{"id":64534,"date":"2023-12-11T18:20:40","date_gmt":"2023-12-12T00:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=64534"},"modified":"2023-12-11T18:20:42","modified_gmt":"2023-12-12T00:20:42","slug":"el-origen-de-los-regalos-dar-sin-recibir-nada-a-cambio-la-lectura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-origen-de-los-regalos-dar-sin-recibir-nada-a-cambio-la-lectura\/","title":{"rendered":"El origen de los regalos: \u00bfDar sin recibir nada a cambio? | La Lectura"},"content":{"rendered":"\n

Un refr\u00e1n esquimal dice que el obsequio crea esclavos del mismo modo que los latigazos crean perros. Desde los fenicios hasta las Navidades actuales, pasando por las saturnales romanas, el agasajo ha sido una herramienta humana fundamental.<\/p>\n\n\n\n

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ILUSTRACI\u00d3N: ULISES CULEBRO<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

DAR\u00cdO PRIETO \/ LA LECTURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los fenicios fueron seguramente los primeros en reconocer el poder de los regalos. Por encima de la generosidad del obsequiador o de la ilusi\u00f3n del obsequiado, el agasajo era para aquellos mercaderes una triqui\u00f1uela con la que obtener ganancias posteriores. Seg\u00fan el investigador Mark Cartwright (‘El comercio en el mundo fenicio’, 2016), regalar productos de lujo a los pueblos que visitaban en sus expediciones<\/strong> por el Mediterr\u00e1neo puede considerarse \u00abun intento deliberado de crear una demanda de m\u00e1s art\u00edculos de este tipo\u00bb que luego les ayudar\u00eda \u00aba adquirir los recursos locales que codiciaban\u00bb, como contraprestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las actuales reglas de protocolo establecen que el regalo tiene que ser desinteresado, un fin en s\u00ed mismo. Sobre todo en Navidad. Sin embargo, todo el que ha sufrido las colas y los agobios de un centro comercial mientras suenan villancicos<\/strong> -y se pregunta \u00abqu\u00e9 hago aqu\u00ed\u00bb- es consciente del complejo ritual que rodea el obsequio.<\/p>\n\n\n\n

Desde el materialismo cultural se han buscado teor\u00edas sobre lo que nos lleva a entregar algo al otro. En ‘Vacas, cerdos, guerras y brujas’ (1974), el antrop\u00f3logo\u00a0Marvin Harris<\/strong>\u00a0explicaba que en las sociedades igualitarias de cazadores-recolectores, el regalo no estaba bien visto. As\u00ed, para los semai de Malasia era de mala educaci\u00f3n dar las gracias cuando un cazador distribu\u00eda en partes iguales la carne de un animal entre sus compa\u00f1eros. El etn\u00f3logo canadiense Richard Borshay Lee contaba algo parecido de\u00a0los bosquimanos del Kalahari cuando quiso agradecerles la hospitalidad compr\u00e1ndoles un buey para que lo sacrificaran por Navidad<\/strong>. \u00ab\u00a1Si s\u00f3lo es huesos y pellejo!\u00bb, refunfu\u00f1aron en la tribu. \u00abNos lo comeremos igual, pero nos iremos a dormir con las tripas rugiendo\u00bb. Una vez dieron cuenta del animal y celebraron su carne exquisita, explicaron a Lee por qu\u00e9 le hab\u00edan hablado as\u00ed: era su manera de evitar que el veneno del orgullo entrase en el donante y que \u00e9ste considerase a los dem\u00e1s inferiores.<\/p>\n\n\n\n

Los esquimales tienen un dicho: \u00abLos regalos crean esclavos del mismo modo que los latigazos crean perros\u00bb<\/strong>. Harris advierte ah\u00ed que el deseo humano de corresponder (y ser correspondido) puede dar lugar a muchos problemas. \u00abEs el dilema que se nos plantea en Navidad cuando intentamos recurrir al principio de reciprocidad al elaborar nuestras listas de compras. El regalo no puede ser ni demasiado barato ni demasiado caro; y, sin embargo, nuestros c\u00e1lculos deben parecer totalmente casuales, por lo que quitamos la etiqueta del precio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

CAMINO DE ROMA<\/h2>\n\n\n\n


Director general de Bibliotecas, Archivos y Museos del Ayuntamiento de Madrid, y autor de ‘Latin lovers’ y el reciente ‘Peque\u00f1a historia de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica’ (Espasa), Emilio del R\u00edo<\/strong> traza para La Lectura una l\u00ednea que conecta la noche de Reyes cat\u00f3lica y los regalos bajo el \u00e1rbol de Navidad de la tradici\u00f3n protestante con la Antigua Roma. \u00abLos romanos ten\u00edan la Saturnalia, unas fiestas dedicadas al dios Saturno. Comenzaban el 17 de diciembre y duraban hasta el 23, que marcaba el final del a\u00f1o\u00bb, relata. \u00abEl \u00faltimo d\u00eda se celebraba un intercambio de regalos entre familiares y amigos. Y se acompa\u00f1aban de unos versitos a modo de dedicatoria, que daban m\u00e1s valor a los regalos. Marcial, el gran poeta hispanolatino, se ganaba la vida escribiendo estos versos por encargo. Y, a trav\u00e9s de dos recopilatorios, sabemos qu\u00e9 se regalaba, cual cat\u00e1logo de El Corte Ingl\u00e9s: dulces, delicatessen, vino, cosm\u00e9ticos, adornos para el pelo o libros de Homero y Virgilio: los best seller de la \u00e9poca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De igual forma que el cristianismo se apropi\u00f3 de las saturnales, el capitalismo ha ido generando su liturgia en torno a fechas como San Valent\u00edn o el D\u00eda del Padre. En su estudio ‘La cultura del obsequio: \u00bfQu\u00e9 esperan los consumidores de los contextos comerciales y personales?’ (2013) los investigadores Carmen Ant\u00f3n, Carmen Camarero y Fernando Gil, de la Universidad de Valladolid, apuntan que \u00aba pesar del car\u00e1cter comercial de estos eventos, son ocasiones en las que todo el mundo espera recibir algo. La decepci\u00f3n por no recibir nada no es s\u00f3lo interna, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 ligada a una imagen social<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Fenicios, romanos, esquimales, semai, bosquimanos… Al final todos acabamos, como proclama el artista y cineasta\u00a0Banksy\u00a0<\/strong>(‘Exit through the gift shop’, 2010), en la tienda de souvenirs.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/la-lectura\/2023\/12\/11\/65720716e85eceec1b8b4594.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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