{"id":86293,"date":"2024-09-26T03:14:00","date_gmt":"2024-09-26T08:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=86293"},"modified":"2024-09-25T19:23:27","modified_gmt":"2024-09-26T00:23:27","slug":"pecado-para-la-iglesia-y-placer-para-los-nobles-asi-era-el-sexo-en-la-edad-media-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/pecado-para-la-iglesia-y-placer-para-los-nobles-asi-era-el-sexo-en-la-edad-media-el-confidencial\/","title":{"rendered":"Pecado para la Iglesia y placer para los nobles: as\u00ed era el sexo en la Edad Media | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Vulvas, partos, penes erectos y parejas en pleno coito pueblan las iglesias rom\u00e1nicas de nuestra geograf\u00eda. La historiadora Isabel Mell\u00e9n analiza su significado en ‘El sexo en tiempos del rom\u00e1nico’, del que publicamos un fragmento<\/h2>\n\n\n\n
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Capitel de una de las ventanas absidiales de la colegiata de San Pedro de Cervatos con una dama mostrando la vulva y con las piernas elevadas a la altura de su cabeza. (Gorka L\u00f3pez de Munain e Isabel Mell\u00e9n)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

ISABEL MELL\u00c9N \/ El Confidencial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No existe una postura un\u00edvoca ante el sexo en la Edad Media<\/a>. Y es que, en ocasiones, tendemos a olvidar, en nuestras ansias por explicar y comprender los fen\u00f3menos del pasado, que las sociedades son complejas, que est\u00e1n compuestas por miembros de muy diversos sentimientos, experiencias y conocimientos, que se encuentran atravesados por intereses de clase, de g\u00e9nero y de religi\u00f3n, y que nunca podremos dar cuenta de todas las expresiones ideol\u00f3gicas y vitales. Sin embargo, en nuestro caso concreto, podemos reducir el amplio espectro de la sexualidad medieval<\/strong> a dos posturas, antag\u00f3nicas en gran medida, aunque con algunos cruces entre s\u00ed: la sexualidad aristocr\u00e1tica y la castidad eclesi\u00e1stica.<\/strong> Subrayo \u00fanicamente estos dos programas ideol\u00f3gicos en torno al sexo debido a un motivo fundamental: la inmensa mayor\u00eda de los templos rom\u00e1nicos<\/a>, creados entre los siglos XI y XIII, fueron construidos bajo el auspicio o mecenazgo de estos dos grupos sociales, aunque es cierto que las monarqu\u00edas, tambi\u00e9n comitentes de iglesias y conventos y frecuentes aliadas del poder religioso, tienen algunas caracter\u00edsticas especiales que las sit\u00faan en un punto intermedio.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, encontramos por toda la geograf\u00eda europea iglesias que tienen un mayor contenido visual religioso<\/strong>, cuyos programas iconogr\u00e1ficos fueron reflexionados y elaborados por miembros de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, que mostraban a trav\u00e9s de la escultura y la pintura sus ideas e intereses en el control sexual<\/strong>, tanto de sus propios cl\u00e9rigos y sacerdotes como del laicado. En este grupo van a predominar los monasterios, catedrales y colegiatas, cuya funci\u00f3n es servir de representaci\u00f3n de las grandes comunidades mon\u00e1sticas<\/strong> o de alg\u00fan obispo concreto. En contraposici\u00f3n, se desarrollan de forma coet\u00e1nea las iglesias privada<\/strong>s, fundadas y mandadas construir por miembros de la nobleza rural, principalmente realizadas por las mujeres de la familia, que sirven eminentemente como lugar de enterramiento, como pante\u00f3n de un linaje, y en las que se despliegan im\u00e1genes propagand\u00edsticas<\/strong> de este grupo social. En ellas vemos esculturas y pinturas en las que se muestra un modo de vida elitista, una moral aristocr\u00e1tica, una serie de acciones \u2014como el sexo o la guerra<\/strong>\u2014 que diferencia a este estamento de otros y que le da prestigio y renombre. Son espacios nobiliarios en los que la propaganda del linaje<\/a> se despliega a trav\u00e9s de una propuesta visual mucho menos intelectualizada que la que apreciamos en los programas iconogr\u00e1ficos regios o eclesi\u00e1sticos, pero que componen la mayor\u00eda de las iglesias rurales de nuestra geograf\u00eda. Damas y caballeros, escenas de sexo y de batalla<\/strong>, animales fant\u00e1sticos y reales, decoraci\u00f3n vegetal e instrumentos musicales pueblan este tipo de templos que subsisten alejados del control de obispados y grandes monasterios y que nos permiten adentrarnos en la mentalidad de las clases guerreras de estos siglos de la Edad Media<\/a>. Y entre ambos mundos, el de los altos jerarcas de la Iglesia y el de la nobleza rural, el sexo act\u00faa a modo de bisagra y de diferenciaci\u00f3n social<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Capitel de la portada de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n de Tuesta con una pareja nobiliaria bes\u00e1ndose frente a un cl\u00e9rigo. (Gorka L\u00f3pez de Munain e Isabel Mell\u00e9n)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pocas im\u00e1genes m\u00e1s elocuentes hay de lo que podemos denominar la diferenciaci\u00f3n sexual de la sociedad medieval<\/a> que la que aparece en uno de los capiteles de la portada de la iglesia de Tuesta<\/strong>, en \u00c1lava. Este templo del rom\u00e1nico tard\u00edo erigido en el siglo XIII nos ofrece en su espectacular portada todo un abanico de im\u00e1genes de la vida nobiliaria. En ella encontramos representaciones de damas y nobles, animales dom\u00e9sticos que muestran el poder\u00edo de estos linajes cuya riqueza se basaba en la propiedad agraria, alguna escena b\u00e9lica o de caza\u2026 pero tambi\u00e9n representaciones infernales <\/strong>y un coro angelical que custodia un enigm\u00e1tico rostro femenino ubicado en la clave de una de las arquivoltas. Se trata de la posible comitente e ide\u00f3loga de la propuesta visual de la portada. A juzgar no solo por este rostro, sino tambi\u00e9n por el de otros nobles y damas que proliferan por todo el edificio, estamos ante una de tantas iglesias privadas que surgieron en la \u00c1lava de la primera mitad del siglo XIII. Por ello, debemos tratar de comprender su mensaje desde el punto de vista de la aristocracia y, m\u00e1s concretamente, desde la \u00f3ptica de las damas del per\u00edodo<\/strong>, dado que es altamente probable que fuese la an\u00f3nima mujer de la clave la encargada de dise\u00f1ar y supervisar la portada.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por ello nos resulte llamativa la escena representada en uno de los capiteles<\/strong> que custodian la entrada al templo. En \u00e9l podemos contemplar a un cl\u00e9rigo, al que distinguimos gracias a su peinado tonsurado y a sus largas vestimentas, sujetando un libro entre las manos con gesto apesadumbrado mientras, a su lado, una pareja compuesta por dama y noble se besan al mismo tiempo que \u00e9l coloca su mano en la entrepierna de ella<\/strong>. Esta imagen, que hab\u00eda sido catalogada como una muestra del pecado de la lujuria<\/a>, en un claro ejercicio de interpretaci\u00f3n desde el punto de vista eclesi\u00e1stico, representa de un modo magistral y a golpe de vista las dos actitudes respecto al sexo <\/strong>que diferenciaban a los miembros de la sociedad medieval. De una parte, tenemos el estamento eclesi\u00e1stico, que intenta exhibir su superioridad moral y pol\u00edtica a trav\u00e9s de las ideas del celibato, la virginidad, la misoginia y la represi\u00f3n del sexo<\/strong>; y, de la otra, el resto de la sociedad, liderada por las \u00e9lites nobiliarias, que convierten el sexo en la base y el fundamento de su poder<\/strong> tanto pol\u00edtico como \u00e9tico. Para los integrantes de esta \u00faltima clase social el sexo no solo no es un tab\u00fa, sino que adem\u00e1s est\u00e1n en la obligaci\u00f3n de practicarlo asiduamente para perpetuar el linaje y mantener la preeminencia familiar.<\/p>\n\n\n\n

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Portada de ‘El sexo en tiempos del rom\u00e1nico’, de Isabel Mell\u00e9n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Como podemos empezar a intuir, estas dos posturas antag\u00f3nicas ocultan una lucha por el poder <\/strong>en toda su extensi\u00f3n, que tiene su epicentro y su justificaci\u00f3n en el sexo, bien a trav\u00e9s de su negaci\u00f3n tajante o bien por medio de su desbordante afirmaci\u00f3n. En el capitel de Tuesta se muestran ambas actitudes y se subraya la soledad del eclesi\u00e1stico<\/strong> frente a la liberalidad sexual<\/a> de la pareja nobiliaria, que exhibe en p\u00fablico su fogosidad. Adem\u00e1s, como ir\u00e9 desgranando posteriormente, lo interesante de esta imagen es que pone el acento en los genitales femeninos como el lugar en el que radica el estatus<\/strong> de las clases nobiliarias, al ser el punto exacto en el que se gesta y se transfiere la nobleza de un linaje. El cuerpo de las damas se convierte as\u00ed en portador y transmisor de poder pol\u00edtico, tanto a trav\u00e9s de su \u00fatero gestante como tambi\u00e9n a trav\u00e9s de sus pechos y de la lactancia, como explicar\u00e9 posteriormente. Pero veamos c\u00f3mo fue surgiendo esta diferenciaci\u00f3n sexual de la sociedad medieval<\/a> entre las personas que deb\u00edan o no deb\u00edan mantener relaciones carnales.<\/p>\n\n\n\n

Esta necesidad de diferenciar claramente dos grupos sociales en base a la pr\u00e1ctica o la negaci\u00f3n del sexo naci\u00f3 muy pronto en el seno del cristianismo<\/a> <\/strong>y se fue asentando desde sus inicios ideol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

*Isabel Mell\u00e9n es doctora en Filosof\u00eda con una tesis sobre la construcci\u00f3n del significado en las im\u00e1genes y graduada en Historia del Arte. En la actualidad imparte clases de Filosof\u00eda en la UNED y desarrolla investigaciones sobre el arte rom\u00e1nico con perspectiva de g\u00e9nero. Su ensayo ‘ El sexo en los tiempos del rom\u00e1nico<\/a>‘ (Cr\u00edtica) es una relectura de las relaciones \u00edntimas en la Edad Media.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/cultura\/2024-09-25\/sexo-edad-media-isabel-mellen_3963343\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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