{"id":74541,"date":"2024-05-18T12:15:17","date_gmt":"2024-05-18T17:15:17","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=74541"},"modified":"2024-05-18T12:15:19","modified_gmt":"2024-05-18T17:15:19","slug":"por-que-el-mundo-pensaba-en-frances-a-finales-del-siglo-xx-y-ya-no-sartre-llego-a-decir-que-un-anticomunista-es-un-perro-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/por-que-el-mundo-pensaba-en-frances-a-finales-del-siglo-xx-y-ya-no-sartre-llego-a-decir-que-un-anticomunista-es-un-perro-papel\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 el mundo pensaba en franc\u00e9s a finales del siglo XX… y ya no: \u00abSartre lleg\u00f3 a decir que un anticomunista es un perro\u00bb | Papel"},"content":{"rendered":"\n

Fran\u00e7ois Dosse es uno de los mayores especialistas mundiales en Historia Intelectual y ahora relata en una imponente obra en dos vol\u00famenes los a\u00f1os en los que el pensamiento galo asombr\u00f3 al mundo: ‘La saga de los intelectuales franceses’ (Akal)<\/p>\n\n\n\n

\"Por<\/figure>\n\n\n\n

Daniel Arjona \/ Texto \/ Josetxu L. Pi\u00f1eiro Ilustraci\u00f3n \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jam\u00e1s hubo una conferencia como aquella. El 29 de octubre de 1945, en el Par\u00eds reci\u00e9n liberado de la garra nazi, la celebraci\u00f3n de una disertaci\u00f3n sobre filosof\u00eda en el Club Maintenant desencaden\u00f3 un impresionante tumulto<\/strong>. Los peri\u00f3dicos registraban al d\u00eda siguiente \u00ab15 desmayos\u00bb y \u00ab30 asientos destrozados\u00bb y caricaturizaban la llegada del ponente a la sala rodeado de cuatro tiradores de \u00e9lite que se abr\u00edan paso a hachazos entre la gigantesca y vociferante multitud. El propio Jean-Paul Sartre<\/strong> confesar\u00eda m\u00e1s tarde que, al ver a toda aquella gente, se asust\u00f3 y pens\u00f3 que eran los comunistas reunidos para increparle. Pero eran admiradores. El t\u00edtulo de la exposici\u00f3n era El existencialismo es un humanismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Resulta parad\u00f3jico, pero la Francia que despert\u00f3 tras la Segunda Guerra Mundial con su imperio colonial en desintegraci\u00f3n y su anta\u00f1o poder\u00edo internacional amputado, gener\u00f3 en contraposici\u00f3n la saga intelectual m\u00e1s poderosa del siglo XX. En los cinco continentes, las ideas de Sartre<\/strong>, Camus<\/strong><\/a>, L\u00e9vi-Strauss<\/strong>, Cioran<\/strong>, Foucault<\/strong>, Althusser<\/strong>, Deleuze<\/strong> o Derrida<\/strong> conquistaron las universidades, la producci\u00f3n editorial y el espacio p\u00fablico. Nunca se conocieron modas intelectuales como el citado existencialismo, el estructuralismo o la deconstrucci\u00f3n que a\u00fan irradian nuestro presente. \u00bfC\u00f3mo fue posible? La mejor respuesta la encontramos en una obra cicl\u00f3pea y fascinante en dos vol\u00famenes que por fin tiene versi\u00f3n en espa\u00f1ol: La saga de los intelectuales franceses<\/strong><\/em><\/a> (Akal), de Fran\u00e7ois Dosse<\/strong> (Par\u00eds, 1950).<\/p>\n\n\n\n

Dosse, profesor en el\u00a0Institut d’\u00c9tudes Politiques de Par\u00eds<\/strong>, es uno de los mayores especialistas mundiales en Historia Intelectual. Cuando nos encontramos con \u00e9l en el\u00a0Institut Fran\u00e7ais de Madrid<\/strong>\u00a0se muestra tan pedag\u00f3gico como socarr\u00f3n. Estamos ante una historia tan divertida como tr\u00e1gica que arranca con la esperanza de posguerra en dotar de un sentido a la Historia y concluye con la ca\u00edda del comunismo que nos deja un porvenir en migajas.<\/p>\n\n\n\n

PARA SABER M\u00c1S: Jean-Fran\u00e7ois Braunstein.\u00a0El fil\u00f3sofo contra la ideolog\u00eda woke: \u00abEs una religi\u00f3n sin perd\u00f3n en la que el hombre blanco siempre es culpable\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

\u00abDespu\u00e9s de la guerra\u00bb, explica Dosse, \u00abFrancia hab\u00eda perdido todo su poder\u00edo internacional y fue entonces cuando la intelectualidad francesa, representada por Sartre y el existencialismo, conoce un \u00e9xito sin precedentes e igualmente mundial. Podemos explicar la paradoja por el estatus de los intelectuales en mi pa\u00eds. Francia es un pa\u00eds laico desde hace mucho tiempo y la religi\u00f3n desempe\u00f1aba un papel menor desde que comenz\u00f3 la secularizaci\u00f3n en el siglo XIX. Los intelectuales van a ocupar la posici\u00f3n que deja el clero como difusores de un mensaje universal cuyo origen encontramos en la<\/strong>Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong> de 1789 y en su proclamaci\u00f3n de los derechos del hombre y del ciudadano. Pero el momento en el que intelectual gana el centro de atenci\u00f3n de la vida p\u00fablica francesa es el affaire Dreyfus<\/em> a finales del XIX. Es entonces cuando cristaliza la figura del intelectual como aquel que se levanta contra la injusticia y en favor de la verdad. Por \u00faltimo, en 1944-45, con el fin de la ocupaci\u00f3n y la barbarie nazi, los intelectuales van a asumir la tarea de imaginar un mundo nuevo de emancipaci\u00f3n y libertad<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

El historiador franc\u00e9s es muy cr\u00edtico con otros colegas como el brit\u00e1nico Tony Judt<\/strong>, que en su monumental Postguerra<\/em>acusaba a los intelectuales franceses de hacerle el juego al estalinismo<\/strong>. No se trata, asegura Dosse, de defender el nefasto y criminal comunismo, pero s\u00ed es necesario contextualizar. Porque la comprensi\u00f3n del pasado no implica su justificaci\u00f3n, sino entender por qu\u00e9 los intelectuales se equivocaron entonces y negaron lo real en favor de lo ideal<\/strong>. Para entender la tendencia dominante entre los intelectuales franceses en el 45-46, debemos ser conscientes de la fuerza del Partido Comunista, con un papel principal en la Resistencia<\/strong> y que, al acabar la contienda, descollaba como el primer partido del pa\u00eds con un 28% de los votos. O el hecho de que la URSS fuera vista como el pa\u00eds que hab\u00eda combatido y vencido al nazismo sufriendo m\u00e1s que ning\u00fan otro.<\/p>\n\n\n\n

En la primera gran batalla intelectual del primer libro, la que enfrenta a Sartre y Camus en los 40-50, es curioso como la posteridad acab\u00f3 convirtiendo a los perdedores de entonces en los ganadores de hoy<\/strong>. Camus nunca se recuper\u00f3 del todo del ataque de Sartre y lleg\u00f3 a confiarle a su amiga Jeanne: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que le haga? \u00bfQue vaya a romperle la jeta? \u00a1Es demasiado peque\u00f1o!\u00bb. \u00bfMerecen su pedestal actual Camus como h\u00e9roe de la libertad y Sartre como villano del totalitarismo?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Yo no los describir\u00eda as\u00ed! (Risas) Sartre fue compa\u00f1ero de viaje del Partido Comunista franc\u00e9s s\u00f3lo durante un momento limitado de su vida, a partir de la Guerra de Corea. Lleg\u00f3 a decir entonces que un anticomunista es un perro<\/strong>. Y cuando volvi\u00f3 de su viaje a la URSS en 1953 es verdad que dijo que se trataba del pa\u00eds m\u00e1s democr\u00e1tico del mundo. Recordemos que en ese momento all\u00ed manda Beria<\/strong>, \u00a1el jefe de la polic\u00eda! Pero hay que recordar tambi\u00e9n que el PCF consideraba que el existencialismo de Sartre era una ideolog\u00eda burguesa. Y en 1956, con la Revoluci\u00f3n H\u00fangara, Sartre rompe con el PCF\u00bb, explica Dosse. \u00abRecordemos adem\u00e1s que el intelectual franc\u00e9s prestigioso que se expres\u00f3 en mayo del 68<\/strong> a favor de los estudiantes y obreros desde una aspiraci\u00f3n libertaria fue Sartre. No podemos decir sin m\u00e1s que Sartre defendi\u00f3 el totalitarismo y Camus, la libertad. Es mucho m\u00e1s complejo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No toda la izquierda ejerci\u00f3, como el Picasso que retrat\u00f3 a Stalin<\/a> -y que escandaliz\u00f3 a los propios comunistas- la genuflexi\u00f3n ante el tirano georgiano. Un peque\u00f1o y brillante grupo de pensadores como Cornelius Castoriadis<\/strong> y Claude Lefort<\/strong> desarroll\u00f3 desde el principio una cr\u00edtica profunda a la sociedad burocr\u00e1tica asfixiante que se extend\u00eda al otro lado del Tel\u00f3n de acero. Y en 1956, cuando de forma incre\u00edble, los obreros h\u00fangaros se levantaron contra la dictadura comunista, las tesis de este peque\u00f1o grupo quedaron validadas. M\u00e1s adelante, en 1968, con la invasi\u00f3n de Checoslovaquia por tropas del Pacto de Varsovia, y a\u00fan m\u00e1s tarde, en los 70, con la publicaci\u00f3n de Archipi\u00e9lago Gulag<\/em><\/a>, la crisis de fe respecto al comunismo ya es definitiva. \u00abEl para\u00edso result\u00f3 ser un enorme campo de concentraci\u00f3n<\/strong>\u00ab, recuerda Dosse.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los rescoldos del existencialismo empezaban a enfriarse, una nueva moda intelectual francesa<\/strong> ocup\u00f3 r\u00e1pidamente su lugar con un empuje descomunal. \u00abEl estructuralismo se convirti\u00f3 en la gran esperanza que atraves\u00f3 toda la sociedad francesa. Cuando preparaba mi anterior Historia del estructuralismo<\/em>, alguien me cont\u00f3 una an\u00e9cdota. En los a\u00f1os 60, cuando la selecci\u00f3n de f\u00fatbol francesa ten\u00eda muy malos resultados y le preguntaron al entrenador qu\u00e9 pensaba hacer, contest\u00f3 que pensaba reorganizar el equipo \u00abde forma estructuralista\u00bb<\/strong>. (Risas) \u00bfDe d\u00f3nde vino este entusiasmo? Veamos, el descubrimiento extraordinario de la antropolog\u00eda de L\u00e9vi-Strauss fue un invariante, algo que podemos encontrar en absolutamente todas las civilizaciones en todas las \u00e9pocas, la prohibici\u00f3n del incesto. Esto es, la existencia de una naturaleza humana com\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de la cultura, que se observ\u00f3 por primera vez en el \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico. De pronto encontr\u00e1bamos leyes universales m\u00e1s all\u00e1 de las ciencias duras. Y Lacan postul\u00f3 algo similar en el psicoan\u00e1lisis. Aquella fue la Edad de Oro de las Ciencias Sociales<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNadie pretende separar a la mujer del hombre sino repensar nuestras relaciones mutuas. Otra cosa es esa perniciosa deriva que defiende que solo las mujeres pueden hablar de las mujeres\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mayo de 1968 abri\u00f3 la gran fractura y marca, de hecho, la l\u00ednea divisoria entre los dos tomos de La saga de los intelectuales franceses<\/em>. El viento de la Historia se torna vendaval. Los obreros asaltan las f\u00e1bricas, los profesores bajan de sus c\u00e1tedras y los alumnos toman la palabra de la misma forma que en 1789 se tom\u00f3 La Bastilla<\/strong>. Con todo, el logro fundamental de mayo del 68 es, sin embargo, la liberaci\u00f3n de la mujer<\/strong> que arranca con toda su fuerza a partir de ese a\u00f1o, desde la reivindicaci\u00f3n de los anticonceptivos a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

PREGUNTA:<\/strong> Sorprende leer hoy la actitud moralista y machista que ten\u00eda del sexo gran parte de la izquierda de entonces que trat\u00f3 de \u00abputa\u00bb a Simone de Beauvoir, \u00bfverdad?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA: <\/strong>Depende de qu\u00e9 izquierda. El Partido Comunista, sin duda. Hay que recordar que Francia perdi\u00f3 muchos j\u00f3venes en las dos guerras mundiales. Se impuso por ello una pol\u00edtica no tanto machista sino natalista que dio lugar al\u00a0baby boom<\/em>. Tanto desde la izquierda como la derecha moralizan y llaman a tener m\u00e1s hijos y a ayudar a las familias que los tuvieran. Pero dicho esto, la ruptura desde el machismo vendr\u00e1 tambi\u00e9n de la izquierda con Simone de Beauvoir como figura principal. Su libro,\u00a0El segundo sexo<\/em>\u00a0marca un hito en la lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer: \u00abUna no nace mujer, sino que se convierte en ella\u00bb. La derecha intelectual es muy cr\u00edtica con todo esto.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Usted dice que los nuevos fil\u00f3sofos como Bernard-Henri L\u00e9vy de los 80 se equivocaron en todas sus predicciones. \u00bfQu\u00e9 representan?<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Lo que pas\u00f3 con los nuevos fil\u00f3sofos como Henri L\u00e9vy o Glucksmann, antiguos mao\u00edstas, es que despu\u00e9s del\u00a0efecto Gulag<\/em>\u00a0o el genocidio de Camboya renuncian a esos principios. Y ah\u00ed no se equivocan, tienen raz\u00f3n. Pero su rechazo les va a conducir a una postura muy simplista y maniquea, como les acusa Deleuze, que dice que son huecos y no valen nada. Los nuevos fil\u00f3sofos tendr\u00e1n mucho \u00e9xito medi\u00e1tico y los veremos en todos los plat\u00f3s televisivos enterrando a sus iconos de juventud y diciendo cosas muy simplonas. El pensamiento comienza entonces, sin duda, a debilitarse.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Hoy, desde la derecha pero tambi\u00e9n desde una\u00a0izquierda rojiparda<\/a>\u00a0se culpa al posmodernismo franc\u00e9s de ser un virus que infect\u00f3 las universidades de EEUU y que est\u00e1 en el origen de la actual izquierda\u00a0woke\u00a0<\/em>identitaria. \u00bfMito o realidad?<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Ese debate viene falseado desde el mismo uso del t\u00e9rmino\u00a0woke<\/em>, y lo del \u00abvirus franc\u00e9s\u00bb es un contrasentido. Es cierto que entre las tem\u00e1ticas del postestructuralismo hallamos la diferencia y la alteridad, la descolonizaci\u00f3n y la apertura al otro. Pero no busca absolutizar la diferencia. Nadie pretende, por ejemplo, separar a la mujer del hombre sino repensar nuestras relaciones mutuas abri\u00e9ndonos a los dem\u00e1s. Otra cosa es esa perniciosa deriva actual que defiende que solo los negros pueden hablar de los negros o las mujeres, de las mujeres. Pero es curioso c\u00f3mo los que se llaman\u00a0antiwokes\u00a0<\/em>no son conscientes de su propio repliegue identitario.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfSe atreve con una valoraci\u00f3n de urgencia de los intelectuales franceses actuales en v\u00edsperas de una posible victoria de Le Pen?<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> La extrema derecha moderna tiene muchas posibilidades de llegar al poder en Francia al ritmo que vamos. Es casi inevitable. Y la culpa es en gran parte de la izquierda. Si se halla en dificultades es por el tremendo vac\u00edo pol\u00edtico en el que vivimos.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

LA SAGA DE LOS INTELECTURALES FRANCESES<\/h2>\n\n\n\n

FRAN\u00c7OIS DOSSE<\/p>\n\n\n\n

Editorial Arpa. 624 p\u00e1ginas. 30,40 euros.\u00a0Puede comprarlo aqu\u00ed<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/cultura\/2024\/05\/17\/66461e6f21efa0be5a8b45a8.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fran\u00e7ois Dosse es uno de los mayores especialistas mundiales en Historia Intelectual y ahora relata en una imponente obra en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":74542,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[23275,25131,25132,9446],"class_list":["post-74541","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-extrema-derecha-francia","tag-francois-dosse","tag-la-saga-de-los-intelectuales-franceses","tag-le-pen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74541"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74541\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74543,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74541\/revisions\/74543"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}