{"id":98758,"date":"2025-05-02T06:16:41","date_gmt":"2025-05-02T12:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=98758"},"modified":"2025-05-02T06:15:24","modified_gmt":"2025-05-02T12:15:24","slug":"irene-el-feminismo-no-puede-limitarse-a-exigir-igualdad-en-el-mercado-laboral-smoda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/irene-el-feminismo-no-puede-limitarse-a-exigir-igualdad-en-el-mercado-laboral-smoda\/","title":{"rendered":"Irene: \u201cEl feminismo no puede limitarse a exigir igualdad en el mercado laboral\u201d | SModa"},"content":{"rendered":"\n

Irene mezcla historia personal y teor\u00eda feminista en su ensayo \u2018Hilaria\u2019, publicado por Errata naturae, que reflexiona sobre la lucha de las mujeres<\/h2>\n\n\n\n
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Retrato de Irene, autora de ‘Hilaria’.Patricia Bola\u00f1os<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Maria Ovelar<\/a> \/ SModa <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kate Millett<\/a> nos ense\u00f1\u00f3 que lo personal es pol\u00edtico, un postulado que deber\u00eda seguir inspirando no solo nuestro pensamiento, sino tambi\u00e9n la escritura. En el reciente Hilaria <\/em><\/a>(Errata naturae), Irene \u2014as\u00ed prefiere que la llamen, sin sus apellidos, esta artista nacida en 1999 en Donosti y que vive en Par\u00eds\u2014 recupera la historia de su tatarabuela para reflexionar sobre la igualdad y la resistencia en contextos pol\u00edticos adversos. Un feminismo anticapitalista, antirracista y antifascista que se construye sobre una genealog\u00eda. Hablamos con ella durante su paso por el Instituto Franc\u00e9s de Madrid<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Irene ha escrito ‘Hilaria’ (Errata naturae).CORTES\u00cdA DE LA EDITORIAL<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Su ensayo combina historia personal y teor\u00eda feminista. \u00bfC\u00f3mo articul\u00f3 estos dos planos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al principio escrib\u00eda textos te\u00f3ricos desordenados, sin objetivo claro. Ven\u00eda de escribir El terror feminista. Breve elogio al feminismo extremista <\/em><\/a>(Kaxilda, 2022), sobre violencia, pero sent\u00eda que hab\u00eda otros temas pendientes. Como militante feminista me interesaban la c\u00e1rcel, el antifascismo y la lucha obrera, pero no lograba construir un relato. En ese proceso descubr\u00ed la historia de mi tatarabuela Hilaria y la de sus hijas. La familia las recordaba como mujeres adelantadas a su tiempo. Fue natural integrar su historia en mi an\u00e1lisis pol\u00edtico: ellas hab\u00edan vivido y resistido el fascismo, hab\u00edan estado en la c\u00e1rcel… Todo encajaba.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo influye la recuperaci\u00f3n de la memoria familiar en su escritura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El feminismo se construye desde las experiencias personales y la pr\u00e1ctica de la militancia pol\u00edtica. Me interesa revalorizar la memoria de las mujeres de nuestras familias. Es una estrategia clave para entender el feminismo. Me interesa c\u00f3mo la memoria y la experiencia personal se entrelazan con la teor\u00eda. Desde ni\u00f1a me identifiqu\u00e9 como feminista, pero no le\u00ed mi primer texto feminista hasta los 19 a\u00f1os; es decir, bastante tarde. En mi feminismo es fundamental la militancia.<\/p>\n\n\n\n

La historia de <\/strong>Hilaria <\/strong><\/em>est\u00e1 enraizada en Espa\u00f1a, pero tambi\u00e9n resuena en otros contextos. \u00bfHa encontrado paralelismos con las luchas de mujeres en otros pa\u00edses?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la gente le impacta que haya escrito sobre una persona de mi familia que no era escritora, ni famosa. Lectoras franc\u00f3fonas y de fuera me dicen que les inspira a indagar en su propia historia.<\/p>\n\n\n\n

Defiende que el feminismo no es una ola, sino un hilo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La idea de las olas responde a una visi\u00f3n occidental y burguesa que deja fuera las luchas de mujeres en contextos coloniales o de clase obrera. En Espa\u00f1a, por ejemplo, la dictadura marc\u00f3 otra temporalidad. El feminismo no desaparece entre olas, sino que es un tejido continuo, aunque a veces menos visible.<\/p>\n\n\n\n

Cuestiona que el trabajo asalariado emancip\u00f3 a la mujer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde hace m\u00e1s de un siglo, las mujeres trabajadoras saben que el empleo no es liberador. Pasar de la explotaci\u00f3n en casa a la del sector laboral no emancipa. Hoy nadie se siente libre por ir a la oficina o a limpiar casas. Adem\u00e1s, esta narrativa olvida que las mujeres pobres siempre han trabajado. Se nos vendi\u00f3 que la incorporaci\u00f3n masiva de las mujeres al empleo era sin\u00f3nimo de liberaci\u00f3n, pero en realidad solo se traslad\u00f3 la carga de trabajo de un \u00e1mbito a otro sin transformar las estructuras de poder.<\/p>\n\n\n\n

Menciona a <\/strong>Silvia Federici<\/strong><\/a> y su cr\u00edtica al capitalismo y al trabajo reproductivo. \u00bfPor qu\u00e9 es clave este debate?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque el trabajo reproductivo, que sostiene la vida, sigue sin valorarse. Federici y otras feministas marxistas ya denunciaban que el capitalismo se sostiene en el trabajo gratuito de las mujeres: en el hogar, en los cuidados, en la comunidad\u2026 El feminismo no puede limitarse a exigir igualdad en el mercado laboral. Debe cuestionar el sistema en su conjunto y buscar formas de vida que no est\u00e9n basadas en la explotaci\u00f3n y el beneficio.<\/p>\n\n\n\n

Particip\u00f3 en el movimiento de los <\/strong>collages <\/strong><\/em>en Par\u00eds contra el feminicidio. \u00bfQu\u00e9 impacto han tenido estas iniciativas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empezamos en Par\u00eds pegando carteles con los nombres de mujeres v\u00edctimas de feminicidio y la acci\u00f3n se extendi\u00f3 por toda Francia. Al principio, la opini\u00f3n p\u00fablica nos apoyaba y las autoridades eran tolerantes. Luego, el movimiento se diversific\u00f3: algunos colectivos centraron su lucha en el antirracismo y otros en acciones m\u00e1s radicales, mientras que ciertos grupos reaccionarios lo instrumentalizaron con discursos transf\u00f3bicos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn el feminismo deber\u00edan escucharse todas las posturas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hay espacio en el feminismo para posturas transf\u00f3bicas o excluyentes. Quienes empezaron con discursos contra las personas trans han terminado en la extrema derecha. Leer sus posturas sirve para combatirlas, pero no forman parte del feminismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son hoy los puntos de conflicto en el feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Francia, las posturas transf\u00f3bicas han perdido hegemon\u00eda y ya no pueden expresarse abiertamente sin ser cuestionadas. Lo mismo ocurri\u00f3 con el debate sobre el velo de las musulmanas: quienes lo critican han sido absorbidas por la extrema derecha. Sin embargo, la discusi\u00f3n sobre el trabajo sexual o el porno sigue dividiendo el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1 trabajando \u00faltimamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la recuperaci\u00f3n de las anarquistas exiliadas en Francia en la dictadura de Franco. Analizo la correspondencia de militantes como Antonia Fontanillas, Lola Iturbe, Sara Berenguer o Pilar Grangel. Grangel, por ejemplo, adem\u00e1s de ser profesora y pedagoga, deb\u00eda encargarse de la limpieza, la cocina y los ni\u00f1os, mientras su marido se dedicaba a leer. Sus reflexiones sobre la carga desigual del trabajo dom\u00e9stico y su invisibilizaci\u00f3n siguen vigentes.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/smoda\/feminismo\/2025-05-01\/irene-el-feminismo-no-puede-limitarse-a-exigir-igualdad-en-el-mercado-laboral.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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