{"id":7446,"date":"2021-04-29T07:42:54","date_gmt":"2021-04-29T12:42:54","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=7446"},"modified":"2021-04-29T07:42:55","modified_gmt":"2021-04-29T12:42:55","slug":"la-imagen-humana-a-lo-largo-de-10-000-anos-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-imagen-humana-a-lo-largo-de-10-000-anos-el-mundo\/","title":{"rendered":"La imagen humana a lo largo de 10.000 a\u00f1os | El Mundo"},"content":{"rendered":"\n

La representaci\u00f3n del ser humano desde el Neol\u00edtico hasta la actualidad es analizada en una exposici\u00f3n de CaixaForum Madrid, comisariada por el Museo Brit\u00e1nico<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

ELENA G. DIEZ \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n

No sabemos de d\u00f3nde venimos y siempre nos preguntamos a d\u00f3nde vamos, as\u00ed que \u00bfpodemos comprender, al menos, qui\u00e9nes somos? La identidad humana, la imagen que el ser humano tiene de s\u00ed mismo, ha cambiado mucho a lo largo de la Historia y de las diferentes culturas, y eso es lo que intenta plasmar la exposici\u00f3n La imagen humana. Arte, identidades y simbolismo, que ayer se inaugur\u00f3 en CaixaForum Madrid. La muestra, comisariada por el Museo Brit\u00e1nico de Londres con piezas de sus fondos, invita a ahondar en esa inc\u00f3gnita: su objetivo es mostrar el cambio de la representaci\u00f3n humana a lo largo del tiempo; desde un cr\u00e1neo decorado en Oriente Medio hace 10.000 a\u00f1os hasta creaciones audiovisuales actuales, pasando por esculturas, monedas, fotos y \u00f3leos.<\/p>\n\n\n\n

Se intercalan en total 155 piezas a lo largo de una de las plantas del edifico del CaixaForum. \u00abEs un experimento. Normalmente se adopta cierta distancia entre las piezas, pero esta exposici\u00f3n quiere que el visitante se identifique con las piezas y saque conclusiones\u00bb, explic\u00f3 Elisa Dur\u00e1n, directora general adjunta de Fundaci\u00f3n La Caixa, durante la rueda de prensa de presentaci\u00f3n. De ese modo, la distribuci\u00f3n no es temporal, sino que se divide en cinco \u00e1reas tem\u00e1ticas que pretenden explicar qu\u00e9 factores llevan al ser humano a idealizar la imagen y sentirse representado por ella: belleza ideal, expresi\u00f3n de la personalidad, el cuerpo divino, la encarnaci\u00f3n del poder y el cuerpo transformado.<\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n del Covid retras\u00f3 la inauguraci\u00f3n de esta muestra, en la que se trabaja desde hace cuatro a\u00f1os, y la propia pandemia ha visibilizado muy bien la fascinaci\u00f3n que sentimos por la figura \u00abDurante este periodo nos hemos convertido en textos e im\u00e1genes, se ha intensificado el culto de nuevo. Nunca hab\u00edamos dedicado tanto tiempo a nosotros mismos\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"Deconstrucci\u00f3n
Deconstrucci\u00f3n de la imagen de la belleza<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La forma perfecta de representar un cuerpo se ha discutido en todas las culturas y \u00e9pocas y ninguna se ve con los mismos ojos. \u00abNo solo cambian la representaci\u00f3n y los c\u00e1nones, tambi\u00e9n lo hacen los valores humanos\u00bb, explic\u00f3 Brendan Moore, comisario del Museo Brit\u00e1nico y responsable de la muestra. En la antigua Grecia la esencia de lo bello se encontraba en lo naturalista y lo matem\u00e1tico, explic\u00f3 el profesor brit\u00e1nico, mientras que posteriormente las siluetas se tornaron voluptuosas e idealizadas, para culminar con representaciones del f\u00edsico m\u00e1s realistas en cuanto a las imperfecciones. Esto convirti\u00f3 el concepto de belleza en algo universal y cambiante, las obras m\u00e1s actuales muestran c\u00f3mo el propio concepto de belleza es desafiado por los nuevos movimientos del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Las piezas art\u00edsticas no solo buscan atrapar la imagen, tambi\u00e9n indagan sobre el alma, defendi\u00f3 Moore: \u00abUna obra es algo m\u00e1s que una representaci\u00f3n de apariencia f\u00edsica, es una reconstrucci\u00f3n de la identidad\u00bb. Sin embargo, no todas las piezas buscan ser claras, algunas encuentran su significado en el mimetismo y juegan con las formas para ensalzar el interior de los personajes.<\/p>\n\n\n\n

En esa b\u00fasqueda de la esencia y el equilibrio entre lo que proyectamos y aquello que somos las sociedades han querido humanizar lo divino: dar cuerpo, cara y forma a sus dioses, como manera de identificarse con la esencia de mitolog\u00edas y religiones.<\/p>\n\n\n\n

\"Cabeza
Cabeza romana de Alejando Magno<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo mismo han hecho los pol\u00edticos, que a lo largo de la Historia han basado su imagen en lo que quer\u00edan representar: Alejandro Magno aspiraba a infundir miedo en sus rivales, mientras que Indira Gandhi, por ejemplo, se presentaba como una diosa y madre de todos los indios. Seg\u00fan Moore, \u00ablos pol\u00edticos utilizan im\u00e1genes de s\u00ed mismos para transmitir su poder. Lo hacen en monedas, estatuas o dibujos, cualquier medio es bueno para glorificarles\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y eso tambi\u00e9n incluye, claro, a muchos dictadores, para los que la imagen se convierte en una manera de estar presente en los hogares, hacer propaganda y ejercer control, como Mao Zedong, se\u00f1al\u00f3 Moore. Del mismo modo, la destrucci\u00f3n de estos s\u00edmbolos -como derribar una estatua-_es una manera de desmontar estos mitos como s\u00edmbolo de rebeld\u00eda y nueva autodefinici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dur\u00e1n plante\u00f3 una cuesti\u00f3n: \u00ab\u00bfPuedo modelar mi identidad transformando el cuerpo o las modificaciones me vienen impuestas desde el exterior?\u00bb. La transformaci\u00f3n del cuerpo, tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica, ha sido un elemento com\u00fan de todas las sociedades, desde la mitolog\u00eda griega, que hablaba de metamorfosis, hasta la distorsi\u00f3n que puede hacerse con medios tecnol\u00f3gicos. El cierre de este largo viaje por la identidad humana es la cara de Donald Trump en una chapa, en 2016, con pose heroica y estilo pop. \u00bfQui\u00e9nes somos?<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/cultura\/2021\/04\/29\/6089a806fc6c830a128b4628.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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