{"id":91430,"date":"2024-11-30T07:43:33","date_gmt":"2024-11-30T13:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=91430"},"modified":"2024-11-30T07:43:35","modified_gmt":"2024-11-30T13:43:35","slug":"gilles-lipovetsky-en-la-hipermodernidad-todos-los-aspectos-de-la-vida-se-han-vuelto-problematicos-incluso-lo-que-comemos-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/gilles-lipovetsky-en-la-hipermodernidad-todos-los-aspectos-de-la-vida-se-han-vuelto-problematicos-incluso-lo-que-comemos-papel\/","title":{"rendered":"Gilles Lipovetsky: \u00abEn la hipermodernidad todos los aspectos de la vida se han vuelto problem\u00e1ticos, incluso lo que comemos\u00bb | PAPEL"},"content":{"rendered":"\n

Hace 20 a\u00f1os public\u00f3 ‘Los tiempos hipermodernos’, un ensayo de culto en el que radiograf\u00eda la sociedad del individualismo con ciudadanos-consumidores. Sus ideas siguen m\u00e1s vigentes que nunca, m\u00e1s hiper, m\u00e1s amplificadas: \u00abSomos la civilizaci\u00f3n del exceso\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gilles Lipovetsky. JEAN-FRAN\u00c7OIS PAGA \/ AFP<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vanessa Graell<\/a> \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde finales de los 70, el concepto de posmodernidad hab\u00eda dominado la escena intelectual, hasta que en 2004 Gilles Lipovetsky (Millau, 1944) public\u00f3 un breve y certero ensayo, un libro de culto que definir\u00eda el nuevo milenio: Los tiempos hipermodernos<\/em> (en Anagrama, como toda su obra). Hipercapitalismo, hiperconsumismo, hiperindividualismo, hiperterrorismo, hipertecnolog\u00eda: \u00bfhabr\u00e1 algo que no sea hiper?, se preguntaba.<\/p>\n\n\n\n

En 2004, Facebook acababa de nacer (las redes sociales no exist\u00edan tal como las conocemos hoy); Putin libraba una guerra con un enemigo interno, los rebeldes chechenos, que aquel a\u00f1o perpetraron el atentado de la escuela de Besl\u00e1n, el m\u00e1s cruento en suelo ruso; Israel ya hab\u00eda comenzado a construir su muro en Cisjordania; en Francia gobernaba Chirac tras la alarma de Jean-Marie Le Pen pis\u00e1ndole los talones en la primera vuelta electoral (mientras, Marine consegu\u00eda su primer esca\u00f1o en la Euroc\u00e1mara) y Espa\u00f1a sufr\u00eda el peor atentado terrorista de la historia de Europa. A pesar de la guerra de Irak, en noviembre de 2004, George Bush revalidaba su segundo mandato como el presidente republicano m\u00e1s votado… hasta que ha llegado Donald Trump, otra vez.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa escalada del ‘siempre m\u00e1s’ se ha acentuado en estos 20 a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Absolutamente. En lo tecnol\u00f3gico hemos entrado en una espiral hiperb\u00f3lica: las nanotecnolog\u00edas se han disparado, la conquista del espacio con Elon Musk, la inteligencia artificial lo est\u00e1 revolucionando todo… La noci\u00f3n de hiper es ahora visible en casi todas partes, incluso en las ideolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En ‘Los tiempos hipermodernos’ apuntaba que hemos perdido los referentes tradicionales, los sistemas simb\u00f3licos que estructuraban no s\u00f3lo la sociedad, sino al individuo: la religi\u00f3n, la familia, las grandes ideolog\u00edas pol\u00edticas…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siguen ah\u00ed, pero hemos perdido su marco prescriptivo, su fuerza. Las iglesias ya no dictan el comportamiento, cada uno hace lo que quiere: asistimos a una individualizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n con la religi\u00f3n, no a la muerte de la religi\u00f3n. Lo que s\u00ed est\u00e1 muerto son las viejas ideolog\u00edas, las ortodoxias, pero hay otras que aparecen. Vivimos una \u00e9poca de excrecencia y pluralizaci\u00f3n de las ideolog\u00edas. Un ejemplo min\u00fasculo: comer nunca hab\u00eda sido una ideolog\u00eda, pero hasta la alimentaci\u00f3n se ve obstaculizada por todo un conjunto de ideas, del veganismo a la relaci\u00f3n con los animales. En la hipermodernidad todos los aspectos de la vida, todos sin excepci\u00f3n, se han vuelto problem\u00e1ticos. Incluso comer.<\/p>\n\n\n\n

Esa problem\u00e1tica de lo m\u00e1s m\u00ednimo tambi\u00e9n nos lleva al auge del wokismo<\/em>. En su libro ya anticipaba las \u00abguerras identitarias\u00bb…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ideologizaci\u00f3n tambi\u00e9n ha conquistado las identidades. La lucha por una identidad es una manifestaci\u00f3n democr\u00e1tica pero, por otro lado, se ha convertido en un enemigo de la democracia. Hay una minor\u00eda que se ha convertido en dogm\u00e1tica y propugna ortodoxias culturales. Si nos guiamos por las identidades, \u00bfqu\u00e9 tipo de sociedad estamos preparando? Una sociedad de conflictos y de enfrentamientos entre grupos. Con los movimientos identitarios corremos el peligro de balcanizar la sociedad. La fuerza del universalismo de la Ilustraci\u00f3n es ir m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias. Nuestros antepasados ten\u00edan m\u00e1s sentido com\u00fan y rigor, demostrando que la libertad no es la libertad de blancos, negros, amarillos o lo que quieras…Es libertad y punto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa amenaza a las democracias es mayor hoy que hace dos d\u00e9cadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes los populismos a\u00fan eran marginales, pero ha habido una explosi\u00f3n: la Hungr\u00eda de Orb\u00e1n, Bolsonaro en Brasil, obviamente Trump… El ascenso de la extrema derecha es obvio en Francia, incluso en Espa\u00f1a y pa\u00edses que han vivido dictaduras. Cuando escrib\u00ed el libro dije que en la hipermodernidad se da una suerte de consagraci\u00f3n de la democracia, algo que hoy se pone en duda. Francis Fukuyama [polit\u00f3logo estadounidense] ya propugnaba que desde el derrumbe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica el mercado hab\u00eda conquistado el planeta y que los grandes ganadores de los 90 fueron la democracia y el mercado. Pero el presente es m\u00e1s complejo. Ahora se ataca la legitimidad de la democracia, sus cimientos. No s\u00f3lo en China con Xi Jinping y un r\u00e9gimen que considera que la democracia es un callej\u00f3n sin salida y debe ser reemplazada por algo m\u00e1s, un r\u00e9gimen autoritario y antiliberal…<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay nuevos autoritarismos en Occidente…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, incluso dentro de las democracias m\u00e1s fuertes empiezan a haber discursos y teor\u00edas que consideran que las libertades fundamentales deben dejarse de lado. Hay encuestas en EEUU en las que muchos ciudadanos consideran que la democracia ya no es el mejor r\u00e9gimen, que si desapareciera no ser\u00eda tan malo. Los seguidores de Trump consideran que una acci\u00f3n contraria a la ley puede ser leg\u00edtima, que la acci\u00f3n violenta -y por tanto antidemocr\u00e1tica- resulta leg\u00edtima si es por el bien colectivo. La democracia no est\u00e1 muerta, pero s\u00ed debilitada, algo que confirma la victoria de Trump.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl discurso violento parece aut\u00e9ntico por el simple hecho de ser violento\u00bb, escribi\u00f3 sobre Trump en su libro ‘La consagraci\u00f3n de la autenticidad’ (2024). Entre su primer gobierno y el nuevo triunfo electoral, \u00bftodo en Trump se ha vuelto m\u00e1s excesivo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una de las razones por las que Trump ha vuelto a ganar es porque parece aut\u00e9ntico, aunque sea fake. Insulta a la gente, es vulgar y grosero, dice cosas horribles de las mujeres, miente sobre los inmigrantes… La suya es una autenticidad falsa, pero el pueblo estadounidense la considera verdadera: creen que es sincero porque dice lo que piensa. En cambio, Kamala Harris tiene un lenguaje m\u00e1s acad\u00e9mico y pol\u00edticamente correcto, como Hillary Clinton. El suyo es el discurso oficial de Washington y los dem\u00f3cratas no han sabido dirigirlo a lo social. Los estadounidenses llevan meses viendo c\u00f3mo sube el precio de la gasolina o la inflaci\u00f3n. Y Trump se dirige al pueblo con sus pol\u00edticas proteccionistas y le dice: ‘Yo te defender\u00e9’. La gente no vio el programa de Kamala Harris como algo que cambiar\u00eda sus condiciones de vida. Los dem\u00f3cratas, sin duda, deben reconsiderar su agenda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera le ha pasado factura el asalto al Capitolio. \u00bfPor qu\u00e9 no hay voto de castigo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de ser condenado legalmente y de sus declaraciones extremadamente peligrosas, Trump crea una especie de entusiasmo. Con \u00e9l, la poblaci\u00f3n generalve un futuro o al menos una posibilidad de futuro. Les ha dado a los estadounidenses una especie de faro al decirles: ‘Vamos a ganar, vamos a dejar a un lado a los chinos, vamos a hacer de EEUU una superpotencia’.Pero su victoria pone al planeta en riesgo: quiere salir de los acuerdos de Par\u00eds, replantear las ideas del carburo, desarrollar el petr\u00f3leo, desmontar las e\u00f3licas… Para el planeta, es una cat\u00e1strofe: Trump va a ser un ecosuicidio. Uno de los grandes desaf\u00edos del siglo XXI es el calentamiento global.<\/p>\n\n\n\n

Las inundaciones en Valencia han dejado m\u00e1s v\u00edctimas que el atentado del 11M…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, es grav\u00edsimo. Pero volver\u00e1 a suceder. Con la crisis ecol\u00f3gica asistimos a una manifestaci\u00f3n de la hipermodernidad t\u00e9cnica. Porque el calentamiento global no es un misterio: la causa son las emisiones de carbono de las actividades industriales y nuestros estilos de vida. Somos testigos de una disrupci\u00f3n que se debe al hiperpoder de la tecnolog\u00eda y el mercado: el crecimiento de la industrializaci\u00f3n f\u00f3sil nos coloca en una situaci\u00f3n de peligro extremo a finales de siglo. Hiper es cada vez m\u00e1s consumo, m\u00e1s producci\u00f3n de energ\u00eda y carbono. El resultado es la extinci\u00f3n de especies, el calentamiento del mar, el derretimiento de los glaciares, el aumento de la temperatura media… Lo estamos pagando directamente. Vivimos en una hipermodernidad peligrosa.<\/p>\n\n\n\n

Cre\u00edamos que el mundo en dos bloques ya se hab\u00eda terminado. \u00bfPero ha resucitado el fantasma de dos bandos, aunque hoy sean muy distintos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuevamente hay bifurcaciones. El mundo se est\u00e1 dividiendo. Mientras que con la desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la globalizaci\u00f3n hubo convergencia, hoy ni siquiera Europa est\u00e1 convergiendo con EEUU. Tampoco tenemos discursos prof\u00e9ticos como los hubo en la modernidad: los grandes nacionalismos, la revoluci\u00f3n que promet\u00eda el marxismo y el progreso cient\u00edfico… El progreso ha creado las amenazas ecol\u00f3gicas, ya no hay comunismo pero de repente no sabemos hacia d\u00f3nde vamos. Pens\u00e1bamos que la disoluci\u00f3n de la URSS significaba que la democracia ya no ten\u00eda enemigos absolutos, que el mercado se estaba desarrollando y que con la globalizaci\u00f3n lo que contaba era el crecimiento, los intercambios econ\u00f3micos, los acuerdos. Pero somos testigos del regreso de la guerra en Europa. Son hiperguerras con drones y dispositivos de inteligencia artificial para los ej\u00e9rcitos pero al mismo tiempo el espect\u00e1culo equivale al de la Primera Guerra Mundial, con hospitales bombardeados, escuelas destruidas, hombres en las trincheras. Existe una contradicci\u00f3n entre un mundo b\u00e9lico hipermoderno y una realidad del pasado, en la que los hombres recib\u00edan bombas y ve\u00edan edificios arrasados con poblaciones civiles destruidas…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSiempre hay una contradicci\u00f3n, una paradoja en estos tiempos hipermodernos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La modernidad se construy\u00f3 en torno a tres polos principales: tecnociencia, mercado capitalista e ideolog\u00eda democr\u00e1tica e individualista. Estos tres fen\u00f3menos necesariamente generan contradicciones. Su desarrollo extremo conlleva sociedades con l\u00f3gicas contradictorias. Cada vez hay m\u00e1s gente en avi\u00f3n, pero tambi\u00e9n en bicicleta.<\/p>\n\n\n\n

En su \u00faltimo libro en Francia, ‘La nueva era de lo kitsch’ (en Espa\u00f1a llegar\u00e1 en septiembre de 2025), habla de una civilizaci\u00f3n del ‘demasiado’.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es que hemos llegado a demasiado… La nuestra es una civilizaci\u00f3n del exceso. Lo estamos viendo con una cadena de desastres clim\u00e1ticos que ser\u00e1n m\u00e1s numerosos y m\u00e1s violentos, provocados por el progreso tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico. Y no reaccionamos. Geopol\u00edticamente, no sabemos qu\u00e9 va a pasar con el enfrentamiento de las dos grandes superpotencias, China y Estados Unidos, lo que crea nuevas incertidumbres. Podremos llegar a Marte y conducir coches el\u00e9ctricos, vivir hasta los 100 a\u00f1os, de acuerdo. Pero el malestar existencial no disminuye. Las depresiones, la ansiedad, los trabajos basura… Y se intensificar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s con la inteligencia artificial, porque va a polarizar la sociedad. Estar\u00e1n los que dominen la tecnolog\u00eda y tendr\u00e1n buenos trabajos, el resto, no. Pero incluso los nuevos amos<\/em> no se encuentran bien en sus vidas, no son felices. De ah\u00ed los cursos de desarrollo personal, de todos los gur\u00fas de la psicolog\u00eda, para que las personas recuperen el control de su vida personal. Porque la inteligencia artificial realmente no sufre. La hipermodernidad no puede ser \u00fanicamente tecnocentrismo, trabajar y consumir. Debemos entender que el ideal democr\u00e1tico no consiste simplemente en ir a votar: es un ideal antropol\u00f3gico y humanista.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel puede jugar la filosof\u00eda en esta crisis existencial hipermoderna?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Decirnos que leer a Epicuro o Plat\u00f3n es la soluci\u00f3n es un enga\u00f1o, una quimera. La filosof\u00eda tiene una funci\u00f3n cognitiva, de iluminaci\u00f3n intelectual, que sin duda es cada vez m\u00e1s necesaria. Debemos dar a la gente armas para que no vean la vida simplemente como un centro comercial y una oficina. La gente busca una resensibilizaci\u00f3n de su vida que no nos dar\u00e1 un smartphone <\/em>o comprar constantemente en Zara y Shein. Nadie tiene la llave de la realizaci\u00f3n subjetiva, de lo contrario ser\u00edamos dioses. Vivimos en una \u00e9poca de desorientaci\u00f3n estructural. Cuando Nietzsche habla de la muerte de Dios es porque Dios dio la respuesta a las cosas. Hoy ya no tenemos distancia: ya sea Google o ChatGPT, en 30 segundos tienes la respuesta a tu pregunta.Pero eso no significa comprender mejor el mundo. La filosof\u00eda es sobre todo necesaria en la escuela. Los j\u00f3venes est\u00e1n perdidos y el conocimiento de los cl\u00e1sicos es bueno, porque te da distancia cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/el-mundo-que-viene\/2024\/11\/28\/674080f0e4d4d88a278b45a9.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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