{"id":90910,"date":"2024-11-23T11:09:22","date_gmt":"2024-11-23T17:09:22","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=90910"},"modified":"2024-11-23T11:09:24","modified_gmt":"2024-11-23T17:09:24","slug":"un-espiritu-ensordecido-por-el-ruido-no-puede-oir-la-nitidez-de-la-vida-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/un-espiritu-ensordecido-por-el-ruido-no-puede-oir-la-nitidez-de-la-vida-ethic\/","title":{"rendered":"\u00abUn esp\u00edritu ensordecido por el ruido no puede o\u00edr la nitidez de la vida\u00bb | ethic"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Esther Pe\u00f1as \/ ethic<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En \u2018Despacio el mundo\u2019<\/a> (Acantilado), el ensayista Ram\u00f3n Andr\u00e9s (Pamplona, 1955) nos propone una traves\u00eda en la que o\u00eddo y vista se colman, se completan, se recrean, se solazan. La pintura y la m\u00fasica marcan el itinerario de estos 52 ensayos breves, l\u00edricos y lentos que componen el libro. El tiempo que le dedicamos a una persona, un objeto, una composici\u00f3n musical responde al valor que le damos. No hay ternura sin dedicaci\u00f3n, como tampoco vida plena sin parsimonia de recrearse en lo que hacemos. Ya nos advierte el saber popular de la importancia de \u00abestar en la celebraci\u00f3n\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La sinestesia, \u00bfampl\u00eda la sensaci\u00f3n de belleza o resta la intensidad de la concentraci\u00f3n en un algo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n requiere una interpretaci\u00f3n doble. Por una parte, la sinestesia ampl\u00eda la percepci\u00f3n, por otra \u2013y esto puede resultar parad\u00f3jico\u2013, la escucha con los ojos cerrados permite llegar al n\u00facleo m\u00e1s profundo de la m\u00fasica, del sonido.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn esp\u00edritu en calma lo oye todo, lo entiende todo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 se requiere para habitar esa calma necesaria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La calma es sin duda una aspiraci\u00f3n humana, por m\u00e1s que todo est\u00e9 construido para impedirla. Nuestra forma de vida es un fatal ant\u00eddoto para ello. Un esp\u00edritu ensordecido por el ruido no puede o\u00edr la nitidez de la vida. Cuanto m\u00e1s limpia la mente, m\u00e1s o\u00edmos, m\u00e1s entendemos lo que no es evidente.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa escucha con los ojos cerrados permite llegar al n\u00facleo m\u00e1s profundo de la m\u00fasica\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abToda distancia tiende al reposo\u00bb, \u00bfesto no es tanto como afirmar que este mundo nuestro, en el que todo es puro acontecimiento, presente, es la ant\u00edtesis de ese reposo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toda distancia tiende necesariamente al reposo. El camino significa no solo tr\u00e1nsito, sino culminaci\u00f3n una vez se llega al lugar deseado. La met\u00e1fora de nuestra vida es un camino, tras el cual se reposa. Sin embargo, es verdad, el camino nunca es pl\u00e1cido, hay muchos obst\u00e1culos, muchas contingencias, son lo propio de la vida. En tanto que seres complejos, entramos en situaciones complejas, nos acompa\u00f1an siempre. Un d\u00eda todo termina, y no por eso es algo negativo.<\/p>\n\n\n\n

La indefensi\u00f3n de la que habla en algunos cap\u00edtulos, cuando \u00ablas vidas se rasgaban al menor roce\u00bb, \u00bfes menor indefensi\u00f3n que la de ahora, cuando la vida se prolonga, pero el esp\u00edritu queda socavado por tantos est\u00edmulos y una velocidad feroz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ser humano es sumamente fr\u00e1gil; pese a la ciencia, pese a la tecnolog\u00eda, nuestra condici\u00f3n sigue siendo fr\u00e1gil, quebradiza. Aunque hoy estamos m\u00e1s resguardados, seguimos siendo azarosos, vivimos en medio de un gran azar, la l\u00ednea divisoria entre el ser y el no ser es delgad\u00edsima. Esto la ciencia no puede evitarlo. Por otra parte, cabe pensar que en el pasado la indefensi\u00f3n era grande a causa de las enfermedades y las hambrunas; hoy lo es a causa de la vida poco natural, neur\u00f3tica, egoc\u00e9ntrica, que imprime el sistema capitalista, desbocado e imp\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPese a la ciencia, pese a la tecnolog\u00eda, nuestra condici\u00f3n sigue siendo fr\u00e1gil, quebradiza\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia la m\u00fasica<\/a> que atraviesa este ensayo (aparte de instrumento como el la\u00fad o la viola, Monteverdi, Bach, Mozart) de la m\u00fasica moderna (pongamos, las listas de los m\u00e1s vendidos)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo primero que cabe decir es que era una m\u00fasica artesanal, pensada comp\u00e1s a comp\u00e1s. Cada partitura era analizada, sopesada. Se trataba de crear un mundo en cada partitura. Monteverdi, Bach, eran todav\u00eda artesanos, ten\u00edan otro estatuto, desconoc\u00edan la condici\u00f3n del artista, que vino sobre todo con el ampuloso y afectado siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Pienso en su reflexi\u00f3n a prop\u00f3sito de Bacon, que analiza de qu\u00e9 modo (distinto) el sonido se propaga de d\u00eda o de noche. \u00bfHay m\u00fasica m\u00e1s adecuada que otra para cada uno de estos dos momentos del d\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, hay m\u00fasica para cada momento. No somos una continuidad ps\u00edquica, en un mismo d\u00eda nuestro \u00e1nimo cambia, es inconstante, escurridizo. Los antiguos ya sab\u00edan que la m\u00fasica era capaz de alterar con inmediatez nuestro esp\u00edritu, no en vano, en Egipto, y m\u00e1s tarde en Grecia, se empleaba para curar, tanto el cuerpo como la mente. El amanecer pide una m\u00fasica, el atardecer otra.<\/p>\n\n\n\n

Una de las figuras que componen este tapiz musical son los juglares. \u00bfQu\u00e9 perdimos con su p\u00e9rdida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los juglares fueron los propagadores de la m\u00fasica y la poes\u00eda tras la ca\u00edda del Imperio romano<\/a>. Viajaban por toda Europa, recorr\u00edan duramente los caminos, iban de pueblo en pueblo cantando y narrando historias que calaron profundamente en la poblaci\u00f3n. Fueron, por as\u00ed decir, los portadores de una literatura, de unas ideas que han conformado la genealog\u00eda de nuestra cultura.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nto de oraci\u00f3n o rezo en la escucha de un cuadro o una pieza musical?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que de oraci\u00f3n pueda tener la contemplaci\u00f3n, la escucha profunda.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abOccidente es una lucha contra algo que \u00e9l mismo provoca: el nihilismo\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos resulta f\u00e1cil \u00abhacer propio lo postrero, aquello que es anuncio de un declive\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque somos seres abocados a un final, nuestra cultura est\u00e1 muy familiarizada con el l\u00edmite, con la nada final. El judeocristianismo ha tenido tan presente la muerte, que se obra condicionado por ello, aunque queramos disimularlo construyendo y proyectando compulsivamente una infinidad de cosas que, en el fondo, no necesitamos. Es un exorcismo ante nuestra nada. Occidente es una lucha contra algo que \u00e9l mismo provoca: el nihilismo.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que hay pintores que destacan por el uso de un color, por la manera de fijar las miradas, por la composici\u00f3n, \u00bfhay m\u00fasicos \u00fanicos por un detalle concreto a la hora de componer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda, cada maestro tiene una manera genuina de escribir, hay detalles que s\u00f3lo se deben a una forma personal de entender la composici\u00f3n. Hay aspectos de estilo en Bach que no est\u00e1n en H\u00e4ndel, de Haydn que no vemos en Mozart, y as\u00ed de manera sucesiva.<\/p>\n\n\n\n

Entre la m\u00fasica y la pintura, \u00bfel puente es la palabra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea el \u00fanico puente que tengamos para unir estos dos mundos tan separados y a su vez maravillosos.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/2024\/11\/entrevista-ramon-andres\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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