![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/17002348788293-910x1024.jpg\")
<\/p>\n\n\n\n
ISRAEL ZABALLA \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n Imag\u00ednese subido a una m\u00e1quina del tiempo a lo H.G. Wells, con ganas de retroceder a la Edad Media para darse un garbeo por la sociedad feudal. Nada m\u00e1s pulsar el bot\u00f3n para activar el fabuloso artilugio, cientos de lucecitas parpadeando le indican que ya est\u00e1 en marcha. No tarda en llegar a su destino pero, para su sorpresa, en lugar de viajar al pasado usted se ha visto transportado… a 2023. Al mism\u00edsimo presente.<\/p>\n\n\n\n \u00bfUn fallo mec\u00e1nico? \u00bfUn controlador mal calibrado? \u00bfUn agujero de gusano desviado? Nada de eso. Una creciente ola de pensadores, provenientes tanto del liberalismo como de la izquierda tradicional, sugieren que la aver\u00eda se encuentra m\u00e1s bien en nuestras sociedades democr\u00e1ticas, debilitadas ante los agigantados <\/strong>tecnotiranos <\/strong><\/em>de Silicon Valley<\/strong><\/a> y amenazadas por una inteligencia artificial<\/strong> cuyo desarrollo podr\u00eda seguir socavando al Estado-naci\u00f3n tal y como lo conocemos.<\/p>\n\n\n\n A lo que surge de ese colapso ya le ponen nombre: neofeudalismo<\/em>. Por eso, su imaginaria m\u00e1quina ha decidido ahorrarle el viaje temporal. Si quiere una dosis de Edad Media, la tiene delante de sus narices<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed tenemos, por ejemplo, al caballero andante Elon Musk<\/strong><\/a>: no lleva armadura, escudo o espada, ni vive en un castillo medieval, pero su influencia se hace notar en la escena internacional como si de un jefe de Estado se tratara. No comanda un ej\u00e9rcito de alabarderos, y tampoco los necesita: \u00e9l maneja sat\u00e9lites, naves espaciales, coches el\u00e9ctricos, redes sociales y ahora a Grok<\/strong>, un chatbot <\/em>de lo m\u00e1s sarc\u00e1stico al que le pega ser el buf\u00f3n de esta historia.<\/p>\n\n\n\n El celeb\u00e9rrimo due\u00f1o de Tesla es el prototipo de\u00a0tecnose\u00f1or feudal<\/em>\u00a0para quienes visualizan una involuci\u00f3n de tintes medievalistas. Y junto a \u00e9l, sientan en el trono a\u00a0Bezos, Zuckerbergy otros emperadores de la era digital<\/strong>. Todos forman la oligarqu\u00eda tecnol\u00f3gica que ya rige las voluntades de miles de millones de usuarios en internet, hasta el punto de que\u00a0influyen en decisiones que antes s\u00f3lo concern\u00edan a gobernantes elegidos en las urnas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n PARA SABER M\u00c1S<\/p>\n\n\n\n As\u00ed muri\u00f3 el mito de los gur\u00fas tecnol\u00f3gicos.\u00a0\u00abSu gran legado ser\u00e1 la erosi\u00f3n de la democracia\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Facebook ‘ya no me gusta’.\u00a0C\u00f3mo Zuckerberg pas\u00f3 de aspirante a la Casa Blanca a supervillano global<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00abLas plataformas digitales son los nuevos molinos, los billonarios los se\u00f1ores feudales y sus miles de trabajadores y millones de usuarios los nuevos campesinos\u00bb, escribi\u00f3 a polit\u00f3loga estadounidense\u00a0Jodi Dean<\/strong>\u00a0su art\u00edculo\u00a0Neofeudalismo: \u00bfel fin del capitalismo?<\/em><\/a>, publicado en\u00a0Los \u00c1ngeles Review of Books<\/em>\u00a0y replicado en m\u00faltiples medios. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, esta profesora de Ciencias Pol\u00edticas de la universidad Hobart and William Smith Colleges de Nueva York sostiene por\u00a0mail\u00a0<\/em>la vigencia de su afirmaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfEn qu\u00e9 aprecia usted esta involuci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n –Las m\u00e1s grandes compa\u00f1\u00edas tecnol\u00f3gicas son m\u00e1s poderosas que la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo<\/strong>. Pueden forzar a los Estados a darles enormes exenciones fiscales; pueden violar leyes estatales sin inmutarse por las multas; consiguen ir a tribunales de arbitraje donde evitan las leyes estatales… Asistimos, en definitiva, a la fragmentaci\u00f3n de los Estados y la expansi\u00f3n del derecho y acuerdos privados, que es lo que caracteriz\u00f3 a la era feudal.<\/p>\n\n\n\n Silicon Valley es como el feudalismo con mejor marketingJoel Kotkin, dem\u00f3grafo y autor de ‘<\/strong>La llegada del neofeudalismo: una advertencia a la clase media global’<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En este contexto, a Dean le parece pertinente el uso del t\u00e9rmino neofeudalismo<\/em>: \u00abEs un nombre para describir en qu\u00e9 se est\u00e1 convirtiendo el capitalismo. Estar\u00edamos ante un sistema que no persigue la competencia o la mejora de la eficiencia, sino que plantea otra din\u00e1mica: saquear, acaparar y destruir<\/strong>. El neofeudalismo <\/em>se caracteriza por la parcelaci\u00f3n de la soberan\u00eda y la ansiedad catastr\u00f3fica, con una sociedad en la que los oligarcas tecnol\u00f3gicos son los nuevos se\u00f1ores y el resto de nosotros, sus sirvientes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Muchos de estos magnates cultivan una imagen bien distinta: acuden en coches el\u00e9ctricos a fiestas filantr\u00f3picas y asumen como propios los mensajes de la cultura woke<\/em><\/a>. Pero, para Dean, esta apariencia no cuela: \u00abTodo el mundo sabe que estos tipos tienen aviones privados y rid\u00edculos megayates<\/a>. La gente se burla de Musk o Bezos por sus grandes cohetes f\u00e1licos y los cientos de millones de d\u00f3lares que se gastan en turismo espacial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En Espa\u00f1a, el fil\u00f3sofo madrile\u00f1o Jorge Freire<\/strong><\/a> tambi\u00e9n aprecia en la actualidad s\u00edntomas compatibles con la \u00e9poca de El Cid o Carlomagno: \u00abCreo que la posibilidad de un retorno a la Edad Media, aunque yo dir\u00eda m\u00e1s bien al Antiguo R\u00e9gimen, es posible. Hay autores que en lugar de globalizaci\u00f3n ya hablan de <\/strong>glebalizaci\u00f3n<\/strong><\/em>, porque dicen que la aldea global nos convierte poco menos que en siervos de la gleba. Esto puede parecer exagerado, pero tengamos en cuenta que hay una amenaza filos\u00f3fica propia de los tiempos que se nos echan encima\u00bb.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/p>\n\n\n\n -El t\u00e9rmino Antiguo R\u00e9gimen<\/em> llega con la Ilustraci\u00f3n, cuya idea b\u00e1sica es que el saber nos hace libres. Ahora sucede todo lo contrario: el conocimiento es tan sumamente exhaustivo, especializado y compartimentado que ha convertido algunos asuntos en regal\u00eda exclusiva de los t\u00e9cnicos<\/strong>. Y eso resulta peligros\u00edsimo, porque la ciudadan\u00eda se ve forzada a dejar en manos de un sanedr\u00edn de expertos cuestiones muy candentes: algo antidemocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Nunca un poder totalitario tuvo tanta informaci\u00f3n sobre los ciudadanos como el de las grandes tecnol\u00f3gicas<\/em><\/strong><\/p> Jorge Freire, fil\u00f3sofo y autor de ‘La banalidad del bien’<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Los paralelismos con el Antiguo R\u00e9gimen no terminan ah\u00ed para este fil\u00f3sofo. Otro parecido razonable ser\u00eda la existencia de un \u00abculto religioso marcad\u00edsimo\u00bb, en opini\u00f3n de Freire, s\u00f3lo que con \u00eddolos muy distintos a los que veneraban nuestros antepasados: \u00abSe est\u00e1 dando un poder salv\u00edfico a la tecnolog\u00eda<\/strong> que se acerca a una religi\u00f3n, atribuy\u00e9ndole una serie de cualidades redentoristas que son desaforadas. Y la tecnolog\u00eda nos facilita mucho la vida, pero no es el Mes\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n -O sea, que como rasgos definitorios de ese supuesto neofeudalismo <\/em>tendr\u00edamos a una oligarqu\u00eda digital en el papel de se\u00f1ores; una fascinaci\u00f3n cuasi religiosa con la tecnolog\u00eda; \u00e9lites intelectuales que actuar\u00edan como sumos sacerdotes…<\/p>\n\n\n\n -Y luego tenemos la sopa boba, que es la renta b\u00e1sica universal. \u00bfQu\u00e9 es eso? La idea de que a este populacho hay que darle lo m\u00ednimo para que asegure sus necesidades fisiol\u00f3gicas y se limite a sobrevivir… mientras ellos viven otra cosa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ese ellos <\/em>son las grandes fortunas digitales. Y ese vivir otra cosa<\/em> ser\u00edan los banquetes de sushi en mansiones bunkerizadas y los duelos de cohetes espaciales, quiz\u00e1 una reminiscencia de las justas medievales<\/strong>. Sin embargo, el problema no es tanto el dinero que amasan como los datos que acumulan. \u00abEvito ser catastrofista, pero el pesimismo s\u00ed est\u00e1 justificado\u00bb, sostiene Freire. \u00abNo quiero parecer un Jerem\u00edas y ponerme en lo peor, pero reconozco que nunca un poder totalitario tuvo tanta informaci\u00f3n sobre los ciudadanos como el de las grandes tecnol\u00f3gicas<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el autor de La banalidad del bien<\/em><\/a> (P\u00e1ginas de espuma), lo peor es que esta valiosa radiograf\u00eda de nuestras vidas se la estar\u00edamos entregando con la docilidad de un cordero: \u00abEs como si nos unci\u00e9ramos voluntariamente a ese yugo. Vamos con un telefonito que tiene GPS, anem\u00f3metro, que casi sabe si llevas puestos unos gayumbos u otros. Estamos m\u00e1s vigilados que nunca. Y creo conveniente recordar que una conducta vigilada es una conducta susceptible de ser modificada<\/strong>. El nuevo Leviat\u00e1n ya no ser\u00edan los Estados, sino los grandes monopolios. Y ante ellos estamos indefensos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Muy pr\u00f3ximo a esta tesis se encuentra Joel Kotkin<\/strong>, a quien The New York Times <\/em>defini\u00f3 en su d\u00eda como el superdem\u00f3grafo <\/em>de Estados Unidos. Su \u00faltimo libro se titula, precisamente, La llegada del neofeudalismo: una advertencia a la clase media global<\/em><\/a> (sin traducci\u00f3n al castellano). Por correo electr\u00f3nico, no disimula su preocupaci\u00f3n ante el incre\u00edble poder que han logrado concentrar las big techs<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00abSon un claro peligro para la democracia y el pluralismo\u00bb, arranca. \u00abSu capacidad para manipular los medios es escalofriante, pueden crear simulaciones de una realidad que falsean<\/strong>. Y estamos s\u00f3lo al principio, esta gente carece de la educaci\u00f3n o valores cl\u00e1sicos. S\u00f3lo ven soluciones tecnol\u00f3gicas a todos los problemas y estos enfoques hist\u00f3ricamente no han sido precisamente agradables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfVe a Musk, Bezos o Zuckerberg como los se\u00f1ores feudales de nuestro tiempo?<\/p>\n\n\n\n -Fui el primero en apuntar hacia ese paralelismo. Me recuerda a cuando el Imperio Romano colaps\u00f3, aquellos que ten\u00edan las armas m\u00e1s poderosas tomaron el control.<\/p>\n\n\n\n Ahora la situaci\u00f3n se estar\u00eda repitiendo con los magnates tecnol\u00f3gicos, tal y como sugiere Kotkin: \u00abEn muchos casos han establecido monopolios o est\u00e1n cerca de lograrlo. Y se las han apa\u00f1ado para mantener al gobierno alejado<\/strong> de sus espaldas mientras lo hac\u00edan. Sus aliados han sido el ala corporativa de los dem\u00f3cratas y los dogm\u00e1ticos del mercado de la derecha tradicional: una combinaci\u00f3n muy potente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Para el estadounidense est\u00e1 claro qui\u00e9nes son los ganadores… y los perdedores: \u00abLa econom\u00eda digital, tristemente, ha hecho da\u00f1o a la clase trabajadora y a la clase media, y la inteligencia artificial la impactar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s\u00bb. Y en la misma l\u00ednea que Freire, a\u00f1ade: \u00abPor eso, algunos oligarcas tecnol\u00f3gicos promueven un ingreso universal b\u00e1sico para evitar que los in\u00fatiles par\u00e1sitos se amotinen<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n No hemos votado a los CEO de las empresas tecnol\u00f3gicas y son los que est\u00e1n escribiendo las reglas que rigen nuestras vidas<\/em><\/strong><\/p> Carissa V\u00e9liz, profesora en el Instituto de \u00c9tica en la IA de la Universidad de Oxford y autora de ‘Privacidad es poder’<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En su nuevo ensayo, el estadounidense toma prestada una cita para describir Silicon Valley: \u00abFeudalismo con mejor marketing<\/strong>\u00ab. All\u00ed, los nuevos due\u00f1os del cotarro han sustituido las cotas de malla por camisetas desgastadas, y los estramb\u00f3ticos sombreros con tocado por sencillas gorras de b\u00e9isbol. \u00abEsta forma de presentarse forma parte de la cultura nerd<\/em>, especialmente en California\u00bb, explica Kotkin. \u00abPero recuerda que a, menudo, Mao, Stalin o Hitler trataron de vestir modestamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Carissa V\u00e9liz<\/strong><\/a>, profesora en el Instituto de \u00c9tica en la IA de la Universidad de Oxford, tiene su propia teor\u00eda para explicar la informal indumentaria de los amos de Google, Meta o Amazon: \u00abMuchos tecnobillonarios<\/em> se aprovecharon del rechazo social hacia los banqueros responsables de la crisis del 2008. Los hombres que vest\u00edan trajes de ejecutivo dejaron de ser nuestros h\u00e9roes<\/strong> y fueron sustituidos por otros que se distingu\u00edan por sus sudaderas, sus vaqueros y su supuesto idealismo. Pero al final, no resultaron ser tan diferentes. Una vez m\u00e1s demostraron tener pocos escr\u00fapulos en su af\u00e1n por romper las reglas para hacer otras que les convinieran m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A la autora de Privacidad es poder<\/em><\/a> (Debate), sin embargo, le preocupa menos la vestimenta de las grandes \u00e9lites digitales que su creciente empoderamiento. \u00abLos ciudadanos no hemos votado a los CEO de las grandes compa\u00f1\u00edas tecnol\u00f3gicas y son los que est\u00e1n escribiendo las reglas que rigen nuestras vidas<\/strong> sin estar sujetos a controles democr\u00e1ticos\u00bb, argumenta por mail<\/em>. \u00abComercian con datos y c\u00f3digo, invisti\u00e9ndose de un gran poder autoritario. Es muy peligroso para las democracias que estemos construyendo estructuras de vigilancia masiva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Esta perspectiva tambi\u00e9n es muy sugerente para \u00c1lvaro Santana-Acu\u00f1a<\/strong>, profesor en la Universidad de Harvard y de Sociolog\u00eda del Big Data en la Universidad de Whitman, tal y como expresa por videoconferencia desde Estados Unidos: \u00abEntramos en un momento muy interesante en el que el Estado-naci\u00f3n ha ido perdiendo el control sobre lo que sabe de sus ciudadanos<\/strong>. Por primera vez en la Historia, empresas privadas como Meta -con Facebook, Instagram y WhatsApp- saben m\u00e1s sobre qui\u00e9nes son tus amigos, sobre tus gustos, o incluso sobre si tu pareja te es infiel que el propio Estado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Y comparte una an\u00e9cdota para ilustrar la inquietud que este hecho genera ya a sus estudiantes: \u00abEl primer d\u00eda de clase, un alto porcentaje de ellos borra una o varias aplicaciones como TikTok o Instagram. La privacidad va a ser una de las grandes luchas sociales del siglo XXI<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a Santana-Acu\u00f1a la palabra neofeudalismo <\/em>no le parece especialmente atinada: \u00abMe encanta la met\u00e1fora, pero cada parecido lleva aparejada una diferencia sustancial. Y a d\u00eda de hoy, ninguno de estos millonarios tecnol\u00f3gicos puede decir: ‘Yo soy due\u00f1o de un territorio nacional’<\/strong>. As\u00ed que hasta que Elon Musk o Zuckerberg no puedan incitarnos a mudarnos a territorios controlados por ellos, yo no ver\u00eda un final para el Estado-naci\u00f3n. Lo que s\u00ed es cierto es que ya podemos pensar cada vez m\u00e1s en territorios virtuales, y ah\u00ed s\u00ed puede haber un cambio de paradigma a futuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A este acad\u00e9mico espa\u00f1ol afincado en Estados Unidos, m\u00e1s que a se\u00f1ores feudales la figura de los tecnobillonarios <\/em>le recuerda a los barones-ladrones<\/strong><\/em> de finales del siglo XIX como Rockefeller o Carnagie<\/strong>. \u00abLo de Elon Musk es realmente apabullante\u00bb, dice. \u00abCon Neuralink tiene capacidad para entrar en el cerebro humano. Con X controla lo que la gente comunica. Con Tesla, c\u00f3mo nos movemos por tierra. Con su empresa de paneles solares, la producci\u00f3n de energ\u00eda. Y con Space X, el espacio exterior. Lo \u00fanico que le falta ya es meterse en el tema de la comida porque, y lo pongo entre comillas, ya tiene incluso a la NASA como uno de sus siervos<\/em>. Est\u00e1 claro que controla much\u00edsimas cosas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mustafa Suleyman<\/strong><\/a>, fundador de empresas de inteligencia artificial tan influyentes como DeepMind, se ha sumado \u00faltimamente a quienes contemplan la posibilidad de una inminente involuci\u00f3n en su ensayo superventas La nueva ola<\/em><\/a> (Debate). El brit\u00e1nico no s\u00f3lo contempla la amenaza de los \u00abimperios\u00bb tecnol\u00f3gicos corporativos. Teme tambi\u00e9n que el paulatino abaratamiento de la IA<\/strong> fragmente el poder de los estados en pedacitos que ser\u00edan recogidos por colectivos de todo tipo. \u00abSurge una entidad m\u00e1s parecida al mundo preestatal, neomedieval, m\u00e1s peque\u00f1a, m\u00e1s local y constitucionalmente diversa<\/strong>\u00ab, afirma en el libro que medio mundo est\u00e1 leyendo mientras el otro medio devora la biograf\u00eda de Musk.<\/p>\n\n\n\n \u00bfNos dirigimos hacia esta distop\u00eda llena de emperadores digitales y reyezuelos con cetros tecnol\u00f3gicos? \u00bfConseguir\u00e1n los Elon Musk o Jeff Bezos del futuro apoderarse de territorios geogr\u00e1ficos sobre los que imponer gobiernos corporativos? \u00bfEstar\u00e1n esos dominios en la Tierra, en Marte o en el metaverso<\/a>?<\/p>\n\n\n\n Los impacientes pueden subirse otra vez a la m\u00e1quina del tiempo que utilizamos al principio para comprobarlo. En el futuro est\u00e1n todas las respuestas: solo que algunas, ya lo hemos visto, te llevan de vuelta a un pasado de lo m\u00e1s inquietante.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2023\/06\/08\/16862439355620.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2021\/10\/05\/16334577297801.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n