<\/p>\n\n\n\n
A ti, mam\u00e1, Por Dr. Fidencio Aguilar V\u00edquez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n M\u00e9xico <\/strong>necesita armon\u00eda y paz<\/strong> para que sus familias vivan y convivan entre s\u00ed. Las requiere para realizar y alcanzar el desarrollo humano integral<\/strong> que como pa\u00eds est\u00e1 llamado a ser en sus diversos miembros y estamentos: ni\u00f1os, j\u00f3venes, adultos y ancianos, hombres y mujeres, campesinos, obreros, estudiantes, trabajadores, profesionistas, empresarios y bur\u00f3cratas, gobernantes y gobernados. Le son indispensables para lograr el bien com\u00fan<\/strong>, la solidaridad<\/strong>, la subsidiariedad<\/strong> y la justicia<\/strong>; para ser patria y no solamente estado.<\/p>\n\n\n\n Patria<\/strong>, naci\u00f3n<\/strong> y estado <\/strong>son nociones vinculadas, pero su distinci\u00f3n es relevante para comprender al sujeto de las cuales son expresiones: el pueblo<\/strong>. Patria es el pueblo<\/strong> actualmente considerado, aqu\u00ed y ahora, en este tiempo, en este lugar y en las circunstancias presentes. La naci\u00f3n es el pueblo<\/strong> que camina a lo largo del tiempo, de los siglos, de la historia. El estado es el pueblo<\/strong> jur\u00eddica e institucionalmente organizado, pero puede haber un pueblo que no lo est\u00e9. Israel, durante siglos, no fue un estado.<\/p>\n\n\n\n O, bien, puede haber un estado<\/strong> que aglutine varios pueblos, como lo fue la URSS durante el totalitarismo comunista. De ah\u00ed la relevancia de no confundir al pueblo con el estado ni mucho menos al estado con un partido, como en su momento lo fue el partido comunista en el estado sovi\u00e9tico. No fue el \u00fanico, en China y en M\u00e9xico los partidos revolucionarios buscaron apropiarse del pueblo como naci\u00f3n<\/strong>, y hacer al mismo tiempo un estado nacional<\/strong>. Ese sometimiento del pueblo al estado y de \u00e9ste al partido fue un experimento fracasado.<\/p>\n\n\n\n La ideolog\u00eda comunista no fue la \u00fanica que hizo tal experimento, tambi\u00e9n lo hizo el\u00a0fascismo\u00a0<\/strong>en Italia y el\u00a0nacionalsocialismo\u00a0<\/strong>en la Alemania nazi en los a\u00f1os veinte y treinta del siglo XX, as\u00ed como\u00a0Salazar en Portugal<\/strong>\u00a0y\u00a0Franco en Espa\u00f1a<\/strong>\u00a0de los a\u00f1os treinta a los setenta en esos pa\u00edses durante el mismo siglo. En todos esos casos la\u00a0ideolog\u00eda<\/strong>\u00a0se apropi\u00f3 del estado y \u00e9ste de la naci\u00f3n y de la patria. Entre el comunismo y el fascismo, empero, hab\u00eda una diferencia: el primero implant\u00f3 el terror\u00a0\u201cracional\u201d<\/strong>, el segundo el\u00a0irracional<\/strong>\u00a0(Camus dixit).<\/p>\n\n\n\n Cuando cay\u00f3 el Muro de Berl\u00edn y el comunismo sovi\u00e9tico se colaps\u00f3, se dec\u00eda que las ideolog\u00edas hab\u00edan ca\u00eddo y muerto, y que ya no ten\u00edan eficacia pol\u00edtica, lo cual es discutible. Lo indiscutible es que la manipulaci\u00f3n del pueblo<\/strong> sigue estando en boga, los neopopulismos <\/strong>son muestra de ello. Tales usos del poder, en la praxis, son lo mismo, aunque con justificaciones distintas. En los Estados Unidos (Trump), en Brasil (Bolsonaro) o Israel (Netanyahu) son \u201cde derecha\u201d<\/strong>; en Argentina (Fern\u00e1ndez) y M\u00e9xico (AMLO) \u201cde izquierda\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La ca\u00edda del comunismo indicaba el fracaso del estado<\/strong> ante el triunfo del mercado<\/strong>. La globalizaci\u00f3n parec\u00eda la entronizaci\u00f3n del mercado como el nuevo eje de las sociedades modernas (el neoliberalismo fue visto como la pragm\u00e1tica m\u00e1s eficaz). Pero la generaci\u00f3n de m\u00e1s pobreza <\/strong>y desigualdad<\/strong>, con sus secuelas de violencia, inseguridad, crisis ambiental, etc\u00e9tera, tambi\u00e9n mostraron el fracaso del mercado como clave del desarrollo humano integral<\/strong>. Estado y mercado fracasaron en cuanto a justicia social (O. Paz dixit).<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de tales fracasos? Por un lado, como lo he mostrado, la\u00a0manipulaci\u00f3n del pueblo<\/strong>\u00a0a trav\u00e9s de su sometimiento al estado y a un partido o movimiento (en el caso de M\u00e9xico es clar\u00edsimo con el r\u00e9gimen morenista). Por otro lado, al\u00a0encumbramiento del mercado<\/strong>\u00a0en detrimento del estado (el neoliberalismo). Ni el estado ni el mercado por s\u00ed solos pueden ser eficaces en el desarrollo humano integral si, como lo han hecho, hacen a un lado a la\u00a0sociedad civil<\/strong>\u00a0(que es expresi\u00f3n cultural, hist\u00f3rica y viva del pueblo).<\/p>\n\n\n\n La armon\u00eda para que haya desarrollo humano integral<\/strong> no es un binomio, sino un trinomio: sociedad civil<\/strong>, estado<\/strong> y mercado<\/strong>; y estos dos sirviendo y orden\u00e1ndose a aqu\u00e9lla. Pero si llega el primero y la desmantela (a la sociedad civil), como lo hizo el actual r\u00e9gimen mexicano (con el pretexto de la corrupci\u00f3n), o como lo hizo el segundo al querer absorberla (como lo hizo el neoliberalismo), el resultado es justamente lo se\u00f1alado por O. Paz: estado y mercado<\/strong> le quedaron a deber a la sociedad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Este a\u00f1o 2024, en M\u00e9xico, se juegan dos visiones de pa\u00eds<\/strong>, dos visiones del estado y del mercado, y dos visiones del pueblo y de sus manifestaciones y expresiones sociales. Una, con una visi\u00f3n hegem\u00f3nica<\/strong> que identifica (y por tanto somete uno al otro) pueblo y estado, pero pragm\u00e1ticamente maneja al mercado seg\u00fan sus intereses de partido y movimiento; otra que, con todos sus errores \u2014graves errores en algunos casos\u2014, busca darle su lugar a la sociedad<\/strong>, a su pluralidad de expresiones. Se juega la sociedad y su pluralidad democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Post-facio<\/strong><\/p>\n\n\n\n Al mirar los mensajes de fin de a\u00f1o de los precandidatos a la gubernatura poblana me surgen algunas im\u00e1genes que no puedo evitar: Lalo Rivera<\/strong> habla de \u201ccorregir el rumbo\u201d, o \u201ccambiar de rumbo\u201d, pero no indica cu\u00e1l es la meta propuesta. Porque se puede \u201ccambiar el rumbo\u201d y llegar a la misma meta. \u00bfEs ese su planteamiento? Alejandro Armenta<\/strong> dice que \u201cdefender la cuarta transformaci\u00f3n significa recuperar la patria\u201d, cuando la patria no se identifica con ning\u00fan partido o movimiento pol\u00edtico. De Fer Morales<\/strong> y su frivolidad no vale la pena hablar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A ti, mam\u00e1,por tus cantos a la Virgen,por tus labores cotidianasque nos dieron alegr\u00eda y esperanzapara vivir. 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