{"id":93451,"date":"2025-01-23T08:37:33","date_gmt":"2025-01-23T14:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=93451"},"modified":"2025-01-23T08:37:35","modified_gmt":"2025-01-23T14:37:35","slug":"opinion-notas-sobre-la-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/opinion-notas-sobre-la-justicia\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n | Notas sobre la justicia"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"500\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Fidencio-Aguilar.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-71831\" style=\"width:159px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Fidencio-Aguilar.jpeg 500w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Fidencio-Aguilar-300x300.jpeg 300w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Fidencio-Aguilar-150x150.jpeg 150w\" sizes=\"(max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><em>\u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,<\/em><br><em>porque ser\u00e1n saciados.\u201d (Mt 5, 6).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color has-link-color wp-elements-27257aba796181782a833f9e5154a65c\" style=\"font-size:26px\"><strong><em>Por Dr. Fidencio Aguilar V\u00edquez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El&nbsp;<strong>proceso de humanizaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;de los&nbsp;<strong>seres humanos<\/strong>&nbsp;ha sido largo y arduo. Quiz\u00e1 primero haya advenido la necesidad de sobrevivir en un espacio inhabitable, acotado por las condiciones ambientales adversas y plagado de peligros. El&nbsp;<strong>descubrimiento del fuego<\/strong>&nbsp;pudo haber sido una primera&nbsp;<strong>revoluci\u00f3n cultural<\/strong>, al suscitar la reuni\u00f3n de las primeras formas de relaci\u00f3n comunitaria; luego el&nbsp;<strong>lenguaje<\/strong>&nbsp;y la<strong>&nbsp;comunicaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;habr\u00eda generado no s\u00f3lo el estar en torno a la fogata, sino las historias sobre el origen y el fin de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>El&nbsp;<strong>pensamiento&nbsp;<\/strong>comenz\u00f3, entonces, a surcar los aires del tiempo, especialmente hacia atr\u00e1s, hacia el principio: c\u00f3mo se origin\u00f3 el mundo y, en \u00e9ste, la aparici\u00f3n del propio ser humano. Esa cuesti\u00f3n nutri\u00f3 las diversas historias contadas en mitos y leyendas. Hasta que, m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n, fue descubierta la raz\u00f3n, el&nbsp;<strong><em>logos<\/em><\/strong>, el pensamiento en su sentido riguroso. Es probable que haya aparecido, junto al apremio de resolver problemas, la&nbsp;<strong>necesidad de argumentar&nbsp;<\/strong>para ver c\u00f3mo hacerlo. Brotaron, as\u00ed, las primeras&nbsp;<strong>formas de pol\u00edtica<\/strong>: convencer a los dem\u00e1s de llevar a cabo algo.<\/p>\n\n\n\n<p>En sus primeras fases, all\u00e1 en la&nbsp;<strong>antigua Grecia<\/strong>&nbsp;(la H\u00e9lade y sus ciudades importantes), quienes conduc\u00edan la pol\u00edtica fueron los maestros del convencimiento, de la argumentaci\u00f3n y de la ret\u00f3rica: los&nbsp;<strong>grandes sofistas<\/strong>. La humanidad, seg\u00fan su convicci\u00f3n, se realizaba a trav\u00e9s del arte del lenguaje.&nbsp;<strong>Pol\u00edtica&nbsp;<\/strong>es convencer y para convencer hay que hacer argumentos. Los&nbsp;<strong>argumentos<\/strong>&nbsp;son las armas m\u00e1s poderosas que hay. Y realizaron arte y escuela para que las j\u00f3venes generaciones se formaran ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-tiktok wp-block-embed-tiktok\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"tiktok-embed\" cite=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@jmlosperiodistas\/video\/7463102716060159237\" data-video-id=\"7463102716060159237\" data-embed-from=\"oembed\" style=\"max-width:605px; min-width:325px;\"> <section> <a target=\"_blank\" title=\"@jmlosperiodistas\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@jmlosperiodistas?refer=embed\">@jmlosperiodistas<\/a> <p>Carreteras de Cuota en Puebla: \u00bfQui\u00e9n las Administra? Exploramos el fascinante mundo de las carreteras de cuota en Puebla y la gesti\u00f3n de Norma Lay\u00f3n. Descubre los desaf\u00edos de la seguridad en San Mart\u00edn y su conexi\u00f3n con las autopistas. \u00a1Un tema crucial para todos los viajeros! CarreterasDeCuota Puebla NormaLay\u00f3n SeguridadVial Atlixcayotl TransporteP\u00fablico ViajesSeguros Infrastructura MovilidadUrbana Autopistas<\/p> <a target=\"_blank\" title=\"\u266c sonido original - jmlosperiodistas\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/music\/sonido-original-7463102751546608390?refer=embed\">\u266c sonido original &#8211; jmlosperiodistas<\/a> <\/section> <\/blockquote> <script async src=\"https:\/\/www.tiktok.com\/embed.js\"><\/script>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Esa&nbsp;<strong>convicci\u00f3n<\/strong>&nbsp;fue seriamente cuestionada por uno de los primeros fil\u00f3sofos que traslad\u00f3 el gran tema de la humanizaci\u00f3n del lenguaje a la&nbsp;<strong>virtud<\/strong>&nbsp;(aret\u00e9: fuerza):&nbsp;<strong>S\u00f3crates<\/strong>. A \u00e9ste lo conocemos por sus disc\u00edpulos, entre ellos&nbsp;<strong>Plat\u00f3n<\/strong>, quien, adem\u00e1s, a\u00f1adi\u00f3 que la virtud s\u00f3lo era posible en la ciudad, en la&nbsp;<strong><em>polis<\/em><\/strong>, en comunidad con los otros, con los semejantes. El&nbsp;<strong>bien&nbsp;<em>de<\/em>&nbsp;la ciudad&nbsp;<\/strong>(o&nbsp;<em>en<\/em>&nbsp;ella) es la&nbsp;<strong>justicia<\/strong>. El disc\u00edpulo de Plat\u00f3n,&nbsp;<strong>Arist\u00f3teles<\/strong>, al plantear el bien com\u00fan de la ciudad, coloca la justicia como eje.<\/p>\n\n\n\n<p>Se\u00f1ala el estagirita (porque era de Estagira) que esa virtud es el modo de ser por el cual el&nbsp;<strong>hombre se hace justo<\/strong>. La justicia tiene diversos significados; en primer lugar, es lo&nbsp;<strong>legal<\/strong>&nbsp;y lo&nbsp;<strong>equitativo<\/strong>&nbsp;(Cf.&nbsp;<em>\u00c9tica nicom\u00e1quea<\/em>, 1129b, 1-5 y 1130b, 5); esto lo expresa as\u00ed:&nbsp;<em>\u201clamamos justo a lo que produce o preserva la felicidad o sus elementos para la comunidad pol\u00edtica.\u201d<\/em>&nbsp;(<em>Ib<\/em>., 1129b, 15-20). Esta clase de justicia se da en relaci\u00f3n a otro; es m\u00e1s perfecta porque no se queda en quien la hace, sino que pasa a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>Es f\u00e1cil, hasta cierto punto,&nbsp;<strong>aplicar la virtud<\/strong>&nbsp;en los propios asuntos, pero transferirla al \u00e1mbito de los dem\u00e1s, procurando su bien, es m\u00e1s noble y virtuoso: m\u00e1s perfecto.&nbsp;<em>\u201c\u2026 el mejor [hombre es] no el que usa de virtud para consigo mismo, sino para con otro; porque esto es una tarea dif\u00edcil. Esta clase de justicia, entonces, no es una parte de la virtud, sino la virtud entera\u201d&nbsp;<\/em>(Ib., 1130a, 5-10). Esto denota que, sobre todo, la&nbsp;<strong>justicia es&nbsp;<em>relaci\u00f3n<\/em>&nbsp;al otro<\/strong>, relaci\u00f3n a los dem\u00e1s, tiene un&nbsp;<strong>sentido comunitario<\/strong>, esto es la&nbsp;<em>polis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo&nbsp;<strong>justo es lo igual<\/strong>, lo injusto lo desigual. Respecto a las personas, si hay igualdad en la condici\u00f3n o situaci\u00f3n y no reciben partes \u2014o tratos\u2014 iguales, hay injusticia; igualmente, si son desiguales y reciben partes iguales, hay injusticia.&nbsp;<strong>Arist\u00f3teles<\/strong>&nbsp;distingue la&nbsp;<strong>justicia distributiva<\/strong>&nbsp;(geom\u00e9trica) y, luego la&nbsp;<strong>correctiva&nbsp;<\/strong>(aritm\u00e9tica). La primera es proporcional:&nbsp;<em>\u201clo justo, entonces, es la proporci\u00f3n, y lo injusto lo que va contra la proporci\u00f3n (\u2026) el que comete la injusticia tiene una porci\u00f3n excesiva de bien y el que la padece, demasiado peque\u00f1a\u201d&nbsp;<\/em>(<em>Ib<\/em>., 1131b, 15-20). Lo mismo en los males.<\/p>\n\n\n\n<p>Esa \u201cporci\u00f3n excesiva de bien\u201d de unos pocos (poqu\u00edsimos) en nuestro tiempo, incluso en nuestro pa\u00eds, denota un rasgo caracter\u00edstico de nuestras sociedades y comunidades; y quienes padecen la&nbsp;<strong>injusticia<\/strong>&nbsp;tienen una porci\u00f3n \u201cdemasiado peque\u00f1a\u201d. Esto es lo que hace de nuestras sociedades, comunidades injustamente estructuradas. El grave problema es que&nbsp;<strong>nuevas oligarqu\u00edas<\/strong>, como en nuestro pa\u00eds, sustituyen a otras, aunque con discursos m\u00e1s endulcorados (<strong>populistas<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n<p>La segunda, la&nbsp;<strong>justicia correctiva<\/strong>, es lo que se conoce tambi\u00e9n como&nbsp;<strong>justicia conmutativa<\/strong>, ya que aborda los tratos mutuos (<em>Ib<\/em>., 1131b, 25-30). Entre los individuos la justicia es de&nbsp;<strong>igualdad&nbsp;<\/strong>(aritm\u00e9tica) (<em>Ib<\/em>., 1132a). En ese sentido, no importa la cualidad del individuo ni su estatus (si es hombre, mujer, bueno o malo), sino que, si cometi\u00f3 un delito, debe de pagar:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cde modo que la justicia correctiva ser\u00e1 el t\u00e9rmino medio entre la p\u00e9rdida y la ganancia. Es por esto por lo que aquellos que discuten recurren al juez, y el acudir al juez es acudir a la justicia, porque el juez quiere ser como una personificaci\u00f3n de la justicia; se busca al juez como t\u00e9rmino medio y algunos llaman a los jueces mediadores, creyendo que si alcanzan lo intermedio se alcanzar\u00e1 justicia.\u201d<\/em>&nbsp;(<em>Ib<\/em>., 1132a, 15-25).<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1s recientemente,&nbsp;<strong>Paul Ricoeur<\/strong>&nbsp;ha insistido en lo justo como lo equitativo (aunque tambi\u00e9n est\u00e1 ya en Arist\u00f3teles la tesis, pero por ahora dejemos al estagirita). El&nbsp;<strong>pensador franc\u00e9s<\/strong>&nbsp;se\u00f1ala que nos damos cuenta de lo&nbsp;<strong>justo como lo equitativo<\/strong>&nbsp;cuando, llenos de indignaci\u00f3n, decimos: \u00a1Esto es injusto! Lo cual ocurre en: a) Los repartos desiguales (justicia distributiva); b) Las promesas incumplidas \u2014pactos, contratos\u2014 (motivo del derecho civil y mercantil); c) Castigos desproporcionados o elogios desproporcionados (motivo del derecho penal) (1).<\/p>\n\n\n\n<p>La&nbsp;<strong>pura indignaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;nos llevar\u00eda a la&nbsp;<strong>mera venganza<\/strong>. Para que haya derecho y justicia se necesita la imparcialidad de un tercero:&nbsp;<strong>el juez<\/strong>. Esta aspiraci\u00f3n a que se restituya lo bueno, el bien perdido o amenazado, es lo que, en el fondo, mantiene en el&nbsp;<strong>coraz\u00f3n humano<\/strong>&nbsp;el&nbsp;<strong>deseo de bien y de justicia<\/strong>; es el&nbsp;<strong><em>telos<\/em><\/strong>, el fin, de la acci\u00f3n humana que, al mismo tiempo, humaniza. Y humaniza porque realiza nuestra humanidad. En eso consiste la moralidad, es decir, la aspiraci\u00f3n a una vida buena. Ese es el fin de la<strong>&nbsp;<em>polis<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin esos prop\u00f3sitos no se puede construir una sociedad m\u00ednimamente humana. De lo contrario, aunque estuvi\u00e9ramos llenos de tecnolog\u00eda y\/o de dinero \u2014que no lo estamos, por cierto, ni en&nbsp;<strong>Am\u00e9rica Latina<\/strong>&nbsp;ni en&nbsp;<strong>M\u00e9xico<\/strong>\u2014, seguir\u00edamos viviendo en la&nbsp;<strong>barbarie<\/strong>. Precisamente el tr\u00e1nsito de la ley de la selva al estado de civilizaci\u00f3n o de civilidad se dio \u2014y se sigue dando hist\u00f3ricamente\u2014 en la medida de trazar como base de la&nbsp;<strong>convivencia<\/strong>&nbsp;la justicia y sus implicaciones como el bien m\u00e1ximo: el&nbsp;<strong>bien com\u00fan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Notas:<\/strong><br>Arist\u00f3teles,&nbsp;<em>\u00c9tica nicom\u00e1quea<\/em>, Gredos, Madrid 2000.<br>(1) Paul Ricoeur,&nbsp;<em>Lo justo<\/em>, Caparr\u00f3s (Colecci\u00f3n Esprit), Madrid 1999, pp. 23-30.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,porque ser\u00e1n saciados.\u201d (Mt 5, 6). 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