{"id":87666,"date":"2024-10-11T14:31:54","date_gmt":"2024-10-11T19:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=87666"},"modified":"2024-10-11T14:31:58","modified_gmt":"2024-10-11T19:31:58","slug":"ninas-veneradas-como-diosas-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/ninas-veneradas-como-diosas-ethic\/","title":{"rendered":"Ni\u00f1as veneradas como diosas | ethic"},"content":{"rendered":"\n

En Nepal, la tradici\u00f3n de las Kumari ha puesto sobre la mesa la necesaria conjunci\u00f3n entre la preservaci\u00f3n cultural y los derechos humanos.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nerea Menor \/ ethic<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parece que lo \u00fanico que se dice de Nepal es que es la tierra de los grandes picos del mundo. Las causas geol\u00f3gicas en el pa\u00eds de los Himalayas suelen opacar las etnol\u00f3gicas y etnogr\u00e1ficas; sin embargo, igualmente grandiosa es la mezcla de creencias, rituales, culturas y poblaciones. En Nepal se deifica la naturaleza y los elementos. Se funden el hinduismo y el budismo: sacerdotes que gu\u00edan ofrendas, estatuas de Buda pintadas de rojo sangre; superstici\u00f3n, sacrificios de animales y diosas que descienden a la Tierra encarnadas en cuerpos de ni\u00f1as: las Kumari.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuenta la leyenda que Taleju \u2013tambi\u00e9n conocida como Durga, Bhawani, Kali o Vajradevi para los budistas\u2013, la diosa m\u00e1s importante del hinduismo y madre divina, sol\u00eda jugar a los dados con el rey Jayaprakash Malla. Un d\u00eda, la diosa se enfad\u00f3 con el rey y desapareci\u00f3. Sin embargo, al ver su arrepentimiento, decidi\u00f3 volver y le anunci\u00f3 que regresar\u00eda encarnada en una ni\u00f1a prepuberal y pura<\/strong>, una Kumari. Le orden\u00f3 que instaurara su culto y a cambio ella proteger\u00eda su reino.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa tradici\u00f3n de la Kumari es una de las m\u00e1s singulares del mundo. Desde una perspectiva optimista, se trata de una ni\u00f1a que es respetada y adorada como una diosa\u00bb, dice Pun Devi Maharjan, activista y abogada de derechos de la mujer que ha sido la responsable de llevar esta tradici\u00f3n a los tribunales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Kumari de Katmand\u00fa<\/h2>\n\n\n\n

En 2017, con solo 3 a\u00f1os de edad, Trishna Shakya se convirti\u00f3 en la nueva Kumari real de Katmand\u00fa. \u00abLa energ\u00eda de Taleju se manifiesta en una ni\u00f1a del clan budista Shakya y de la comunidad Newar\u00bb, explica Udhav Man Karmacharya, sacerdote principal de la Casa Kumari de la capital nepal\u00ed. Se dice que los integrantes del clan son descendientes del buda shakyamuni, Siddhartha Gautama, a pesar de que la mayor\u00eda de los Newar sean hinduistas.<\/p>\n\n\n\n

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Cuenta la leyenda que la diosa Taleju anunci\u00f3 que regresar\u00eda encarnada en una ni\u00f1a prepuberal y pura<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el pasado se comparaba la carta astral de la ni\u00f1a con la del rey para asegurar su compatibilidad, y tradicionalmente no asist\u00edan a la escuela porque, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se le puede ense\u00f1ar a una diosa?<\/strong> Tampoco pod\u00eda pisar el suelo ni interactuar con personas fuera de su c\u00edrculo de cuidadores.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAunque t\u00e9cnicamente no hay restricciones que les impidan casarse, en la sociedad persiste la superstici\u00f3n de que un hombre podr\u00eda sufrir da\u00f1o si se casar\u00e1 con una mujer que ha sido Kumari. Debido a este mito, las exKumaris pueden tener dificultades para ejercer su derecho al matrimonio\u00bb, explica Maharjan.<\/p>\n\n\n\n

En Nepal, hay tres Kumaris a tiempo completo<\/strong>, una en cada uno de los antiguos reinos: Katmand\u00fa, Lalitpur y Bhaktapur. Adem\u00e1s, existen alrededor de once Kumaris que representan a la diosa en festivales y eventos especiales, llevando una vida normal el resto del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Kumari de Katmand\u00fa es la figura m\u00e1s importante de esta tradici\u00f3n. Hist\u00f3ricamente, los reyes de Nepal acud\u00edan a ella para recibir la tika<\/em>, una marca roja de bendici\u00f3n hacia su mandato<\/strong>\u00bb, explica el sacerdote. La tradici\u00f3n, probablemente iniciada en tiempos del rey Malla Jaya Prakash, continu\u00f3 durante la dinast\u00eda Shah (1768-2008) e, incluso despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n mao\u00edsta, cada jefe de Estado ha mantenido hasta hoy el rito de legitimaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Kumari\"<\/figure>\n\n\n\n

Ser y dejar de ser diosa<\/h2>\n\n\n\n

Una Kumari es elegida cuando tiene entre 2 y 5 a\u00f1os de edad, y debe cumplir estrictos requisitos. No debe haber sufrido ninguna enfermedad ni tener cicatrices, adem\u00e1s de cumplir con las 32 caracter\u00edsticas f\u00edsicas de la perfecci\u00f3n<\/strong>. Estas incluyen: tener la piel perfecta, un cuerpo semejante al \u00e1rbol Banyan, cejas como las de una vaca, cabello negro liso, dientes blancos sin huecos y una lengua peque\u00f1a y h\u00fameda.<\/p>\n\n\n\n

La vida de una Kumari, dada la naturaleza del culto, est\u00e1 llena de restricciones. \u00abAlgunos derechos que se ve\u00edan vulnerados<\/strong> eran el derecho a la libertad de movimiento, derecho a la salud (se cre\u00eda que la Kumari no pod\u00eda enfermarse y, si lo hac\u00eda, no era llevada al hospital), derecho a la educaci\u00f3n y derecho a vivir con su familia\u00bb, se\u00f1ala Pun Devi Maharjan.<\/p>\n\n\n\n

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Una Kumari es elegida cuando tiene entre 2 y 5 a\u00f1os de edad y pierde su estatus divino cuando derrama una gota de sangre<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La exKumari de Lalitpur Chanira Bajracharya coment\u00f3 en una entrevista con The New York Times<\/em> en 2022 que el momento m\u00e1s dif\u00edcil fue adaptarse a la vida como una \u00abmortal\u00bb despu\u00e9s de ser una diosa. Las Kumari pierden su estatus divino cuando derraman una gota de sangre o les llega la menstruaci\u00f3n<\/a><\/strong>, momento en el que se considera que su cuerpo se vuelve impuro y la diosa lo abandona.<\/p>\n\n\n\n

Aunque hoy en d\u00eda las Kumari s\u00ed reciben educaci\u00f3n en su palacio, todav\u00eda enfrentan restricciones. \u00abMatina Shakya, Kumari hasta 2008, ahora tiene 18 a\u00f1os y est\u00e1 en su primer a\u00f1o de universidad, estudiando Administraci\u00f3n de Empresas\u00bb, sostiene el sacerdote. No obstante, la abogada advierte: \u00abEs muy diferente recibir clases en el Kumari Ghar y que sus compa\u00f1eros la visiten all\u00ed, que asistir a la escuela. Esto podr\u00eda afectar su desarrollo social y psicol\u00f3gico<\/strong>. Aunque es un avance positivo, a\u00fan no es suficiente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las Kumari solo salen de su palacio en festividades importantes<\/strong>, como el Kumari Jatra, parte del festival Indra Jatra, el m\u00e1s grande del valle de Katmand\u00fa. Esta celebraci\u00f3n fue creada para mostrar p\u00fablicamente la estrecha relaci\u00f3n entre la diosa y el rey.<\/p>\n\n\n\n

Los familiares de las Kumari siempre han expresado su satisfacci\u00f3n con el cargo de sus hijas, consider\u00e1ndolo un gran honor. Las exKumari tambi\u00e9n defienden la tradici\u00f3n, afirmando que fue la mejor etapa de sus vidas. No obstante, la falta de autonom\u00eda de las ni\u00f1as en cuanto a su situaci\u00f3n ha suscitado inquietud entre varios observadores, tanto en el extranjero como dentro del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Movimientos de una diosa en un E<\/strong>stado secular<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En octubre de 2008, el ministro de Finanzas Baburam Bhattarai anunci\u00f3 que el Gobierno dejar\u00eda de subvencionar festivales religiosos como Dashain e Indra Jatra debido a su elevado coste. Esto provoc\u00f3 cuatro d\u00edas de disturbios en Katmand\u00fa, y Bhattarai dio marcha atr\u00e1s. Ese mismo a\u00f1o, se nombr\u00f3 una nueva Kumari en Katmand\u00fa sin la intervenci\u00f3n del sacerdote real, ya que este hab\u00eda perdido su estatus. Un comit\u00e9 de sacerdotes del templo de Taleju y la Casa Kumari eligi\u00f3 a la nueva sucesora.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn el contexto de Nepal, estas pr\u00e1cticas culturales son muy importantes no solo desde una perspectiva religiosa y cultural, sino tambi\u00e9n para la industria tur\u00edstica y la econom\u00eda nacional<\/strong>\u00bb, dice el sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

\"kumari\"<\/figure>\n\n\n\n

Tradici\u00f3n a juicio<\/h2>\n\n\n\n

En 2005, Maharjan present\u00f3 una demanda de inter\u00e9s p\u00fablico en la Corte Suprema de Nepal con el objetivo de reformar la tradici\u00f3n<\/strong>; pero surgieron malentendidos que hicieron que la comunidad Newar la viera como \u00abuna amenaza a sus derechos culturales\u00bb, lo que provoc\u00f3 fuertes reacciones en su contra y amenazas de destierro.<\/p>\n\n\n\n

Para aclarar la situaci\u00f3n, Maharjan se reuni\u00f3 con l\u00edderes comunitarios y periodistas, logrando que la comunidad entendiera que su prop\u00f3sito era preservar la tradici\u00f3n y garantizar los derechos de las ni\u00f1as: \u00abConsidero que mantener el papel tradicional de las Kumari mientras se protegen los derechos de las ni\u00f1as<\/strong> es algo positivo. Los derechos culturales son un prerrequisito para la paz y la armon\u00eda en la sociedad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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El fallo de la Corte defini\u00f3 las actividades de la Kumari como devoci\u00f3n tradicional aceptable<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El fallo concluy\u00f3 que no hab\u00eda pruebas suficientes para considerar que se vulneraban los derechos humanos, y defini\u00f3 las actividades de la Kumari como devoci\u00f3n tradicional aceptable, no como trabajo infantil. Se destac\u00f3 la importancia del papel de las Kumari en las actividades religiosas de Katmand\u00fa, Lalitpur y Bhaktapur.<\/p>\n\n\n\n

La Corte orden\u00f3 la formaci\u00f3n de un comit\u00e9 para investigar las posibles vulneraciones de derechos<\/strong>. Con base en el informe presentado por dicho comit\u00e9, el tribunal dispuso que el Gobierno garantizara el respeto a los derechos relacionados con la salud, la libertad de movimiento, la educaci\u00f3n y el derecho de las ni\u00f1as a vivir con sus familias.<\/p>\n\n\n\n

Y es que el camino hacia la modernizaci\u00f3n de la tradici\u00f3n no implica negar su divinidad, sino adaptar la pr\u00e1ctica a los est\u00e1ndares contempor\u00e1neos y a los derechos humanos. \u00abLlegar a un equilibrio entre el reconocimiento de los derechos humanos de las ni\u00f1as y la preservaci\u00f3n de su papel religioso es fundamental. Con el tiempo, la sociedad impulsar\u00e1 un cambio a\u00fan mayor\u00bb, se\u00f1ala la abogada.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, la sentencia reconoce la dimensi\u00f3n humana de las Kumari<\/strong>, quienes merecen derechos y cuidados. Por el otro, se valora la religi\u00f3n como un aspecto importante del Estado, concluyendo que las tradiciones religiosas deben modificarse para poder preservarse. En \u00faltima instancia, fue el reconocimiento de la continuidad entre lo divino y lo humano \u2013en lugar de una distinci\u00f3n tajante entre ambos\u2013 lo que ahora brinda una oportunidad para un acuerdo consensuado.<\/p>\n\n\n\n

Fuente:https:\/\/ethic.es\/2024\/10\/kumari-ninas-veneradas-como-diosas\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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