![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/roca-RzF9pvYtwyMCYx7JJS17SkN-1200x840@diario_abc-1024x717.jpg\")
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KARINA SAINZ BORGO \/ ABC CULTURAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n En una plaza de toros alguien va a morir y otro puede morir. All\u00ed, la sombra le gana terreno al sol y la luz mengua mientras el matador, vestido de luces, ejecuta su faena. En una plaza de toros, todo es lentitud y ritual<\/strong>. Nada es corregible ni reversible. En un tiempo que rechaza la muerte, confunde a los animales con mascotas, abraza el veganismo y comprende la Naturaleza como un parque de atracciones, el toreo luce en \u2013el mejor de los casos\u2013 extempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n La reciente iniciativa del ministro de Cultura Ernest Urtasun<\/a> de despojar a la tauromaquia de su Premio Nacional<\/strong> muestra la clara pulsi\u00f3n por apartarla de la discusi\u00f3n contempor\u00e1nea. Pero ah\u00ed sigue: incrustada en la tradici\u00f3n cultural y simb\u00f3lica. El h\u00e9roe cl\u00e1sico, el que va hacia la muerte y vuelve de ella, es junto con el toro, el centro. Acechada y desplazada<\/strong>, la tauromaquia exhibe y contiene valores que el mundo moderno ha olvidado: la lentitud, el rito, la norma.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSon los toros s\u00f3lo una fiesta nacional? \u00bfAcaso mediterr\u00e1nea o universal? \u00bfRepresenta la tradici\u00f3n o la barbarie? \u00bfLa lidia y sacrificio de un animal ha de ser abolida como espacio esc\u00e9nico? \u00bfPor qu\u00e9 el toreo ha pasado del epicentro de la discusi\u00f3n cultural, como lo fue en su momento con Manolete o Domingu\u00edn, y pasa ahora a estar proscrito y relegado?<\/strong> \u00bfCu\u00e1nto del h\u00e9roe cl\u00e1sico persiste en la tauromaquia? \u00bfEs el matador un creador? Un coro de voces, reunidas en este reportaje, intenta dar respuesta a algunas de estas preguntas.<\/p>\n\n\n\n Son las seis de la tarde de un jueves de marzo. Cuatrocientas personas aguardan su turno para entrar al teatro Liceo de Salamanca. La mayor\u00eda tiene entre quince y veinticinco a\u00f1os. Lucen expectantes, ansiosos, como si esperaran a una estrella de cine. Pero no han venido a escuchar a un \u00eddolo del pop o aplaudir a un astro de f\u00fatbol. Est\u00e1n aqu\u00ed para escuchar a un torero. S\u00ed, a un matador de toros: Andr\u00e9s Roca Rey.<\/a><\/p>\n\n\n\n Con apenas 27 a\u00f1os, este peruano afincado en Sevilla<\/strong> desde que cumpli\u00f3 14 se ha convertido en un hurac\u00e1n dentro y fuera de las plazas de toros: agota localidades, abre las puertas grandes, conmueve a los entendidos, rejuvenece la afici\u00f3n, atrae a los esc\u00e9pticos<\/strong> y convierte en integrados a los apocal\u00edpticos. Es a \u00e9l a quien han venido a escuchar cientos de j\u00f3venes en el homenaje organizado por la Juventud Taurina de Salamanca.<\/p>\n\n\n\n Se camina como se torea y, esta tarde, aunque no sea dando la vuelta al ruedo, Andr\u00e9s Roca Rey se mueve con lentitud y elegancia. Espigado, delgado y sin un vello en el rostro, la est\u00e9tica del p\u00faber y del que a\u00fan no conoce la vejez, Roca Rey pasa como si de un muletazo se tratara, y el auditorio se rinde ante su presencia<\/strong>. Educado, sagaz y l\u00facido en sus ideas, Roca puede llegar a ser tan humilde como directo y reconoce que el traje de luces se vuelve transparente.<\/p>\n\n\n\n \u2014\u00bfSe torea para uno mismo? \u00bfSe torea hacia adentro cuando vienen mal dadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Es cuando m\u00e1s tienes que volver a ti. El que est\u00e1 toreando ah\u00ed es otro, es tu yo interior. El traje de luces es transparente. Cuando est\u00e1s feliz, la gente te lo nota. Cuando est\u00e1s triste, tambi\u00e9n. Y cuando no est\u00e1s preparado, el toro te lo nota.<\/p>\n\n\n\n \u2014\u00bfEs usted un nuevo tipo de h\u00e9roe? \u00bfRejuvenece al torero can\u00f3nico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Me motiva ver las plazas llenas de j\u00f3venes. Eso hace que cada vez nos respeten m\u00e1s. Le da sentido a este mundo.<\/p>\n\n\n\n En la sequ\u00eda cada vez m\u00e1s severa que aqueja a la tauromaquia, personajes como Andr\u00e9s Roca Rey retoman lo excepcional. J<\/strong>usto cuando los impostores e ‘influencers’<\/strong> se hacen pasar por \u00eddolos, el torero se mantiene a\u00fan como un ser extra- ordinario. Tiene algo de reliquia. En la discusi\u00f3n de la cosa p\u00fablica son problem\u00e1ticos. Para unos, asesinos; para otros, artistas.<\/p>\n\n\n\n Sim\u00f3n Casas<\/strong>, empresario taurino criado en Nimes (Francia), primer presidente extranjero de la plaza de toros de Las Ventas y que acaba de publicar el libro ‘Pases y pases’ (Demipage), recuerda al torero como figura central de su infancia: el que sal\u00eda a hombros, el m\u00e1s valiente, el centro de las aspiraciones y las miradas. \u00bfY ahora? \u00bfQu\u00e9 transmite el torero en un mundo que es hostil o indiferente a su gesta?<\/strong> \u00bfHasta qu\u00e9 punto no fue el toro al siglo XX lo que el f\u00fatbol al siglo XXI? Tanto Ernest Hemingway como Orson Welles, Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/a> o Pablo Picasso coincidieron en el tiempo con matadores como Ord\u00f3\u00f1ez o Domingu\u00edn.<\/p>\n\n\n\n Un matador de toros es un creador, alguien que cada tarde construye una obra de arte y la destruye<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n El torero, seg\u00fan el cineasta Agust\u00edn D\u00edaz Yanes, sol\u00eda ser un personaje conocido y que se esforzaba para que as\u00ed fuera. \u00abManolete<\/a> sal\u00eda a darse un paseo todos los d\u00edas, para que lo vieran. Luis Miguel Domingu\u00edn<\/strong> caminaba por la calle y todo el mundo sal\u00eda a verlo. Hoy ya no \u00bfLas razones? No s\u00e9 exactamente. El franquismo<\/strong> hizo un da\u00f1o terrible a toda Espa\u00f1a, pero al toreo tambi\u00e9n. Le dio un aire raro, de derechas. Lo alej\u00f3 de sus ra\u00edces culturales,<\/strong> que ya exist\u00edan desde antes de la Rep\u00fablica y en la Rep\u00fablica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En su libro ‘El fin de la fiesta’ (Debate), Rub\u00e9n Am\u00f3n<\/strong> habla de ese fen\u00f3meno de acecho ideol\u00f3gico. A la tauromaquia, escribe el periodista, se le han atribuido de manera interesada una serie de malentendidos pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos, hist\u00f3ricos, identitarios y hasta ecol\u00f3gicos. El uso torticero que ha hecho la izquierda de la tauromaquia<\/strong> es igual de da\u00f1ino que el usufructo ideol\u00f3gico de la derecha. Tambi\u00e9n el animalismo, al que pensadores como Fernando Savater han se\u00f1alado como un nuevo autoritarismo basado en la humanizaci\u00f3n del animal.<\/p>\n\n\n\n Tanto las iniciativas prohibicionista<\/strong>s representadas ahora en la medida de Ernest Urtasun como la sobreactuaci\u00f3n<\/strong> de su defensa en la que alguna vez incurri\u00f3 Vox s\u00f3lo buscan sacar provecho en favor de una causa que nada tiene que ver con la cultura o el patrimonio. El toreo, dice el cr\u00edtico y escritor Andr\u00e9s Amor\u00f3s<\/a>, es un arte que interpone la vida y la muerte, que sobrepasa la idea de izquierdas y derechas. \u00abEs una expresi\u00f3n cultural\u00bb. Hay documentos gr\u00e1ficos de enorme potencia sobre la relaci\u00f3n de los intelectuales con los toreros<\/strong>, entre ellos, una foto de Jos\u00e9 Ortega y Gasset y Domingo Ortega, ambos toreando. \u00abEsa foto es el mejor resumen de aquello por lo que he luchado: la uni\u00f3n de los toros y la cultura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La corrida de toros es el artefacto cultural m\u00e1s importante en la Espa\u00f1a del XVIII y el XIX. Uni\u00f3 al pueblo y a la burgues\u00eda. Cuando un torero mat\u00f3 a un toro, de frente, con una espada, las cosas cambiaron. Hasta entonces todo era salvaje, no exist\u00edan reglas. Tambi\u00e9n se toreaba a caballo, una licencia que s\u00f3lo pod\u00edan permitirse los arist\u00f3cratas. A partir de ese primer gesto arranca un proceso de evoluci\u00f3n que llega hasta Joselito el Gallo y Juan Belmonte, a quien Manuel Chaves Nogales dedic\u00f3 uno de sus mejores libros.<\/p>\n\n\n\n El toreo es un arte que interpone la vida y la muerte, que sobrepasa la idea de izquierdas y derechas<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La tauromaquia aloja la idea democr\u00e1tica de que el pueblo es soberano. En su ensayo ‘Olvidar la muerte’ (Pre-textos), el escritor Luis Enrique P\u00e9rez-Oramas<\/strong> hace un paralelismo entre el toreo en la Espa\u00f1a del XVIII y su evoluci\u00f3n durante el XIX y el XX en M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa y Venezuela.<\/strong> Habla de un toro americano que es, a la vez, universal. Los toros sobrepasan lo espa\u00f1ol. Son el Mediterr\u00e1neo e Iberoam\u00e9rica, y tambi\u00e9n Francia, el primer pa\u00eds que declar\u00f3 la tauromaquia patrimonio universal inmaterial.<\/p>\n\n\n\n La rejoneadora francesa Lea Vicens<\/strong> lleg\u00f3 a Puebla del R\u00edo, en Sevilla, despu\u00e9s de terminar la carrera de Biolog\u00eda en la Universidad de Montpellier. \u00c1ngel Peralta<\/strong>, alguien que entend\u00eda tanto de quiebros como de centauros, la puso al frente de sus caballos. Lea debut\u00f3 como rejoneadora en octubre de 2010, en Olmedo, Valladolid. Desde entonces se convirti\u00f3 en una mujer corcel, una nime\u00f1a espa\u00f1ola, una torera a caballo. La frontera entre dos pa\u00edses, dos mundos, dos seres. No en vano, la francesa habla a sus caballos en espa\u00f1ol. Es as\u00ed: cuando torea, se vuelve espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n Son dos palabras en contradicci\u00f3n, pero habitan la tauromaquia. Un matador de toros es un creador, alguien que cada tarde construye una obra de arte y la destruye. Es un ejercicio performativo que participa el rito y que devuelve al torero al lugar central que tuvo el creador en las vanguardias.<\/strong> \u00abCada tarde, procuro ofrecer algo muy \u00edntimo y genuino\u00bb, asegura Andr\u00e9s Roca Rey. \u00abPor eso, para crear algo nuevo. La creaci\u00f3n no deja de ser un acto de destrucci\u00f3n. En el arte pasa lo mismo, primero, obviamente tienes que aprender las cosas, pero luego destruirlas. La rebeld\u00eda es una de las cosas m\u00e1s importantes. He toreado como me ha dado la gana,<\/strong> pero siempre haciendo caso a los maestros. Por eso cuando lo que hago llega al p\u00fablico, me siento realizado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\u00cddolo<\/h3>\n\n\n\n
H\u00e9roes en la Polis<\/h3>\n\n\n\n
Toros y pol\u00edtica<\/h3>\n\n\n\n
Maestros<\/h3>\n\n\n\n