{"id":72504,"date":"2024-04-16T10:11:21","date_gmt":"2024-04-16T15:11:21","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=72504"},"modified":"2024-04-16T10:11:24","modified_gmt":"2024-04-16T15:11:24","slug":"salman-rushdie-cuando-me-estaba-muriendo-no-senti-nada-sobrenatural-asi-que-sigo-siendo-ateo-el-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/salman-rushdie-cuando-me-estaba-muriendo-no-senti-nada-sobrenatural-asi-que-sigo-siendo-ateo-el-cultural\/","title":{"rendered":"Salman Rushdie: \u00abCuando me estaba muriendo no sent\u00ed nada sobrenatural, as\u00ed que sigo siendo ateo\u00bb | El Cultural"},"content":{"rendered":"\n

Coincidiendo con la publicaci\u00f3n de ‘Cuchillo’, el escritor, que reconstruye el ataque que sufri\u00f3 hace dos a\u00f1os, habla con El Cultural desde Nueva York.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"
Salman Rushdie. Foto: \u00a9 Rachel Eliza Griffiths<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

ALBERTO OJEDA \/ EL CULTURAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

12 de agosto de 2022. Salman Rushdie<\/a> (Bombay, 1947) se dispone a dar una conferencia en una instituci\u00f3n consagrada a la tolerancia. Jubilados progres dominan el auditorio. Pero de repente un joven vestido de negro se abalanza sobre \u00e9l y lo cose a pu\u00f1aladas<\/a>. La vieja fetua de Jomeini contra el autor de Los versos sat\u00e1nicos<\/em> se consuma<\/strong>. Pero no del todo: el escritor sobrevive y acaba contando la experiencia sangrienta en un libro, Cuchillo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

El escritor se qued\u00f3 petrificado cuando vio venir al agresor el instante previo a pronunciar una conferencia en la Chautauqua Institution de Nueva York. \u201cComo un conejo paralizado ante los faros de un coche\u201d, explica gr\u00e1ficamente en Cuchillo<\/em> (Random House) el escritor brit\u00e1nico y estadounidense de origen indio.<\/p>\n\n\n\n

El libro reconstruye minuciosamente el ataque y la posterior recuperaci\u00f3n<\/strong> de las heridas sufridas tras recibir 15 pu\u00f1aladas (la peor fue la que le dej\u00f3 sin visi\u00f3n en el ojo derecho).<\/p>\n\n\n\n

Rushdie se reprocha aquel inmovilismo, la aceptaci\u00f3n fatalista del destino decretado por Jomeini en 1989. El ayatol\u00e1 iran\u00ed lanz\u00f3 entonces una fetua contra \u00e9l por la publicaci\u00f3n de la \u201cblasfema\u201d novela Los versos sat\u00e1nicos<\/em><\/a>: todo creyente en Al\u00e1 que tuviese la oportunidad deb\u00eda acabar con su vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero en realidad fue el desconcierto lo que le clav\u00f3 en la tarima del auditorio. En la escena no encajaba el odio furibundo del joven musulm\u00e1n veintea\u00f1ero que se le vino encima como un animal salvaje<\/strong>. El perfil que dominaba entre la concurrencia eran jubilados cultivados y de ideolog\u00eda progresista. De entre ese p\u00fablico no cab\u00eda esperar que se destacase un fan\u00e1tico con pasamonta\u00f1as blandiendo un arma blanca. Pero as\u00ed ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas palabras perduran, no los tiranos, que van y vienen. Lo que resiste el paso del tiempo es el relato de los artistas\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tras una dura y larga convalecencia, con asistencia psicoterap\u00e9utica incluida, Rushdie aparece tras la pantalla del ordenador con unas gafas con un cristal negro que oculta el ojo asaeteado. Est\u00e1 en su casa de Nueva York, presto para hablar con El Cultural de aquel calvario y de su lucha por seguir viviendo<\/strong>, seguir riendo y seguir amando. Y por supuesto: seguir escribiendo.<\/p>\n\n\n\n

Pregunta.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 tal se encuentra?<\/p>\n\n\n\n

Respuesta.<\/strong> Pues no estoy mal, gracias. Me he recuperado bastante bien de las heridas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo lleva lo de escribir y leer con un ojo menos?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Leer me resulta bastante m\u00e1s dif\u00edcil que antes. Ahora uso mucho el iPad porque tiene luz y porque puedo ajustar el tama\u00f1o de la letra. Antes siempre le\u00eda en papel, pero me he digitalizado a la fuerza. Respecto a la escritura, bueno, la mano izquierda no funciona demasiado bien<\/strong>, pero nunca he sido un gran tip\u00f3grafo, siempre he utilizado apenas dos dedos, as\u00ed que la cosa no ha cambiado tanto.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Cuenta que tras el ataque empez\u00f3 a tener sue\u00f1os muy raros, angustiosos. \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00edan? \u00bfLos sigue padeciendo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Las pesadillas han desaparecido pero es cierto que me persiguieron durante mucho tiempo. Eran variadas, no una reconstrucci\u00f3n del ataque, y siempre me sent\u00eda en peligro. Pero mi inconsciente se ha calmando.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLeer me resulta m\u00e1s dif\u00edcil que antes. Ahora uso mucho el iPad, por la luz y porque puedo ajustar la letra\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dos noches antes de volar a Chautauqua tuvo tambi\u00e9n una pesadilla: estaba en un anfiteatro y un gladiador se lanzaba a por usted con una espada. \u00bfSigue sin creer en los augurios?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> La verdad es que nunca hab\u00eda cre\u00eddo en estas cosas pero igual tengo que estar m\u00e1s atento a partir de ahora a este tipo de se\u00f1ales [ligera sonrisa].<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Hablando de creencias\u2026 \u00bfSe sigue definiendo como ateo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> S\u00ed, no veo ning\u00fan motivo para cambiar en este terreno.<\/p>\n\n\n\n

[Salman Rushdie en los brazos de Nueva York<\/a><\/em>]<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 tiene tan clara la inexistencia de Dios?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Porque la alternativa me parece menos cre\u00edble. Yo creo en el mundo real y no siento ninguna necesidad de un \u00e1rbitro divino<\/strong>. En el momento en que estaba a punto de morir no tuve ninguna experiencia sobrenatural. Todo lo que sent\u00eda era muy f\u00edsico, muy corporal.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfPuede decirse que su batalla intelectual no va contra las religiones sino contra el uso de estas con fines pol\u00edticos?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Siempre he considerado que si alguien tiene una determinada fe religiosa es asunto suyo, pero cuando intentan imponerla, es decir, cuando se politiza, es un problema que concierne a toda la comunidad. Pero no pienso demasiado en eso. Los versos sat\u00e1nicos<\/em> no es una novela sobre religi\u00f3n<\/strong>, por cierto.\"Manifestaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Manifestaci\u00f3n solidaria de apoyo a Rushdie en la Biblioteca P\u00fablica de Nueva York, con Hustvedt, Auster, Talese… Foto: New York Public Library<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> En Cuchillo<\/em> arma una conversaci\u00f3n imaginaria con el agresor. \u00bfLleg\u00f3 a concebir la idea de mantenerla cara a cara?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Pues s\u00ed, pens\u00e9 en ello, pero en realidad no era posible. No creo que hubieran estado de acuerdo sus abogados y, adem\u00e1s, no estoy muy seguro de qu\u00e9 hubiera podido aprender, m\u00e1s all\u00e1 de algunos clich\u00e9s. Al final cre\u00ed que lo mejor era recurrir a mi habilidad imaginativa para captar su mentalidad. Por otro lado, me tendr\u00e9 que encontrar con \u00e9l cuando se celebre el juicio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Esa charla ficticia con \u00e9l recuerda a un di\u00e1logo socr\u00e1tico en el que intenta abrir su mente, pero no hay manera\u2026<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Cierto, la forma es la de un di\u00e1logo socr\u00e1tico pero, como dice, yo no creo que un di\u00e1logo de este tipo en la realidad pudiera llegar muy lejos. Yo lo llev\u00e9 lo m\u00e1s lejos que pude en la imaginaci\u00f3n. Es lo m\u00e1ximo que se pod\u00eda hacer.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> El atacante estuvo varios a\u00f1os encerrado en el s\u00f3tano de su vivienda jugando a videojuegos, viendo series y alimentando su odio a trav\u00e9s de las redes sociales. \u00bfEstas \u00faltimas han devenido en una especie de religi\u00f3n contempor\u00e1nea?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Sirven para muchas cosas, pueden ser muy divertidas pero tambi\u00e9n sirven para lo peor. Youtube [en el libro Rushdie llama Yotubi al im\u00e1n que emponzo\u00f1a al homicida] y otros espacios similares son plataformas id\u00f3neas para extender el odio<\/strong> porque se puede decir de todo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando me estaba muriendo no tuve sensaciones sobrenaturales. Todo era f\u00edsico. Esto confirma mi ate\u00edsmo\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> Tambi\u00e9n afirma en Cuchillo<\/em> que las redes sociales est\u00e1n haciendo de la privacidad un bien sin valor en esta sociedad. Parece tener una relaci\u00f3n conflictiva con ellas, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Estoy un poco anticuado, la verdad [ligera sonrisa]. Yo las utilizo lo m\u00ednimo imprescindible. Mi vida va muy bien sin ellas, no necesito saber lo que se cuece en Twitter<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dice que el agresor viv\u00eda en la ficci\u00f3n. Es llamativo porque los escritores tambi\u00e9n habitan en ella buena parte de su vida.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> La diferencia es que los escritores sabemos distinguir entre la ficci\u00f3n y la realidad. Cuando invento una historia, s\u00e9 que es ficci\u00f3n, as\u00ed que entiendo perfectamente la l\u00ednea divisoria mientras que en su caso esa l\u00ednea era muy difusa. No sab\u00eda reconocer los contornos. Pero todo esto es una especulaci\u00f3n porque en mi libro \u00e9l se convierte casi en un personaje de ficci\u00f3n<\/strong>. No tengo mucha idea de qui\u00e9n es. Igual lo descubriremos durante el juicio.<\/p>\n\n\n\n

[Un Quijote llamado Salman Rushdie<\/a><\/em>]<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Es significativo que lo primero que vio tras recobrar la conciencia fueron im\u00e1genes de un mundo con edificios levantados con letras. \u00bfC\u00f3mo interpreta esto?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Pues entiendo que refleja que mi propio mundo est\u00e1 creado con palabras y alfabetos. Cuando estaba casi muerto, es lo que me ven\u00eda a la mente, letras que bailaban a mi alrededor. Supongo que en esto tambi\u00e9n tendr\u00edan que ver los f\u00e1rmacos tan potentes que me daban, como la morfina. He de decir que disfrut\u00e9 aquellas alucinaciones<\/strong>. Me dio pena dejar los analg\u00e9sicos.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Tambi\u00e9n le dieron fentanilo, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> En cantidades \u00ednfimas. Se desarroll\u00f3 como un analg\u00e9sico para pacientes con c\u00e1nceres terminales, exclusivamente. Es muy potente, con un par de gotas de m\u00e1s te puede matar.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste hombre intent\u00f3 matarme silenciando mi voz pero lo que ha hecho
ha sido poner el foco sobre m\u00ed y mi trabajo\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> Su peligro tambi\u00e9n es la dependencia que genera, de ah\u00ed el problema de salud que ha creado en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Por eso solo me lo administraron muy poco tiempo, dos o tres d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Rushdie es un apellido que se invent\u00f3 su padre a partir de Averroes, el fil\u00f3sofo musulm\u00e1n de C\u00f3rdoba. \u00bfQu\u00e9 representa Averroes para usted?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Cuando era ni\u00f1o, no sab\u00eda que mi padre se lo hab\u00eda inventado. Cuando crec\u00ed, tuve curiosidad y quer\u00eda saber m\u00e1s. Es interesante que, en el siglo XII en Espa\u00f1a, fue un pensador progresista y liberal dentro del islam y, en un momento dado, las autoridades conservadoras empezaron a sospechar de \u00e9l y a quemarle los libros<\/strong>. As\u00ed que mi padre, escogiendo ese apellido, termin\u00f3 siendo prof\u00e9tico respecto a su hijo.<\/p>\n\n\n\n

[Salman Rushdie rompe su silencio tras el apu\u00f1alamiento: \u00abFue un ataque colosal\u00bb<\/a><\/em>]<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Adem\u00e1s, luego las autoridades cristianas tambi\u00e9n lo proscribieron. Sufri\u00f3, pues, una pinza censora.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> As\u00ed es, pero la obra, que es lo importante, sobrevive. En mi novela Ciudad Victoria<\/em><\/a> termino diciendo que las palabras perduran, no los tiranos<\/strong>, que van y vienen. Da igual si un gobernador es popular en una \u00e9poca porque lo que resiste el paso del tiempo es el relato con palabras de los artistas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSiempre me ha disgustado mucho el gobierno de Netanyahu pero tambi\u00e9n Ham\u00e1s, que practica el terrorismo\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> Averroes tambi\u00e9n se puede ver como una figura de conciliaci\u00f3n entre Oriente y Occidente. Levant\u00f3 su proyecto filos\u00f3fico con los cimientos de su tradici\u00f3n musulmana combinados con la filosof\u00eda aristot\u00e9lica. En eso recuerda a usted.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Tiene toda la raz\u00f3n. Mire, estos dos mundos est\u00e1n muy dentro de m\u00ed, no separados, sino fundidos desde el principio. Crec\u00ed en Bombay, una ciudad muy cosmopolita, por eso, antes de viajar a Occidente, ya hab\u00eda comprendido algunas cosas de \u00e9l, porque Europa e incluso Am\u00e9rica Latina estaban presentes en las calles de mi ciudad natal. Siempre entend\u00ed, as\u00ed, que el mundo era mezcla<\/strong>, y mi narrativa siempre ha intentado explorar esa combinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfY en qu\u00e9 punto dir\u00eda que est\u00e1 la dial\u00e9ctica hist\u00f3rica entre Oriente y Occidente? \u00bfVamos a mejor o a peor?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Vamos hacia delante y atr\u00e1s al mismo tiempo. Hay una manera de pensar en sinton\u00eda con lo que acabo de decir, sobre todo en ciudades grandes en las que conviven tantas culturas. Buen ejemplo es Nueva York. Pero a muchos esto les disgusta e intentan purificar la cultura, y cuando se empieza a purificar una cultura, mucha gente acaba muriendo<\/strong>. Hitler, Milosevic\u2026 Por eso siempre he estado a favor de la impureza.\"Portada<\/p>\n\n\n\n

Portada de un peri\u00f3dico iran\u00ed celebrando el ataque: \u201cEl ojo de Sat\u00e1n ha sido cegado\u201d<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Lo que ocurre en Gaza parece un retroceso grave, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Siempre me ha disgustado mucho el gobierno de Netanyahu pero tambi\u00e9n Ham\u00e1s, que practica el terrorismo. As\u00ed que lo que tenemos son dos fuerzas lamentable<\/strong>s que chocan y miles de personas mueren. \u00bfC\u00f3mo encuentras as\u00ed el camino de la justicia?<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 le parece la creaci\u00f3n de los dos Estados?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Siempre he defendido esa soluci\u00f3n, me parece obvia. Pero exige que las autoridades palestinas reconozcan a Israel, y todav\u00eda no lo han hecho. Es decir: ambos lados tienen que dar pasos. Netanyahu y Ham\u00e1s rechazan esta f\u00f3rmula, as\u00ed que la pregunta es c\u00f3mo llegas a esa soluci\u00f3n cuando los dos la rechazan.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Cita a Joseph Campbell<\/a>, que, hablando de Nietzsche<\/a>, dijo que \u201ctoda desgracia que puedas sobrevivir es una mejora en tu car\u00e1cter\u201d. Despu\u00e9s de lo ocurrido hace un par de a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 piensa al respecto?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u00a0Que por un lado no es una afirmaci\u00f3n cierta: f\u00edsicamente soy mucho m\u00e1s d\u00e9bil, aunque mi recuperaci\u00f3n es buena, aun sin alcanzar el 100%. Pero hay una paradoja: este hombre intent\u00f3 matarme silenciando mi voz pero, al hacerlo, ha puesto el foco en m\u00ed y mi trabajo, por lo que\u00a0mi voz suena hoy m\u00e1s alta y llega m\u00e1s lejos<\/strong>. En ese sentido, s\u00ed hay una mejora: ahora soy m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/letras\/20240416\/salman-rushdie-reaparece-brutal-ataque-ateo-alternativa-parece-creible\/847415368_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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