{"id":72768,"date":"2024-04-21T06:59:16","date_gmt":"2024-04-21T11:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=72768"},"modified":"2024-04-21T07:24:18","modified_gmt":"2024-04-21T12:24:18","slug":"la-historia-secreta-del-triunfo-del-cristianismo-asi-paso-de-ser-una-secta-minuscula-a-la-mayor-fe-universal-que-ha-conocido-el-mundo-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-historia-secreta-del-triunfo-del-cristianismo-asi-paso-de-ser-una-secta-minuscula-a-la-mayor-fe-universal-que-ha-conocido-el-mundo-papel\/","title":{"rendered":"La historia secreta del triunfo del cristianismo: as\u00ed pas\u00f3 de ser una secta min\u00fascula a la mayor fe universal que ha conocido el mundo | Papel"},"content":{"rendered":"\n

El historiador Peter Heather publica ‘Cristiandad. El triunfo de una religi\u00f3n’, donde ofrece una imagen in\u00e9dita y radical del credo de los seguidores de Jes\u00fas de Nazaret<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

DANIEL ARJONA \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pegasio <\/strong>debi\u00f3 ser un tipo singular. S\u00f3lo tenemos una noticia suya, un cameo, en una carta del emperador pagano Juliano <\/strong>que entre 361 y 363 intent\u00f3 revertir, sin \u00e9xito, la cristianizaci\u00f3n del Imperio romano. Seg\u00fan parece, Pegasio, obispo de Ilios <\/strong>(la antigua Troya<\/strong>) pidi\u00f3 en esos a\u00f1os un puesto en la nueva orden sacerdotal pagana. El emperador garantizaba en su carta que el aspirante era apropiado pues resultaba que lo hab\u00eda conocido en persona hac\u00eda unos a\u00f1os durante un viaje. Le sorprendi\u00f3 entonces que aquel obispo cristiano no solo no hab\u00eda destruido los templos a H\u00e9ctor<\/strong>, Atenea <\/strong>o Aquiles<\/strong>, como le hab\u00edan contado, sino que observaba con veneraci\u00f3n las llamas votivas que a\u00fan ard\u00edan en ellos.<\/p>\n\n\n\n

El tal Pegasio es uno de los personajes favoritos del historiador brit\u00e1nico Peter Heather<\/strong> (1960) por c\u00f3mo ilustra la lenta, tortuosa -y en muchas ocasiones al borde del desastre- expansi\u00f3n del cristianismo entre los siglos IV y XII, desde la ic\u00f3nica conversi\u00f3n de Constantino <\/strong>a las Cruzadas. Un proceso marcado, sobre todo al principio, no por una firme convicci\u00f3n religiosa sino por el oportunismo de unas \u00e9lites terratenientes a las que les conven\u00eda compartir la fe de los emperadores, pero que no estaban dispuestas a abandonar del todo sus previas convicciones paganas.<\/p>\n\n\n\n

Heather, autor de libros fundamentales sobre la ca\u00edda del Imperio romano de Occidente y el empuje de los b\u00e1rbaros que cambiaron radicalmente la historiograf\u00eda al respecto, se ocupa ahora tambi\u00e9n de brindar una imagen completamente in\u00e9dita y radical del \u00e9xito de la fe de los seguidores de Jes\u00fas de Nazaret<\/strong> en Cristiandad. El triunfo de una religi\u00f3n<\/em> (Cr\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n

Fueron necesarios nada menos que cuatrocientos a\u00f1os para que se afianzara la Sant\u00edsima Trinidad, un milenio para que inventar <\/em>el Purgatorio y a\u00fan m\u00e1s para que las iglesias cubrieran Europa <\/strong>y el Papado alcanzara su aut\u00e9ntico poder. El cristianismo es una criatura mutante en constante reinvenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abUna de las razones por la que escrib\u00ed este libro\u00bb, explica el historiador por videoconferencia, \u00abfue para mostrar que la historia de la cristiandad es una historia contingente, algo que podr\u00eda perfectamente no haber ocurrido. Cuando al principio del siglo XX, unos historiadores empiezan a estudiar todo esto, dan por hecho que el cristianismo fue inevitable. Pero no es as\u00ed. Hay varias razones que lo demuestran. En sus primeros 600 a\u00f1os, el coraz\u00f3n del cristianismo fue Siria, Palestina, Egipto, el norte de \u00c1frica y Turqu\u00eda. Y todas esas zonas se convierten despu\u00e9s al islam sin sobresaltos. El hecho de que Europa se identifique con la Cristiandad es accidental, una consecuencia inesperada<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 a convertirse una min\u00fascula secta en la mayor fe universal que ha conocido el mundo? La conversi\u00f3n de Constantino en 324 que acaba con la persecuci\u00f3n de los cristianos siempre se ha visto como el pistoletazo de salida para un tsunami de conversiones. Por cierto, Heather aporta una versi\u00f3n alternativa y muy sugerente<\/strong> de este hecho legendario: el emperador siempre habr\u00eda sido un cristiano oculto que s\u00f3lo se habr\u00eda atrevido de salir del armario <\/em>tras los \u00e9xitos militares que le dieron el control de los Imperios de Occidente con sede en Roma <\/strong>y de Oriente, con Constantinopla <\/strong>como capital. Seg\u00fan la tesis cl\u00e1sica, el cristianismo se habr\u00eda expandido desde ese momento como la p\u00f3lvora en un proceso r\u00e1pido e imparable que el autor de Cristiandad <\/em>niega.<\/p>\n\n\n\n

\"Coloso
Coloso de Constantino, el emperador romano que adopt\u00f3 el cristianismo como religi\u00f3n del imperio.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Heather identifica diferentes estadios. En el periodo tardorromano, durante los siglos IV y V, s\u00f3lo se convierte la \u00e9lite terrateniente urbana. Toda una paradoja para una religi\u00f3n que, en sus or\u00edgenes, afirmaba que antes un camello pasar\u00eda por el ojo de una aguja que un rico entrar\u00eda en el reino de Dios. Y es que no tenemos ninguna evidencia de que en los primeros siglos el cristianismo conquistara el campo, a esos campesinos que constitu\u00edan el 90% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs ya en el siglo VI, despu\u00e9s de la ca\u00edda del Imperio, cuando los arzobispos empiezan a pensar c\u00f3mo expandir el cristianismo a las zonas rurales. Hasta ese momento, ha sido una fuerza menor. Y tenemos que esperar a los siglos X-XII para hallar una intensificaci\u00f3n masiva del cristianismo rural.<\/strong> Entonces es cuando se construyen todas las iglesias, incluso en Italia<\/strong>. S\u00f3lo entonces vemos una iglesia en cada pueblo. \u00bfFue aquel dilatad\u00edsimo proceso voluntario u obligado? Una mezcla de ambas cosas.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

PREGUNTA: <\/strong>\u00bfLos paganos tuvieron alguna posibilidad de ganar?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA:<\/strong> Si, el paganismo tuvo una oportunidad de vencer al cristianismo. Por dos motivos. Lo primero, porque el cristianismo era a\u00fan una religi\u00f3n muy peque\u00f1a en ese momento. Por tanto, no habr\u00eda lugar para una gran resistencia si a Juliano le hubieran seguido unos sucesores paganos como \u00e9l. Lo segundo es lo que ocurre despu\u00e9s de la conquista isl\u00e1mica en las costas del Mediterr\u00e1neo. Entre cincuenta y cien a\u00f1os ya vemos una conversi\u00f3n a gran escala una vez m\u00e1s de terratenientes de la elite, en este caso del cristianismo al islam. Por muchas razones, oportunismo, poder, fe… La descristianizaci\u00f3n del Mediterr\u00e1neo en los siglos VII, VIII y IX es un fen\u00f3meno curiosamente similar a la anterior cristianizaci\u00f3n pagana. As\u00ed que s\u00ed, no hay ning\u00fan motivo para pensar que el paganismo no pod\u00eda haber podido tener \u00e9xito, aunque ser\u00eda un paganismo transformado.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfLa unidad de Europa y la Cristiandad es fruto parad\u00f3jico de la expansi\u00f3n del Islam?<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> \u00a1S\u00ed! De manera muy clara. El \u00fanico motivo por el que el cristianismo se convierte en un fen\u00f3meno europeo es porque el Islam conquista sus viejas tierras. Hasta el 650 la gran mayor\u00eda de toda la actividad creativa del cristianismo transcurre en el norte de \u00c1frica, Egipto, Palestina, Siria. Todo eso desaparece bajo la conquista isl\u00e1mica y el cristianismo se queda con este peque\u00f1o enclave latino. Pero hay una segunda etapa en la que la Cristiandad se expande hacia el norte y el este de Europa. Todo eso ocurre en la era carolingia y tiene que ver con el poder de Carlomagno y sus sucesores que hacen que el cristianismo vuelva a ser atractivo.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfQui\u00e9n destruy\u00f3 los templos paganos? \u00bfHordas de cristianos u ordenes imperiales?<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> El cambio crucial fue que los emperadores dejaron de defender los templos paganos y ya no te pod\u00edas amparar en la legislaci\u00f3n oficial para mantener los templos abiertos. Hay zonas en las que los templos permanecen vac\u00edos hasta el siglo VI y luego son recristianizados.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1o 376.<\/strong> El Imperio romano recibe una enorme multitud de refugiados germ\u00e1nicos que huyen de los hunos se presenta en la frontera y pide asilo. Dos a\u00f1os despu\u00e9s derrotan y dan muerte el emperador y destruyen dos tercios de su ej\u00e9rcito en Adrian\u00f3polis. Un siglo m\u00e1s tarde deponen a R\u00f3mulo Augusto<\/strong>, el \u00faltimo emperador, y establecen una serie de reinos b\u00e1rbaros. El Imperio ha terminado.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAntes se cre\u00eda que el cristianismo era inevitable pero en Europa fue accidental, una consecuencia inesperada\u00bb<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfAceler\u00f3 o fren\u00f3 la ca\u00edda de Roma la expansi\u00f3n del cristianismo?<\/strong> Seg\u00fan Heather, los grupos que se hacen con el Imperio de Occidente son muy diferentes a los isl\u00e1micos que algo despu\u00e9s reducir\u00e1n al Imperio de Oriente a su m\u00ednima expresi\u00f3n y que acabar\u00e1n tomando Constantinopla, en 1453. Los segundos ten\u00edan una aut\u00e9ntica ideolog\u00eda religiosa alternativa que oponer al cristianismo. Los primeros, no. Como mucho, defienden una versi\u00f3n arriana del propio cristianismo que acabar\u00e1n abandonando para adoptar la fe de Nicea.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Estado romano se justificaba a s\u00ed mismo diciendo que Dios lo apoyaba, lo que est\u00e1 genial siempre y cuando vayas ganando. Pero en el momento en que empiezas a perder, te haces preguntas: \u00bfpor qu\u00e9 Dios ha dejado de ayudarte? Es un gran desaf\u00edo ideol\u00f3gico. Los grupos de b\u00e1rbaros que van a Occidente siguen siendo cristianos, as\u00ed que pueden defender que su \u00e9xito es un \u00e9xito del cristianismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En los siglos XI y XII brotan iglesias por todas partes y el Papado exhibe al fin todo su poder. Y entonces llegan las Cruzadas.<\/strong> Y, con ellas, empieza tambi\u00e9n una historia de Terror. La persecuci\u00f3n y la fuerza, defiende el historiador, son cruciales para la expansi\u00f3n del cristianismo en la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n

Hasta cierto punto, el cristianismo se extiende m\u00e1s en la regi\u00f3n b\u00e1ltica que en Oriente pr\u00f3ximo, donde fracasan las cruzadas. Luego veremos el auge de la Inquisici\u00f3n, aunque solo en zonas peque\u00f1as, y tipos m\u00e1s informales de constricci\u00f3n y fuerza contra la poblaci\u00f3n a partir del siglo XII.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl cristianismo pasa entonces de ser una peque\u00f1a secta de creyentes a una religi\u00f3n masiva y eso le obliga a cambiar<\/strong> de manera dram\u00e1tica en sus estructuras de creencia, en sus pr\u00e1cticas, en lo que exige de sus fieles. El tipo de intensidad religiosa que se puede exigir cuando un movimiento es muy peque\u00f1o no se puede exigir cuando es muy grande. Esos cristianos ya no son como los de antes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

PREGUNTA:<\/strong> Cuando hoy algunos partidos defienden una Europa cristiana, \u00bfa qu\u00e9 cristianos se refieren exactamente?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA:<\/strong> Los partidos de derecha no est\u00e1n dispuestos a admitir cuanta fuerza se necesit\u00f3 para crear la Europa medieval cristiana. Antes de la Reforma vemos exactamente el mismo modelo de religi\u00f3n cristiana operando en todas partes de Europa, desde Islandia hasta los Balcanes. Todo el mundo posee el mismo Credo, comparte las mismas pr\u00e1cticas y lee los mismos libros. Eso es un resultado muy extra\u00f1o, si nos fijamos en los patrones religiosos en la historia del mundo. Se necesita mucha fuerza para lograr un resultado tan monol\u00edtico. Desde 1900 aproximadamente, ya no se obliga a la gente a ser cristiana. \u00bfY entonces qu\u00e9 vemos? Que van dejando de ir a la Iglesia y poco a poco abandonando su fe. Yo soy culturalmente cristiano pero no soy creyente ni pienso ni por asomo que la iglesia debiera dirigir mi comportamiento. Y como yo, la mayor pata de los europeos actuales. Por supuesto, el arte y la m\u00fasica cristianos son maravillosos, nos gusta ir a la iglesia de vez en cuando y algunos de los mensajes cristianos son conmovedores.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfPero son tambi\u00e9n mejores?. Se lo pregunto porque algunos colegas suyos como Niall Ferguson o Tom Holland, que no creen pero quieren creer, defienden que la sociedad cristiana es una sociedad mejor.<\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Los humanos en todas partes son el mismo tipo de mezcla evolutiva de lo bueno y lo malo. Somos los mayores depredadores del planeta y la naturaleza humana sigue siendo la misma despu\u00e9s de miles de a\u00f1os. La idea de que hay mejores personas y mejores sociedades en unos lugares y peores personas y peores sociedades en otros lugares me parece una idea por completo equivocada. Si las cosas salen bien se pueden crear estructuras institucionales que generan mejores resultados que otros, que ensalzan m\u00e1s nuestro lado cooperativo que el destructivo. Pero ning\u00fan ser humano es mejor que otro. Seguro que algunas ideas cristianas han tenido un buen efecto pero cierta historiograf\u00eda actual es demasiado autocomplaciente con el sentimiento europeo cristiano. Pero si quieres buscar cosas maravillosas en el budismo, el juda\u00edsmo o el islam, las encontrar\u00e1s. Repito, hizo falta mucha fuerza desagradable para que el cristianismo triunfara. Si solo vas a a hablar de lo bueno, no lo explicar\u00e1s bien.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2024\/04\/19\/66229476e9cf4a3b308b4577.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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