{"id":86207,"date":"2024-09-24T11:10:12","date_gmt":"2024-09-24T16:10:12","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=86207"},"modified":"2024-09-24T11:10:15","modified_gmt":"2024-09-24T16:10:15","slug":"fray-yihad-el-abad-del-monasterio-catolico-en-el-corazon-del-islam-que-reto-a-la-yihad-es-una-palabra-que-significa-esfuerzo-porfolio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/fray-yihad-el-abad-del-monasterio-catolico-en-el-corazon-del-islam-que-reto-a-la-yihad-es-una-palabra-que-significa-esfuerzo-porfolio\/","title":{"rendered":"Fray Yihad, el abad del monasterio cat\u00f3lico en el coraz\u00f3n\u00a0del\u00a0Islam que ret\u00f3 a la yihad: \u00abEs una palabra que significa esfuerzo\u00bb | Porfolio"},"content":{"rendered":"\n

Los asesinos del Daesh acabaron hace once a\u00f1os con la vida del jesuita italiano que refund\u00f3 Mar Mosa, un cenobio con la apariencia de un nido de \u00e1guilas situado en una de las zonas m\u00e1s conflictivas de Siria.<\/h2>\n\n\n\n
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Fray Yihad, con barba blanca en el centro de la imagen, con el resto de la comunidad de monjes sirios del monasterio de Mois\u00e9s el Abisinio.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ferran Barber \/ Porfolio \/ El Espa\u00f1ol<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A finales de julio de 2013, un jesuita italiano de 58 a\u00f1os<\/strong> llamado Paolo Dall’Oglio<\/strong> penetr\u00f3 en la zona del este de Siria<\/strong> controlada por los yihadistas<\/strong><\/a> con la intenci\u00f3n de llegar a Raqqa<\/strong>, lo que finalmente consigui\u00f3, para su propia desgracia. La \u00faltima vez que se tuvieron noticias de \u00e9l fue el d\u00eda 29 de ese mismo mes. Aunque durante los once a\u00f1os transcurridos desde entonces es a menudo mencionado como \u00abdesaparecido\u00bb, se da por hecho que fue asesinado por los terroristas del Daesh<\/a><\/strong>. Se sugiri\u00f3 en su d\u00eda que fue arrojado en una fosa com\u00fan de la entonces capital del ISIS<\/strong> junto a varios soldados leales a Al-Assad<\/strong>, aunque nunca pudo confirmarse semejante extremo.<\/p>\n\n\n\n

Hace ahora un a\u00f1o, en una misa conmemorativa del d\u00e9cimo aniversario de esos episodios, el arzobispo sirocat\u00f3lico de Homs, Jackes Mourad<\/strong>, se refiri\u00f3 a \u00absu muerte\u00bb y su martirio. Pensar que todav\u00eda sigue secuestrado en alg\u00fan s\u00f3tano o en una cueva del desierto es casi tan improbable como descabellada fue la propia decisi\u00f3n que tom\u00f3 el jesuita<\/strong> cuando se aventur\u00f3 por el territorio del Daesh confiando en persuadir a un pu\u00f1ado de obtusas bestias de que liberasen a sus rehenes o de que buscaran una salida negociada a los conflictos que les enfrentaban tanto a los kurdos<\/a><\/strong> de Rojava<\/strong>, como al r\u00e9gimen de Damasco<\/strong> y el resto de rebeldes moderados islamistas. Dall’Oglio fue un iluso que desconoc\u00eda la perversidad de los trogloditas en cuyos feudos se adentr\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Pero no es s\u00f3lo por ello por lo que sigue vivo en la memoria de los cristianos sirios<\/strong>. Tanto el antiguo monje Jackes Mourad como al propio jesuita ser\u00e1n siempre recordados por haber refundado una comunidad mon\u00e1stica cat\u00f3lica de rito siriaco en el coraz\u00f3n de la Siria isl\u00e1mica a la que rebautizaron como Deir Mar Musa al-Habashi<\/strong>, lo que literalmente significa monasterio de San Mois\u00e9s el Et\u00edope<\/strong>. Ochenta kil\u00f3metros al sur se halla Damasco. Se trata de un edificio portentoso y bell\u00edsimo, el cl\u00e1sico nido de \u00e1guila levantado entre los riscos cuya disposici\u00f3n claramente defensiva da fe del pasado tumultuoso de esa regi\u00f3n de mayor\u00eda musulmana. Hubo m\u00e1s de un mill\u00f3n de cristianos no hace demasiado, pero ahora solo quedan 200.000 en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A la derecha, Fray Yihad, en una foto antigua en la que aparece tambi\u00e9n el italiano Paolo, asesinado por Daesh, en el centro de la imagen.<\/p>\n\n\n\n

Al frente del monasterio se encuentra actualmente un sirio llamado Fray Yihad Yusef<\/strong>. \u00abSu nombre es llamativo\u00bb, le decimos. \u00abEspecialmente, para los occidentales que lo asociamos a la guerra santa de todas esas hordas de asesinos islamistas que al grito de Allahu Akbar est\u00e1n sembrando de muerte Europa y Oriente Medio\u00bb. \u00abYihad es una palabra \u00e1rabe que significa esfuerzo<\/strong>\u00ab, nos aclara \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUno puede hacer una yihad para estudiar o para convertirse en una mejor persona, lo que los italianos llaman la ‘buona battaglia’. Pero se trata siempre de un esfuerzo para hacer algo positivo, no para robar o convertirse en un harag\u00e1n. Despu\u00e9s, esa palabra adquiri\u00f3 un significado especial dentro del islam y, a menudo, se usa tambi\u00e9n con el sentido de guerra santa<\/strong>. En Europa se interpreta \u00fanicamente de ese modo porque se desconoce su sentido espiritual<\/strong>. Conozco tres curas con ese mismo nombre y uno de ellos es obispo, de modo que se trata de un nombre habitual en nuestra cultura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

El im\u00e1n que esp\u00eda en Andaluc\u00eda a posibles yihadistas para las Fuerzas de Seguridad: \u00abBuscan a chicos porque son manipulables\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

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El Programa de Recompensas por la Justicia<\/strong> lleg\u00f3 incluso a ofrecer cinco millones de d\u00f3lares por informaci\u00f3n sobre la red ISIS responsable del secuestro de los cl\u00e9rigos cristianos Maher Mahfouz<\/strong>, Michael Kayyal<\/strong>, Yohanna Ibrahim<\/strong>, Boulos Yazigi<\/strong> y Paolo Dall’Oglio<\/strong>. Nos interesamos, por supuesto, por el \u00abfratello Paolo\u00bb y el abad Yihad nos dice que nadie sabe si sigue vivo o est\u00e1 muerto.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo han podido darnos una informaci\u00f3n fiable. El estado italiano, el Vaticano<\/strong>, la Iglesia de Siria<\/strong>, la familia y mucha gente han rezado por \u00e9l y han tratado de averiguar qu\u00e9 sucedi\u00f3 pero no nos ha alcanzado ninguna noticia nueva. Cuando el arzobispo se refiri\u00f3 a su martirio, no se refer\u00eda solo a la posibilidad de que estuviera muerto. Podr\u00eda estarlo. Es cierto que es muy probable que as\u00ed sea. Pero tenemos la esperanza de que siga vivo. Es muy duro y muy doloroso para nosotros ese silencio negro sobre su destino, aunque estemos agradecidos por su vida y por sus ense\u00f1anzas; por todo lo que hizo por nosotros y por lo que contin\u00faa haciendo, presente como sigue en nuestros corazones. El que vive en Dios no muere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Vista general del monasterio, completamente cercado por monta\u00f1as salvo en la vertiente que mira al desierto.<\/p>\n\n\n\n

Yihad Yusef tiene 47 a\u00f1os<\/strong> y naci\u00f3 en lo que \u00e9l mismo denomina ‘el valle de los cristianos’, que es una zona rural situada entre el mar y la ciudad de Homs. Creci\u00f3 en el seno de una familia maronita<\/strong>, que es como se denomina a una de las veinticuatro iglesias que conforman la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Se rigen por la tradici\u00f3n antioque\u00f1a y tiene al siriaco occidental como lengua lit\u00fargica, junto al \u00e1rabe liban\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSenti mi vocaci\u00f3n cuando ten\u00eda 19 a\u00f1os, en 1997. No hab\u00eda electricidad en aquel tiempo, y despu\u00e9s de una misa, estando en la penumbra, en una atm\u00f3sfera de recogimiento espiritual y de oraci\u00f3n, en un lugar del templo tan solo iluminado por las tenues luces de las velas, sent\u00ed a Jes\u00fas invit\u00e1ndome a convertirme en monje del monasterio de Mar Musa. A\u00fan me tom\u00f3 alg\u00fan tiempo consumar esa decisi\u00f3n porque estaba en mi primer a\u00f1o de universidad<\/strong> y, si bien yo era partidario de dejarlo ya todo, tanto mi familia como Paolo insistieron en que terminara mis estudios. En agosto de 1999 vine por fin al monasterio\u00bb. De no haber terminado siendo monje, hubiera sido profesor de Educaci\u00f3n F\u00edsica. Siempre le atrajeron la vida sana y los deportes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Los cristianos orientales que quieren resucitar en el coraz\u00f3n del islam una naci\u00f3n desaparecida hace 2.700 a\u00f1os<\/a><\/p>\n\n\n\n

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<\/p>\n\n\n\n

Nadie se imaginaba cuando Yihad se mud\u00f3 a Mar Musa lo que estaba por venir: una revoluci\u00f3n frustrada contra la dictadura de los Assad en la que el propio Dall’Oglio se puso del lado de los dem\u00f3cratas rebeldes; una sanguinaria guerra civil<\/strong> alimentada por los mercenarios enviados por el Kremlin<\/strong> y la irrupci\u00f3n del rostro m\u00e1s radical y criminal del islamismo que encarn\u00f3 el Daesh al extenderse como un engrudo negro por parte de Siria y de la vecina Irak. Nunca los monjes ni las monjas abandonaron ese monasterio aunque dispon\u00edan de los recursos para ponerse a salvo en Europa. Ahora hay tres monjes, cuatro monjas y un novicio, adem\u00e1s de un postulante.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNi nos sent\u00edamos h\u00e9roes ni quer\u00edamos retar a nadie<\/strong>\u00ab, nos dice Fray Yihad. \u00abTampoco quer\u00edamos convertirnos en est\u00fapidos m\u00e1rtires. Nos quedamos en solidaridad con los cristianos y los musulmanes que no pod\u00edan salir corriendo. Est\u00e1bamos cercados por todas las facciones en liza. En lo alto de la colina, tanto al sur como el norte y el oeste ten\u00edamos a los rebeldes y los grupos revolucionarios. Y en el este se hallaba el Ej\u00e9rcito de Siria. Lucharon entre ellos pero nunca se ensa\u00f1aron con nosotros ni hirieron a uno de los nuestros. Afortunadamente, el Daesh no fue capaz de llegar hasta aqu\u00ed. El resto de los contendientes ven\u00edan a veces a visitarnos y los recib\u00edamos siempre como a hu\u00e9spedes, pero nunca nadie ocup\u00f3 el monasterio<\/strong>, tal y como ocurri\u00f3 en otros lugares. Todos nos respetaban, muy especialmente cuando ten\u00edamos que ir a la ciudad y atravesar sus checkpoints<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Es conocido el cenobio por estos famosos y antiguos frescos.<\/p>\n\n\n\n

La belleza de ese cristianismo arcaico<\/strong> que irradia de las piedras con las que fue construido ese cenobio tiene al menos quince siglos de antig\u00fcedad. Tal y como ocurri\u00f3 en todo Oriente Medio y el norte de \u00c1frica, las primeras comunidades mon\u00e1sticas eran, en realidad, lavras o lauras. Es decir, y por as\u00ed decirlo, agrupaciones de ermita\u00f1os que viv\u00edan en cuevas y que se reun\u00edan al menos una vez a la semana en una iglesia (entendida en su sentido griego de ‘ecclesia’ o comunidad) o en una suerte de refectorio<\/strong> que situaban en el centro del conjunto de grutas. Otros cenobios orientales como Deir ul Zafaran<\/strong> (en la regi\u00f3n turca de Tur Abdin) fueron tambi\u00e9n originalmente comunidades de eremitas cristianos que operaban de acuerdo a las tradiciones ortodoxas orientales de la iglesia jacobita o la asiria. Sus fronteras coincid\u00edan a menudo con la de los imperios bizantino y persa.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAs\u00ed es\u00bb, nos confirma Yihad. \u00abEmpez\u00f3 como un peque\u00f1o lavra<\/em> de anacoretas y se mantuvo vivo desde el Siglo VI hasta 1703<\/strong>. Aquellos primeros eremitas viv\u00edan solos en cuevas. Rezaban, meditaban, hac\u00edan trabajos manuales y recib\u00edan a visitantes a los que daban consejo espiritual. Los s\u00e1bados por la noche, hasta el domingo por la ma\u00f1ana, oficiaban misa y se reun\u00edan un rato con el resto de monjes, antes de volver a sus rutinas. Despu\u00e9s el lugar se transform\u00f3 en un monasterio y, por alg\u00fan motivo no bien aclarado, se mudaron al L\u00edbano a principios del Siglo XVIII\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Star, Llama y Astra, las tres armas espa\u00f1olas fabricadas en Vitoria, \u00c9ibar y Guernica que acabaron en manos de yihadistas sirios<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u00abPersonalmente, creo que lo que les oblig\u00f3 a dejar este lugar fue la falta de agua. Ahora tenemos dos pozos para el valle<\/strong>, pero en aquel tiempo depend\u00edan de la lluvia. Sea como sea, la vida mon\u00e1stica se detuvo durante 280 a\u00f1os. El padre Paolo pis\u00f3 por primera vez este lugar en 1982. La restauraci\u00f3n comenz\u00f3 tres a\u00f1os despu\u00e9s y en 1991, ya estaba funcionando nuevamente. Dall’Oglio lo refund\u00f3 junto al monje Mourad, que hoy en d\u00eda es nuestro arzobispo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las fotograf\u00edas de la comunidad actual muestra a los monjes y las monjas a menudo con unos h\u00e1bitos oscuros. Esas son las ropas, en realidad, que utilizan cuando salen fuera y en ciertos d\u00edas se\u00f1alados o en los actos oficiales. No est\u00e1n obligados a portarlas cuando abandonan el recinto. Puertas adentro usan prendas \u00abalbas<\/strong>\u00ab. Hay un regusto claramente rom\u00e1ntico<\/strong> en todas esas postales de monjes orientales que evoca los sabores de un cristianismo, si no primigenio, s\u00ed al menos muy antiguo.<\/p>\n\n\n\n

\"Fray<\/p>\n\n\n\n

Fray Yihad, con su madre, muerta de Covid en 2021.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJunto a las dos prioridades de la vida espiritual y el trabajo manual \u2013lo que suele conocerse como el ora et labora<\/em> de la regla de San Benito<\/strong>\u2013 a\u00f1adimos una tercera: la de la hospitalidad abrah\u00e1mica\u00bb, nos aclara. \u00abRecibimos en el monasterio a todo el mundo en el nombre de Dios. Y aunque no somos tradicionalistas, tomamos elementos genuinos de los Padres de la Iglesia<\/strong> y de la Biblia, junto a otros procedentes de la nueva espiritualidad inspirados por el pensamiento de monjes como Carlos de Foucauld<\/strong>\u00ab, un arist\u00f3crata militar que acab\u00f3 convertido en cisterciense.<\/p>\n\n\n\n

Hace no demasiado, plantaron una vi\u00f1a, aunque apenas se consume alcohol<\/strong>, ni siquiera vino, dentro del monasterio, y cuando excepcionalmente se hace, nunca es en presencia de convidados musulmanes. Crecen tambi\u00e9n en sus jardines y sus huertos almendras blancas y variedades de melocotones y otras frutas. Su comida es sencilla y, en su mayor parte, compuesta de vegetales y hortalizas<\/strong>. S\u00f3lo consumen carne una vez a la semana \u00abporque desean estar al lado de la gente sencilla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDejamos entrar a la modernidad\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

A las siete y media de la ma\u00f1ana, desayunan. A veces se demoran una hora, si es d\u00eda de catequesis. A las dos y media de la tarde comen y a las nueve y media, cenan. S\u00f3lo compran en las tiendas lo que no producen ellos. De su comunidad forma tambi\u00e9n parte un peque\u00f1o grupo de trabajadores. Hacen un queso muy salado<\/strong> cuando tienen leche y en la \u00e9poca de la fruta, fabrican mermeladas. Recolectan romero y salvia para sus infusiones y cultivan bellas rosas de Damasco.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTampoco somos f\u00f3siles\u00bb, explica el abad Yihad. \u00abHemos dejado entrar la modernidad pero sin descuidar la tradici\u00f3n. La vida mon\u00e1stica no es un sacramento, sino un compromiso con la justicia, la pobreza y la obediencia. Nos levantamos alrededor de las seis de la ma\u00f1ana y tenemos un peque\u00f1o momento para rezar y leer. A las siete tomamos todos un caf\u00e9 junto a los invitados, si los hay. Cuando no hay catequesis, desayunamos a las siete y media\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El padre Paolo (i), antes de su muerte, con Fray Yihad, actual abad del monasterio.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDespu\u00e9s del desayuno, trabajamos. Algunos lavan platos. Otros van al huerto o arreglan las habitaciones. Hacemos candelas y rosarios. A las doce recibimos gente y tenemos un peque\u00f1o momento de oraci\u00f3n. Comemos con los trabajadores y despu\u00e9s de la comida, tenemos tiempo libre. Algunos se van a caminar, otros leen y hay quien se va a dormir o hacer trabajo de oficina. A las ocho y media tenemos una misa diaria<\/strong> en una atm\u00f3sfera similar a la de la \u00daltima Cena de Jes\u00fas<\/strong>. La de los domingos es a las ocho y es mucho m\u00e1s solemne. Es entonces cuando sacamos todos los paramentos, los inciensos, los ventiladores y las herramientas lit\u00fargicas especiales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Yihad cree que atribuir la fundaci\u00f3n del monasterio de Mois\u00e9s el Abisinio<\/strong>, hijo de un rey de Etiop\u00eda, es en realidad una leyenda popular. Hay distintas teor\u00edas acerca del origen de ese nombre y una sugiere que lo de \u00ababisinio\u00bb guarda relaci\u00f3n con el origen de los regalos que realizaron en aquella \u00e9poca los monjes del L\u00edbano. El Mois\u00e9s al que hace referencia el nombre era un ladr\u00f3n de Egipto convertido al cristianismo durante el siglo IV.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fray Yihad supervisa unos planos con un trabajador del monasterio.<\/p>\n\n\n\n

Aunque hay una peque\u00f1a comunidad de cristianos en los pueblecitos que salpican las monta\u00f1as del Nebek, el grueso de los habitantes de la comarca son piadosos musulmanes con los que dicen mantener unas excelentes relaciones. Hay diecisiete kil\u00f3metros por carretera a la ciudad m\u00e1s pr\u00f3xima, de modo que el lugar sigue siendo uno de los monasterios m\u00e1s aislados \u00aby salvajes\u00bb del planeta. Sus \u00fanicos vecinos son los pastores de ovejas y cabras<\/strong>. Pueden ver el sol naciente pero no el crep\u00fasculo y las \u00fanicas luces que se aprecian en lontananza desde intramuros del monasterio son las de los cuarteles militares del ej\u00e9rcito de Assad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstamos rodeados por las monta\u00f1as al sur, al norte y al oeste, y abiertos al desierto por el este. Tradicionalmente, para acceder a Mar Mosa<\/strong> hab\u00eda que caminar un kil\u00f3metro y medio, ahora depende de d\u00f3nde estaciona uno su coche. No hace tanto que no hab\u00eda tan siquiera ni electricidad. Y s\u00ed, definitivamente, aceptamos visitantes. Algunos vienen para meditar sobre su futuro o alentados por el deseo de experimentar estas soledades o de profundizar en su vida espiritual. Hay tambi\u00e9n grupos que organizan retiros espirituales<\/strong> y tambi\u00e9n les ofrecemos esa posibilidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/porfolio\/la-vida\/20240908\/fray-yihad-abad-monasterio-catolico-corazondelislam-reto-yihad-palabra-significa-esfuerzo\/883912098_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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