{"id":92474,"date":"2024-12-26T07:40:30","date_gmt":"2024-12-26T13:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=92474"},"modified":"2024-12-26T08:05:59","modified_gmt":"2024-12-26T14:05:59","slug":"de-mayo-del-68-a-la-cultura-woke-exaudi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/de-mayo-del-68-a-la-cultura-woke-exaudi\/","title":{"rendered":"De mayo del 68 a la cultura woke | Exaudi"},"content":{"rendered":"\n

Una visi\u00f3n hol\u00edstica de la revoluci\u00f3n cultural de mayo del 68 y su influencia en la cultura woke contempor\u00e1nea<\/p>\n\n\n\n

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FRANCISCO BOBADILLA \/ Exaudi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mayo del 68 vuelvo cuando encuentro lecturas atractivas que me ayuden a comprenderlo. En este blog le he dedicado varios comentarios. Se trata del ensayo De mayo del 68 a la cultura woke (Palabra, 2024)de Pablo P\u00e9rez L\u00f3pez, catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea especializado en historia cultural y se nota. Es una visi\u00f3n ambiciosa y se orienta a dar una visi\u00f3n hol\u00edstica de este momento estelar de la cultura occidental (USA y Europa, principalmente). La selecci\u00f3n de causas que el autor expone para comprender las ra\u00edces de esta revoluci\u00f3n me ha resultado apelante. Pareciera, asimismo, que la propuesta del autor desea dar cuenta de la situaci\u00f3n actual de la cultura occidental, contando con el antes y despu\u00e9s de mayo del 68. Quiz\u00e1 demasiado.<\/p>\n\n\n\n

Mayo del 68 tiene su antecedente en la intelligentsia\u200b cultural norteamericana, que desemboc\u00f3 en The Free Speech Movement en 1964, cuya cuna est\u00e1 en la Universidad de California. La fuerza apasionada de Mario Servio alumno de la universidad, la cantante Joan Baez interpretando We Shall Overcome, las propuestas de libertad de expresi\u00f3n pol\u00edtica al interior de la universidad, las primeras tomas de sus locales con \u201csentadas\u201d, manifestaciones por los derechos civiles, liberalizaci\u00f3n sexual, fueron expresiones de protesta en una sociedad satisfecha econ\u00f3micamente, cuyos personajes manifestaban una orientaci\u00f3n light de izquierda socialista de amplio espectro.<\/p>\n\n\n\n

El salto a la universidad de La Sorbona (primero en Nanterre) en mayo del 68 radicaliz\u00f3 el movimiento, siempre en manos de los universitarios a los que se unieron los sindicatos de obreros, partidos pol\u00edticos, intelectuales. De los slogans l\u00fadicos (\u201cSeamos realistas, pidamos lo imposible\u201d, \u201cel poder ha tomado al poder, tomemos al poder\u201d) se pasaron a las barricadas, origin\u00e1ndose una crisis pol\u00edtica en Francia, cuyo manejo y desenlace lo realiz\u00f3 el presiden Charles De Gaulle, a cuya figura y manejos el autor del ensayo le dedica un buen espacio.<\/p>\n\n\n\n

Resulta sugerente la alusi\u00f3n que P\u00e9rez hace de Chesterton, Ortega y Gasset y Huxley -intelectuales de la primera mitad del siglo XX- quienes vislumbraron lo que traer\u00eda mayo del 68: cambios de modos de vida m\u00e1s que transformaciones pol\u00edticas. \u201cComo Huxley intuy\u00f3, hac\u00eda falta encontrar una estructura que mantuviera la estabilidad en una sociedad en la que no hubiera m\u00e1s ley que el propio capricho y en la que la satisfacci\u00f3n inmediata de los placeres fuera el \u00fanico horizonte vital (p. 105). En t\u00e9rminos semejantes lo afirma Alasdair MacIntyre cuando re refiere al emotivismo y funcionalismo de la sociedad contempor\u00e1nea. La emoci\u00f3n para el mundo privado y la funci\u00f3n para los mecanismos an\u00f3nimos de la sociedad. Una c\u00e1scara vac\u00eda, pura estructura pol\u00edtica, y por dentro el esp\u00edritu libertario de mayo del 68.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI se refiri\u00f3 a mayo del 68 en un ensayo de 2019, se\u00f1al\u00e1ndolo como uno de los hitos culturales que ha llevado a los esc\u00e1ndalos sexuales al interior de la Iglesia. P\u00e9rez L\u00f3pez comenta, asimismo, la herencia de mayo del 68 en el campo de las relaciones sexuales. Una liberalizaci\u00f3n que tuvo la p\u00edldora un gran catalizador para separar placer sexual de reproducci\u00f3n. Esta invenci\u00f3n facilit\u00f3 la eclosi\u00f3n del expresionismo sexual de las futuras generaciones: sexo sin responsabilidad. En USA se lleg\u00f3 a la legalizaci\u00f3n de toda de las diversas manifestaciones de estas pr\u00e1cticas libertarias por la v\u00eda del derecho a la vida privada, en donde se incluy\u00f3 el aborto hasta la reciente anulaci\u00f3n de la sentencia de Roe vs. Wade, que deja al criterio de cada Estado la legislaci\u00f3n sobre esta materia.<\/p>\n\n\n\n

Pienso que este humus libertario formado por mayo del 68 est\u00e1 en la ra\u00edz del actual emotivismo libertario: deseo, puedo, no le hago da\u00f1o a terceros, luego lo hago. Y aqu\u00ed entran mucho: divorcio unilateral, debilitamiento de los v\u00ednculos sociales, disposici\u00f3n absoluta de los derechos de la personalidad (libertad, vida, honor, imagen, intimidad). Un emotivismo libertario que, incluso, puede llegar a considerar al cuerpo como una mera carcasa, totalmente disponible, sujeta a cualquier capricho del deseo. Una suerte de nuevo gnosticismo impl\u00edcito en las posturas de algunos activistas de las identidades m\u00faltiples. En este sentido, lleva raz\u00f3n P\u00e9rez L\u00f3pez al considerar a lo woke, con bastante bullicio en el hemisferio Norte, como una secuela de mayo del 68. Este movimiento -virulento en bastantes de sus manifestaciones- condena para afirmarse a s\u00ed mismo. \u201cParece -dice P\u00e9rez L\u00f3pez- que no basta con hacer lo que uno quiere, es preciso que los dem\u00e1s lo reconozcan como leg\u00edtimo o bueno (\u2026). Precisan que se reconozca p\u00fablicamente que son malas y los que las hacen son malos. Deber\u00edan borrarse del mundo de lo posible\u201d (pp. 172-173). En lo woke el agravio crece desmesuradamente a espaldas de la verdad, el di\u00e1logo y las libertades de conciencia, pensamiento y de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No somos un barco a la deriva culturalmente. Hay surcos de buena siembra. La fuerza creativa de la libertad es capaz de abrir nuevos surcos en la realidad con su gram\u00e1tica propia llena de verdad, bien y belleza. Seguir adelante, corregir rumbo, anhelar un futuro mejor es una tarea interminable. La cancelaci\u00f3n es \u00e1cida, corrosiva. Necesitamos, m\u00e1s bien, abrir alternativas constructivas para esta tarea de hacer viable la vida en com\u00fan de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

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Francisco Bobadilla<\/a> <\/a><\/p>\n\n\n\n

Francisco Bobadilla es profesor principal de la Universidad de Piura, donde dicta clases para el pre-grado y posgrado. Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. Sus temas: pensamiento pol\u00edtico y social, \u00e9tica y cultura, derechos de la persona.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/www.exaudi.org\/es\/de-mayo-del-68-a-la-cultura-woke\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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