reedici\u00f3n de&nbsp;<em>El arte de la memoria<\/em>, de Yates, recuerda que la ciencia actual de la memoria confirm\u00f3 experimentalmente en los a\u00f1os 70 las intuiciones de griegos y romanos. \u00abMuestran&nbsp;<strong>el papel facilitador de las im\u00e1genes en el proceso de recordar<\/strong>, para concluir con posterioridad que las im\u00e1genes visuales son condiciones&nbsp;<em>sine qua non<\/em>&nbsp;en la construcci\u00f3n de todo recuerdo\u00bb, afirma.<\/p>\n\n\n\n<p>Existe, por cierto, una impresionante demostraci\u00f3n moderna del \u00abm\u00e9todo de los&nbsp;<em>loci<\/em>\u00ab. \u00bfRecuerdan&nbsp;<em>Funes el memorioso<\/em>, el relato de&nbsp;<strong>Jorge Luis Borges<\/strong>&nbsp;sobre el compadrito de Fray Bentos al que un golpe al caerse del caballo sin domar le hab\u00eda otorgado el don de una memoria prodigiosa mediante la cual \u00abno s\u00f3lo recordaba cada hoja de cada \u00e1rbol de cada monte sino cada una de las veces que la hab\u00eda percibido o imaginado\u00bb. Pues en el siglo XX existi\u00f3 un&nbsp;<em>Funes<\/em>&nbsp;real, un tal&nbsp;<strong>Solom\u00f3n V. Shereshevski<\/strong>, ruso a qui\u00e9n el psic\u00f3logo Alexander R. Luria, que estudi\u00f3 su caso, \u00abcatalog\u00f3 como el hombre con la memoria m\u00e1s potente jam\u00e1s descrita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>El m\u00e9todo que usaba Shereshevski, seg\u00fan el relato de Luria, consist\u00eda justamente en memorizar gigantescas listas de palabras asociando a cada una de ellas una imagen visual: \u00abS. distribu\u00eda las im\u00e1genes a lo largo de alg\u00fan camino. A veces era una calle de su ciudad natal o el patio de su casa, que hab\u00eda quedado vivamente impreso en su memoria desde los d\u00edas de su ni\u00f1ez. En otras ocasiones se trataba de alguna calle de Mosc\u00fa que sol\u00eda recorrer con frecuencia.&nbsp;<strong>Avanzaba despacio calle abajo y colocaba las im\u00e1genes junto a las casas, los portales y los escaparates de las tiendas<\/strong>\u00ab. Pero, al igual que el Funes borgeano acab\u00f3 aplastado bajo el peso de una memoria tan gigantesca que le imped\u00eda pensar, el final de Shereshevski fue tambi\u00e9n oscuro. Incapaz de olvidar, acab\u00f3 atrapado en un presente absoluto.&nbsp;<strong>\u00abMi cerebro es como un vertedero de basura\u00bb<\/strong>, se lamentaba en sus \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p>La memoria ha tenido valedores poderosos. Plat\u00f3n despreciaba la escritura como un suced\u00e1neo de la oralidad y en el&nbsp;<em>Fedro<\/em>&nbsp;narra una f\u00e1bula egipcia contra la palabra escrita, cuyo h\u00e1bito descuida el ejercicio de la memoria, y afirma que los libros son como figuras pintadas \u00abque parecen vivas pero no contestan a las preguntas que les hacen\u00bb. Hoy,<strong>&nbsp;la ubicuidad infinita de las pantallas, la evaporaci\u00f3n de la atenci\u00f3n que tumba los resultados acad\u00e9micos de los escolares por todo el planeta y el machetazo final de la IA que amenaza con eliminar todo est\u00edmulo perdurable para la memoria y el esfuerzo intelectual&nbsp;<\/strong>vuelven a encender el debate entre apocal\u00edpticos e integrados.<\/p>\n\n\n\n<p>Y, sin embargo, el arte de la memoria, como describe Yates en su libro, no s\u00f3lo no desapareci\u00f3 con la invenci\u00f3n de la imprenta a finales del siglo XV que permiti\u00f3 a los seres humanos liberar gran parte de sus recuerdos, sino que creci\u00f3 y hall\u00f3 caminos extra\u00f1os y apasionantes entre los sabios del Renacimiento y del nacimiento de la ciencia moderna.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2025\/05\/02\/17461901859017.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00bfQui\u00e9n fue esta fascinante historiadora del prestigioso Instituto Warburg especialista en los aspectos m\u00e1s esot\u00e9ricos y ocultos de la \u00e9poca renacentista?Frances Yates (1899-1981) revolucion\u00f3 el campo de la historia de las ideas al rescatar del olvido pr\u00e1cticas, creencias y saberes que hab\u00edan sido marginados por la historiograf\u00eda tradicional. Su obra revel\u00f3 que la magia, la alquimia y el hermetismo no eran simples vestigios de superstici\u00f3n, sino elementos activos en la formaci\u00f3n del pensamiento moderno. Gracias a estudios como&nbsp;<em>El arte de la memoria<\/em>&nbsp;(1966) o&nbsp;<em>Giordano Bruno y la tradici\u00f3n herm\u00e9tica<\/em>&nbsp;(1964), Yates puso de manifiesto que el Renacimiento no puede entenderse sin reconocer esa compleja intersecci\u00f3n entre ciencia, m\u00edstica y magia.<\/p>\n\n\n\n<p>Nacida en Portsmouth y formada en el University College de Londres, Yates desarroll\u00f3 toda su carrera acad\u00e9mica en el Warburg Institute, el c\u00e9lebre centro de estudios renacentistas fundado por Aby Warburg. De car\u00e1cter reservado y rigurosamente autodidacta en muchos aspectos,&nbsp;<strong>no public\u00f3 su primer libro hasta los 50 a\u00f1os<\/strong>. Su mirada original, capaz de detectar conexiones invisibles entre mundos aparentemente opuestos, se convirti\u00f3 en su sello distintivo. Su profunda investigaci\u00f3n sobre la tradici\u00f3n herm\u00e9tica no solo ilumin\u00f3 aspectos olvidados del Renacimiento, sino que tambi\u00e9n introdujo una visi\u00f3n matizada sobre los or\u00edgenes de la ciencia moderna, desafiando las narrativas de progreso lineal y ruptura absoluta que dominaban hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n<p>Una de las aportaciones m\u00e1s audaces de Yates fue su tesis de que el hermetismo -ese conjunto de creencias esot\u00e9ricas basadas en los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto- no fue un residuo medieval a superar, sino un motor oculto de la transformaci\u00f3n cultural que desembocar\u00eda en la ciencia moderna. Frente a la visi\u00f3n cl\u00e1sica que presentaba el Renacimiento como una recuperaci\u00f3n limpia del esp\u00edritu cr\u00edtico grecorromano, Yates argument\u00f3 que figuras como Giordano Bruno, John Dee o incluso Johannes Kepler obraban bajo la influencia de una cosmolog\u00eda m\u00e1gica, convencidos de que el universo estaba animado por fuerzas ocultas que pod\u00edan ser investigadas y comprendidas.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta lectura, la obsesi\u00f3n herm\u00e9tica por descubrir los secretos de la naturaleza no obstaculiz\u00f3 el avance cient\u00edfico, sino que lo estimul\u00f3 al alimentar una nueva actitud hacia la experimentaci\u00f3n y el conocimiento emp\u00edrico. Para Yates, la ciencia no naci\u00f3 de una ruptura tajante con el pensamiento m\u00e1gico, sino que emergi\u00f3 gradualmente de su interior, en un proceso de evoluci\u00f3n m\u00e1s complejo y contradictorio de lo que la historiograf\u00eda positivista hab\u00eda querido admitir. Esta perspectiva, que relativizaba la pureza del \u00abdesencantamiento\u00bb moderno, provoc\u00f3 intensos debates en el mundo acad\u00e9mico y abri\u00f3 nuevas v\u00edas para la historia cultural de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, no tardaron en surgir voces cr\u00edticas. A partir de los a\u00f1os 80, historiadores como&nbsp;<strong>Brian Vickers, Francesca Rigotti o Paolo Rossi&nbsp;<\/strong>cuestionaron la magnitud de la influencia herm\u00e9tica que Yates atribu\u00eda al nacimiento de la ciencia moderna. Seg\u00fan ellos, aunque las ideas m\u00e1gicas pudieron estimular algunas b\u00fasquedas iniciales, el aut\u00e9ntico m\u00e9todo cient\u00edfico se desarroll\u00f3 en ruptura progresiva con esos supuestos. Hoy, la posici\u00f3n m\u00e1s aceptada reconoce que Yates ilumin\u00f3 un terreno olvidado, pero que su lectura fue en parte idealista: el hermetismo actu\u00f3 tanto como un est\u00edmulo como un obst\u00e1culo en el camino hacia la ciencia moderna.<\/p>\n\n\n\n<p>Yates brilla hoy, con todo, como una figura intelectual cicl\u00f3pea que ha llegado incluso a colarse en la cultura pop y a protagonizar como detective una serie de novelas de misterio de la escritora estadounidense<strong>&nbsp;Marjorie G. Jones<\/strong>, autora tambi\u00e9n de una biograf\u00eda suya a\u00fan no traducida al espa\u00f1ol:&nbsp;<em>Frances Yates and the Hermetic Tradition<\/em>&nbsp;(2005).<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando preguntamos por correo electr\u00f3nico a Jones por las razones de la persistente fascinaci\u00f3n de la figura de Yates, responde con entusiasmo: \u00abEs un placer saber que la erudici\u00f3n de&nbsp;<em>Dame Frances<\/em>&nbsp;sigue siendo relevante e influyente. El hecho de que revelara y articulara la cosmovisi\u00f3n universal y no religiosa de Bruno, que trascend\u00eda fronteras nacionales y tradiciones religiosas arraigadas, es, en mi opini\u00f3n, lo que hizo que su cosmovisi\u00f3n, y la de Bruno, sean \u00fanicas y relevantes a\u00fan hoy en d\u00eda. Al propiciar una mentalidad abierta, explic\u00f3 la amenaza que Bruno supuso para la Iglesia y su martirio, as\u00ed como de qu\u00e9 manera la ciencia moderna pudo prosperar al margen de las limitaciones del orden mundial establecido, en el que las monarqu\u00edas absolutas y la Iglesia basaban su poder. Para m\u00ed, la Tradici\u00f3n Herm\u00e9tica se define con las siglas MGM:&nbsp;<strong>Misticismo\/Gnosticismo\/Magia<\/strong>&nbsp;(en el sentido de transformaci\u00f3n espiritual). \u00bfNo es esto, en efecto, lo que representa el ritual de la Eucarist\u00eda?\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>La reedici\u00f3n de&nbsp;<em>El arte de la memoria<\/em>&nbsp;ofrece la oportunidad a los lectores de redescubrir no s\u00f3lo una de las obras m\u00e1s influyentes del siglo XX en el campo de la historia cultural, sino tambi\u00e9n de acercarse a la singular mirada de Frances Yates: una historiadora que supo ver en los m\u00e1rgenes olvidados del saber occidental -en la mnemotecnia, la magia, el simbolismo herm\u00e9tico- una fuerza activa en la construcci\u00f3n del pensamiento moderno. Lejos de ofrecer respuestas cerradas, su trabajo sigue invitando a explorar las complejas y a menudo parad\u00f3jicas ra\u00edces de nuestra cultura intelectual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El arte de la memoria: Un talento en peligro de extinci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Frances A. Yates<\/p>\n\n\n\n<p>Capit\u00e1n Swing. 480 p\u00e1ginas. 27 euros.&nbsp;<a href=\"https:\/\/amzn.to\/43cmPr1\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Puede comprarlo aqu\u00ed<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2025\/05\/02\/6814a106fdddfffa938b4596.html\">https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2025\/05\/02\/6814a106fdddfffa938b4596.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La nueva edici\u00f3n de uno de los libros de historia del conocimiento m\u00e1s importantes del siglo XX es una oportunidad 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