{"id":75490,"date":"2024-05-29T08:10:52","date_gmt":"2024-05-29T13:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=75490"},"modified":"2024-05-29T08:10:54","modified_gmt":"2024-05-29T13:10:54","slug":"mexico-se-alista-para-tener-una-presidenta-en-ciertos-pueblos-indigenas-ellas-no-pueden-gobernar-proceso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/mexico-se-alista-para-tener-una-presidenta-en-ciertos-pueblos-indigenas-ellas-no-pueden-gobernar-proceso\/","title":{"rendered":"M\u00e9xico se alista para tener una presidenta. En ciertos pueblos ind\u00edgenas ellas no pueden gobernar | Proceso"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong>Hace 70 a\u00f1os que las mexicanas lograron el derecho al voto y el pa\u00eds se alista para elegir a su primera presidenta pero algunas mujeres ind\u00edgenas que votar\u00e1n el pr\u00f3ximo 2 de junio, siguen sin tener voz en sus propias casas o en sus comunidades.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/u\/fotografias\/fotosnoticias\/2024\/5\/29\/200077.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/u\/fotografias\/m\/2024\/5\/29\/f685x385-200077_237770_5050.jpg\" alt=\"M\u00e9xico se alista para tener una presidenta. En ciertos pueblos ind\u00edgenas ellas no pueden gobernar\"\/><\/a><figcaption>Una mujer joven prepara tortillas sobre el fuego en su cocina en Plan de Ayala, un pueblo tojolabal en la localidad de Las Margaritas, Chiapas . Foto: AP \/ Marco Ugarte<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color has-medium-font-size\"><strong><a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/autor\/ap.html\">Por\u00a0AP<\/a> \/ Proceso<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>PLAN DE AYALA, M\u00e9xico (AP) \u2014 Desde las cuatro y media de la ma\u00f1ana comienza el goteo de mujeres, algunas de ellas ni\u00f1as, por las calles de un pueblo tojolabal del sureste mexicano todav\u00eda en penumbra. Caminan en silencio. Unas van a moler ma\u00edz para luego preparar las tortillas del desayuno y seguir trabajando en la casa. Otras van a recoger le\u00f1a que traen en burros. Algunas se apresuran a acabar sus tareas para llegar puntuales a la escuela.<\/p>\n\n\n\n<p>Horas m\u00e1s tarde, toca hablar. Un grupo de chicas y chicos se acomodan en un aula del bachillerato de Plan de Ayala para reflexionar sobre su futuro, la igualdad de g\u00e9nero y el papel de las mujeres en esta remota comunidad ind\u00edgena del estado de Chiapas, el m\u00e1s pobre de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-cyan-bluish-gray-background-color has-background\"><strong>NOTICIAS RELACIONADAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/nacional\/2024\/5\/28\/dos-mujeres-se-disputan-playa-del-carmen-en-un-ambiente-de-violencia-329818.html\">Dos mujeres se disputan Playa del Carmen en un ambiente de violencia<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/nacional\/elecciones-2024\/2024\/5\/27\/las-puertas-de-hacer-historia-lo-que-supondria-la-primera-mujer-presidenta-para-mexico-329806.html\">A las puertas de hacer historia: lo que supondr\u00eda la primera mujer presidenta para M\u00e9xico<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/nacional\/2024\/5\/27\/una-mujer-gobernaria-mexico-mientras-millones-siguen-en-la-sombra-como-empleadas-domesticas-329755.html\">Una mujer gobernar\u00eda M\u00e9xico mientras millones siguen en la sombra como empleadas dom\u00e9sticas<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Jeydi Hern\u00e1ndez de 17 a\u00f1os, quiere ser veterinaria y jugar al baloncesto, aunque su primer intento de formar un equipo fracas\u00f3. \u00ab\u00c9ramos 12 pero mis compa\u00f1eras se casaron y solo quedamos cuatro\u00bb. Mada\u00ed G\u00f3mez, de 18, se queja de no poder opinar en su propio pueblo. \u00abEllos piensan que las mujeres no saben\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Dos mujeres ind\u00edgenas dirigen la charla, a la que asisten docenas de j\u00f3venes. Hace a\u00f1os, una iniciativa as\u00ed no habr\u00eda tenido tan buena acogida, dicen las educadoras. El cambio llega, aunque lentamente.<\/p>\n\n\n\n<p>Hace 70 a\u00f1os que las mexicanas lograron el derecho al voto y el pa\u00eds se alista para elegir a su primera presidenta pero algunas mujeres ind\u00edgenas que votar\u00e1n el pr\u00f3ximo 2 de junio, siguen sin tener voz en sus propias casas o en sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n<p>En Plan de Ayala, igual que en otros rincones de M\u00e9xico, las mujeres no pueden ser autoridades. Los hombres establecen las prioridades. Ellos deciden c\u00f3mo gastar los recursos: \u00bfreparar la escuela o el parque? Tienen un registro con los 1.200 hombres adultos de la comunidad pero solo pueden especular sobre el n\u00famero de mujeres aunque los nombres de ellas s\u00ed aparecen en el censo electoral.<\/p>\n\n\n\n<p>No est\u00e1 claro cu\u00e1ntas comunidades en M\u00e9xico funcionan as\u00ed, no hay datos al respecto. Pero es una de las muchas contradicciones en las que vive una parte de la poblaci\u00f3n mexicana marginada desde hace siglos.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, cada vez m\u00e1s mujeres ind\u00edgenas trabajan para cambiar esa situaci\u00f3n, poco a poco, gracias al empuje de las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EL IMPULSO DEL ZAPATISMO<\/h2>\n\n\n\n<p>M\u00e9xico tiene m\u00e1s 23 millones de ind\u00edgenas \u2014casi el 20% de la poblaci\u00f3n\u2014 y el 65% vive en la pobreza, seg\u00fan datos oficiales de 2022. Las mujeres se llevan la peor parte. El analfabetismo entre las hablantes de una lengua ind\u00edgena es del 26% frente al 4% de las mujeres que hablan espa\u00f1ol. El derecho a la propiedad de la tierra \u2013que conlleva otros derechos comunitarios&#8211; sigue pendiente en gran parte del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque ninguna de las dos candidatas, ni la oficialista Claudia Sheinbaum, la favorita, ni la opositora X\u00f3chitl G\u00e1lvez, de origen ind\u00edgena, han hablado mucho de temas ind\u00edgenas, las mujeres en esta regi\u00f3n no ocultan cierta esperanza de que una presidenta mejore sus necesidades m\u00e1s urgentes de salud, educaci\u00f3n o para prevenir la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p>La situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas irrumpi\u00f3 en la escena pol\u00edtica internacional desde Chiapas en 1994 cuando el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) declar\u00f3 la guerra al Estado. El movimiento zapatista, que tuvo una inusual participaci\u00f3n de mujeres, no pretend\u00eda tomar el poder sino obligar al gobierno a tomar acciones concretas para reducir el racismo, la marginaci\u00f3n y el olvido en el que viv\u00edan millones de personas casi llegando al siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n<p>Doce d\u00edas de guerra y a\u00f1os de negociaci\u00f3n y discusi\u00f3n pol\u00edtica \u2014que incluso llevaron a una mujer zapatista a hablar desde la tribuna del Congreso\u2014 culminaron con la reforma constitucional de 2001 que reconoci\u00f3 el derecho de los pueblos originarios a decidir sus formas internas de organizaci\u00f3n, su derecho a conservar su lengua, tierras e identidad cultural y a mejorar el acceso a derechos b\u00e1sicos como la atenci\u00f3n sanitaria y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto permiti\u00f3 a muchas peque\u00f1as comunidades ind\u00edgenas autogobernarse y abri\u00f3 la posibilidad de que eligieran a sus l\u00edderes sin influencia pol\u00edtica nacional. Pero tambi\u00e9n hizo que el gobierno federal mirara con frecuencia hacia otro lado cuando esas costumbres locales contradec\u00edan derechos b\u00e1sicos, como la igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p>Tras el levantamiento zapatista, las mujeres ind\u00edgenas se sintieron animadas a luchar por sus derechos en sus comunidades y en algunos lugares \u2014como en muchos pueblos del estado de Oaxaca\u2014 lo lograron. Pero la pobreza y la desigualdad persisten en muchas comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>Juana Cruz, de 51 a\u00f1os, es una de las mujeres dedicada en cuerpo y alma a esa cruzada por el cambio en una regi\u00f3n donde las huellas del pasado colonial siguen presentes y todav\u00eda viven personas que nacieron en fincas de grandes terratenientes criollos en las que los ind\u00edgenas eran tratados como esclavos.<\/p>\n\n\n\n<p>Cruz creci\u00f3 escuchando historias de los abusos sufridos por cuatro generaciones de su familia en una de esas fincas. Todav\u00eda recuerda c\u00f3mo le pegaban en la escuela por no hablar bien espa\u00f1ol, el idioma que eran obligados a usar en lugar de su lengua materna, el tojolabal.<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy es una de las luchadoras sociales m\u00e1s veteranas de Las Margaritas, el municipio donde est\u00e1 Plan de Ayala, y es la directora del colectivo \u00abTzome Ixuk\u00bb, que significa \u00abmujer organizada\u00bb en tojolabal.<\/p>\n\n\n\n<p>Su colectivo lo mismo acompa\u00f1a a una v\u00edctima de violencia familiar a la fiscal\u00eda que organiza charlas para hombres y mujeres en las comunidades para hablar de igualdad y hasta tiene una \u00abescuelita de la memoria y la resistencia\u00bb para ense\u00f1ar no solo la lengua tojolabal, sino su historia.<\/p>\n\n\n\n<p>Este a\u00f1o dos partidos le propusieron integrarse en sus listas electorales pero ella lo rechaz\u00f3 porque en el pasado vio como los pol\u00edticos intentaban que abandonara su trabajo de concienciaci\u00f3n de las mujeres, algo que para ella es vital. \u00abSi tenemos la capacidad de decidir, es porque no estamos con ninguna autoridad\u00bb, subraya.<\/p>\n\n\n\n<p>Hace seis a\u00f1os, los zapatistas y otros grupos ind\u00edgenas eligieron a Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio para que se presentara a las elecciones presidenciales como su primera candidata independiente. Marichuy, como todo el mundo la conoc\u00eda, se enfrent\u00f3 a un intenso racismo y no logr\u00f3 que su nombre estuviera en las papeleta. Pero su trabajo no fue en balde, dice Cruz. \u00abNos dio esperanza y fuerza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>El activismo de Cruz se remonta al alzamiento zapatista, cuando la guerrilla cerr\u00f3 las haciendas y ella escuch\u00f3 por primera vez la palabra \u00aborganizarse\u00bb , algo que entonces no entend\u00eda pero que luego fue el eje de su vida. Uno de sus peores recuerdos data de esa \u00e9poca cuando 40 hombres la agredieron porque ped\u00eda agua, luz, drenaje y escuela para un barrio ind\u00edgena de Las Margaritas formado por quienes huyeron de las fincas.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan explica, los pol\u00edticos de mediados de los 90 consideraban inaceptables estas peticiones porque dec\u00edan que los ind\u00edgenas no necesitaban esos servicios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LA GENERACI\u00d3N DEL CAMBIO<\/h2>\n\n\n\n<p>Desde que Cruz y otras mujeres alzaron su voz reivindicando servicios b\u00e1sicos, ha habido avances en Las Margaritas, un municipio fronterizo con Guatemala con 140.000 habitantes que viven desperdigados por 400 pueblos, en gran parte reconstruidos con las remesas de quienes han emigrado a Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p>Reglas no escritas todav\u00eda rigen en muchas de esas comunidades con altas tasas de matrimonio y embarazo adolescente. Para algunas chicas es la \u00fanica forma de escapar de la violencia en sus hogares, como contaba a AP una joven de 15 a\u00f1os a quien un familiar golpeaba casi a diario.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque ella no est\u00e1 formalmente casada, porque la ley mexicana lo proh\u00edbe hasta los 18 a\u00f1os, para la comunidad ella y su pareja, de 17, son un matrimonio desde que el joven, con la ayuda de sus hermanos y el consentimiento de la chica, se la llevaron de su casa a escondidas una noche.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abYo quer\u00eda casarme tan pronto como pudiera\u00bb, explica, aunque sab\u00eda que eso significaba el final de su sue\u00f1o de seguir estudiando. \u00abMe encantar\u00eda estudiar otra vez, pero todav\u00eda no puedo, porque as\u00ed son las reglas de aqu\u00ed\u00bb, dice la adolescente cuya identidad no se desvela por ser menor y v\u00edctima de abusos. \u00abCuando te casas dejas la escuela, dejas todo lo que tienes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Cada vez m\u00e1s j\u00f3venes rechazan esas normas. Y eso es parte de lo que se debate en los talleres del instituto de Plan de Ayala.<\/p>\n\n\n\n<p>Alrededor de un tercio de los adolescentes reunidos ah\u00ed levantaron la mano cuando Mar\u00eda Leticia Santiz, de 28 a\u00f1os, y Liz V\u00e1zquez, de 33, \u2014las educadoras que dirigen el taller\u2014 les preguntaron qui\u00e9n quiere seguir estudiando.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abTienen capacidad de tomar decisiones en sus comunidades, en sus escuelas, en sus familias\u00bb, les dice V\u00e1zquez. \u00abSon una generaci\u00f3n de cambio\u00bb. Santiz interviene despu\u00e9s en tojolabal.<\/p>\n\n\n\n<p>La conexi\u00f3n con Santiz es inmediata y aparecen las bromas y las risas. Utilizar su lengua nativa genera confianza. La educadora pretende demostrar a los adolescentes que deben estar orgullosos de usarla pero reconoce que \u00aba\u00fan existen j\u00f3venes, mujeres que se averg\u00fcenzan de la lengua, que se averg\u00fcenzan de ser ind\u00edgenas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>V\u00e1zquez y Santiz pertenecen a un colectivo llamado Ch&#8217;ieltik, que significa \u00absomos los que crecemos\u00bb en tseltal. El objetivo del grupo es fomentar la conversaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n entre los j\u00f3venes de algunas de las comunidades m\u00e1s cerradas de Chiapas, conocer su realidad y proporcionarles herramientas para mejorar sus vidas.<\/p>\n\n\n\n<p>Santiz dice que en Plan de Ayala, donde las mujeres nunca han ocupado puestos de autoridad, hay muchas muy interesadas en participar en la vida c\u00edvica local pero \u00abse coh\u00edben porque sienten que va a haber un castigo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abEst\u00e1n muy arraigados los acuerdos que la gente ha sembrado en ellas\u00bb, agrega.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">MIRANDO AL FUTURO<\/h2>\n\n\n\n<p>En Plan de Ayala, como en la mayor\u00eda del \u00e1rea rural de Las Margaritas donde se combinan los amplios valles, las zonas agr\u00edcolas y la selva, hay poca propaganda electoral y la que hay es s\u00f3lo de la candidata oficialista Claudia Sheinbaum. El rostro de la opositora X\u00f3chitl G\u00e1lvez, que siempre viste los tradicionales huipiles bordados y cuyo padre era otom\u00ed, cuesta encontrarlo.<\/p>\n\n\n\n<p>V\u00e1zquez asegura que no ha conectado con ninguna de las candidatas pero en el taller destaca que el hecho de que vaya a haber una presidenta es un ejemplo de cosas antes impensables que luego se vuelven posibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Santiz recela de los pol\u00edticos. \u00abYo no he visto un cambio, una atenci\u00f3n hacia los pueblos originarios\u00bb. Cree que son utilizados para vender una imagen, para tomarse una foto pero sin que realmente a nadie le preocupen las personas que hay detr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abPertenecer a un pueblo originario no es nada m\u00e1s venir de una comunidad ind\u00edgena\u00bb dice. \u00abEs regresar y hacer cosas por tu comunidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Y\u00e1snaya E. Aguilar, una reconocida ling\u00fcista y activista mixe, del vecino estado de Oaxaca, lamenta que los pol\u00edticos se hayan acercado siempre a ellos bien desde el desprecio o bien desde la idealizaci\u00f3n o lo folcl\u00f3rico. Asegura, adem\u00e1s, que persiste una \u00abmirada racista\u00bb cuando se vinculan las pr\u00e1cticas machistas que persisten en las comunidades a su tradici\u00f3n, cuando tales comportamientos se dan en todas partes.<\/p>\n\n\n\n<p>Las acad\u00e9micas tambi\u00e9n recuerdan que se han minimizado los ejemplos de mujeres ind\u00edgenas que han alcanzado cotas de poder, por ejemplo, liderando la lucha contra megaproyectos que pon\u00edan en peligro sus territorios.<\/p>\n\n\n\n<p>Las propuestas novedosas de las candidatas presidenciales han brillado por su ausencia. Sheinbaum insiste en avanzar en los programas de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica a algunos pueblos como los que puso en marcha el actual gobierno. G\u00e1lvez se ha limitado a recordar los avances en infraestructuras de cuando ella lideraba la entidad encargada del desarrollo ind\u00edgena hace dos d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n<p>En Plan de Ayala, V\u00e1zquez y Santiz salen del instituto esperanzadas tras el taller. Los j\u00f3venes parecen receptivos a hablar de igualdad y poco a poco empiezan a ven signos de cambio: padres que apoyan los sue\u00f1os de sus hijas, mujeres j\u00f3venes que empiezan a participar en espacios nuevos.<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s del taller, Mada\u00ed G\u00f3mez, la joven de 18 a\u00f1os, se dirige a casa para terminar de ayudar a su madre. A\u00fan no est\u00e1 segura de seguir estudiando porque lo que le urge m\u00e1s ser independiente econ\u00f3micamente, quiz\u00e1s trabajando aqu\u00ed, quiz\u00e1s emigrando a Estados Unidos. Pero garantiza que no se dar\u00e1 por vencida porque se considera una mujer a quien si dicen \u00abno\u00bb y lo quiere hacer, lo hace.<\/p>\n\n\n\n<p>Esa tarde se pone el uniforme de f\u00fatbol y se dirige al campo, optimista, porque dice que cada vez m\u00e1s chicas se apuntan a jugar. En el camino de terracer\u00eda, se cruza con mujeres mayores con sus tradicionales huipiles bordados y sus faldas de sat\u00e9n brillante y plisado que vuelven del campo, con el cuerpo encorvado por los enormes haces de hierba que llevan a la espalda.<\/p>\n\n\n\n<p>G\u00f3mez tiene muy claro el potencial de las mujeres de su comunidad y piensa que la primera presidenta de M\u00e9xico podr\u00eda demostrar que ellas puede hacer incluso mejor trabajo que los hombres.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abQuisiera yo que llegue la igualdad de g\u00e9nero\u00bb, afirma. \u00abQue nos den esa oportunidad de alzar la voz, de que nuestra voz valga igual que la de un hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.proceso.com.mx\/nacional\/2024\/5\/29\/mexico-se-alista-para-tener-una-presidenta-en-ciertos-pueblos-indigenas-ellas-no-pueden-gobernar-329908.html\">https:\/\/www.proceso.com.mx\/nacional\/2024\/5\/29\/mexico-se-alista-para-tener-una-presidenta-en-ciertos-pueblos-indigenas-ellas-no-pueden-gobernar-329908.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hace 70 a\u00f1os que las mexicanas lograron el derecho al voto y el pa\u00eds se alista para elegir a su 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