{"id":72627,"date":"2024-04-18T11:33:48","date_gmt":"2024-04-18T16:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=72627"},"modified":"2024-04-18T11:33:50","modified_gmt":"2024-04-18T16:33:50","slug":"epistemologia-del-chisme-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/epistemologia-del-chisme-ethic\/","title":{"rendered":"Epistemolog\u00eda del Chisme | ethic"},"content":{"rendered":"\n

Arraigado desde tiempos remotos, el cotilleo podr\u00eda reivindicarse como herramienta de cohesi\u00f3n social, aunque su ambivalencia a nivel moral revela tambi\u00e9n su capacidad para perpetuar estereotipos.<\/h2>\n\n\n\n
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William Penhallow Henderson, \u2018The Gossip\u2019 (1922)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jorge Ratia \/ ethic<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tendr\u00e1n las vidas ajenas para querer despellejarlas en cuanto aparece la oportunidad? \u00bfPor qu\u00e9 ese talante de detective privado al especular sobre los posibles desencantos de una celebridad, amigo o conocido? En los mercados de la antigua Mesopotamia, el chisme era una actividad m\u00e1s practicada que la compra. Tambi\u00e9n suced\u00eda en la Grecia cl\u00e1sica, donde usaban los rumores para determinar qu\u00e9 personas de la comunidad eran de fiar o no<\/strong>. Obras como La Odisea o las F\u00e1bulas de Esopo recogen varias historias de cotilleo, y da la impresi\u00f3n de que perfectamente podr\u00eda ser una de las herramientas m\u00e1s eficaces del sistema judicial.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, m\u00e1s de 2000 a\u00f1os despu\u00e9s, se\u00a0estima<\/a>\u00a0que las personas pasan, de media, una hora al d\u00eda cotilleando. J\u00f3venes y mayores, hombres y mujeres, ricos y pobres, todos estamos metidos en el ajo por igual. De hecho,\u00a0m\u00e1s de la mitad del tiempo que pasamos charlando implica alg\u00fan tipo de chisme<\/strong>\u00a0sobre relaciones sociales o experiencias personales, seg\u00fan diversos\u00a0estudios<\/a>. A la vista, el chismorreo es un fen\u00f3meno omnipresente en la interacci\u00f3n humana desde tiempos inmemoriales, que impregna las cenas con amigos, los lugares de trabajo e incluso ahora todas las plataformas digitales.<\/p>\n\n\n\n

Sus or\u00edgenes pueden rastrearse a m\u00faltiples niveles, ya sea el evolutivo, cultural o como etapa del desarrollo humano. Algunos te\u00f3ricos reconocen que los comportamientos humanos perduran porque mejoran nuestra aptitud reproductiva, y por ende, el cotilleo podr\u00eda ser una estrategia adaptativa. Esto quiere decir que, si bien algunas formas de chisme son banales, otras podr\u00edan ayudar a consolidar las relaciones personales y fomentar la cooperaci\u00f3n<\/strong>: seg\u00fan un art\u00edculo<\/a> de la revista Science<\/em>, los ni\u00f1os participan en este tipo de chismes desde los 5 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Se estima que las personas pasan, de media, una hora al d\u00eda cotilleando<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, cotillear significa compartir (voluntariamente) con los dem\u00e1s informaci\u00f3n sobre personas y acontecimientos ajenos. A veces, esta involucra detalles mundanos; otras, temas m\u00e1s controvertidos, pero en general, tiene un papel fundamental en la formaci\u00f3n de normas sociales,<\/strong> pues a trav\u00e9s de estas conversaciones los individuos integran los comportamientos aceptables, o no, en su comunidad. Este proceso, entonces, funciona como una especie de calibraci\u00f3n social<\/strong> que permite comparar sin filtros las propias creencias con las de los dem\u00e1s. Asimismo, el cotilleo conlleva una negociaci\u00f3n informal de conocimientos con la que poco a poco se crean narrativas compartidas que contribuyen al desarrollo de la identidad propia, la identidad colectiva, y de los v\u00ednculos de cualquier \u00edndole entre los participantes.<\/p>\n\n\n\n

Dicho lo cual, la<\/strong> prevalencia del cotilleo tanto en ni\u00f1os como en adultos no parece estar relacionada con un fin moral<\/strong>, nadie lo practica porque piense que es una acci\u00f3n \u00abbuena\u00bb por naturaleza. Que lleve muchos siglos entre nosotros no significa que sea positiva. El cotilleo es un concepto ambivalente, porque a pesar de que se tache de ch\u00e1chara y se desprecie p\u00fablicamente por ruin, la mayor\u00eda de personas lo disfruta, incluso los portaestandartes hist\u00f3ricos la intelectualidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo prestes atenci\u00f3n a las habladur\u00edas\u00bb, advert\u00eda Immanuel Kant, pues estas \u00absurgen de juicios superficiales y maliciosos, y son indudablemente un signo de debilidad\u00bb. Sin embargo, dice Maria Tatar en su libro La hero\u00edna de 1001 caras<\/em> que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n, en realidad, se entregaba en cuerpo y alma al cotilleo, sobre todo en las cenas privadas que organizaba.<\/p>\n\n\n\n

La ambivalencia del cotilleo es precisamente la muestra de que es un concepto lo suficientemente profundo como para explicar, parcialmente, las din\u00e1micas humanas de cohesi\u00f3n social. Es fuente de conocimiento sobre nuestro entorno, es creador de cultura y evidencia de la cognici\u00f3n humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No obstante, la epistemolog\u00eda del chismorreo no se reduce al \u00abblanqueamiento\u00bb del concepto, dado que tambi\u00e9n perpet\u00faa la desinformaci\u00f3n y los estereotipos<\/a>. El cotilleo no es, o no deber\u00eda ser, bajo ning\u00fan concepto, fuente de informaci\u00f3n fiable, porque pr\u00e1cticamente todos los componentes del sistema comunicativo pueden estar distorsionados<\/strong> (emisor, receptor, mensaje\u2026). En \u00faltima instancia, los rumores tampoco permiten al protagonista defenderse de las acusaciones, y pueden tener consecuencias perjudiciales como el ostracismo y el acoso.<\/p>\n\n\n\n

Hannah Arendt dec\u00eda que \u00abel desd\u00e9n de la alta cultura por el cotilleo es estrat\u00e9gico, y es sintom\u00e1tico de profundas ansiedades sobre\u00a0el poder subversivo de la ch\u00e1chara<\/strong>, el intercambio de historias y la participaci\u00f3n en la actividad aparentemente fr\u00edvola de la charla trivial, maliciosa o benigna\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/2024\/04\/epistemologia-del-chisme\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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