![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Captura-de-Pantalla-2023-11-24-a-las-9.28.02-1024x684.jpg\")
JAVIER MOSCOSO \/ EL PA\u00cdS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ha muerto Emmanuel Le Roy Ladurie (Les Moutiers-en-Cinglais, Normand\u00eda, 19 de julio de 1929-22 de noviembre de 2023), un historiador libre. Un valiente. Pues en aquellos a\u00f1os setenta hab\u00eda que serlo, quiz\u00e1 tanto o m\u00e1s que ahora. Como otros miembros de la llamada Escuela de Anales<\/a>, Le Roy Ladurie no se dej\u00f3 arrastrar por el discurso obligatorio y el trazo grueso. Desert\u00f3 del Partido Comunista, como de tantas ataduras que hoy consideramos totalitarias, pero que entonces parec\u00edan progresistas. Alejado de las modas acad\u00e9micas, de aquella herencia metodol\u00f3gica que solo entend\u00eda la Edad Media<\/a> como un r\u00e9gimen de producci\u00f3n, este viejo historiador fue capaz de desentenderse de una concepci\u00f3n de la historia que, a la manera de un ferrocarril, solo pod\u00eda circular en v\u00eda \u00fanica, destrozando el paisaje.<\/p>\n\n\n\n Como su maestro Fernand Braudel<\/a>, Le Roy Ladurie quiso ver el movimiento lento de la geograf\u00eda, el batir de las olas sobre las mismas costas, el valor de lo peque\u00f1o, de lo desapercibido, de lo que muchos consideraron durante mucho tiempo irrelevante. La suya fue una historia del discurrir de la vida, de los restos evanescentes del pasado. Un a\u00f1o antes que Carlo Ginzburg<\/a> publicara El queso y los gusanos<\/em>, escribi\u00f3 un cl\u00e1sico moderno de t\u00edtulo terrible: Montaillou, aldea occitana, de 1294 a 1324<\/em><\/a>. <\/em>Al contrario que ahora, en aquellos tiempos todav\u00eda hab\u00eda lectores de libros, incluso de libros gruesos. Despu\u00e9s de todo, \u00bfa qui\u00e9n le pod\u00eda importar la historia de una aldea remota de Los Pirineos que contaba con 250 habitantes a comienzos del siglo XIV?<\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que este libro de t\u00edtulo tan oscuro lleg\u00f3 a interesar a mucha gente. Desde su aparici\u00f3n en 1975, Montaillou<\/em> abri\u00f3 el camino a una forma de hacer historia que, sirvi\u00e9ndose de la antropolog\u00eda y de la etnograf\u00eda, buscaba reconstruir la vida cotidiana de seres insignificantes del pasado. Aqu\u00ed no hab\u00eda reyes ni prelados, sino pobres pastores, curas y aldeanos, peque\u00f1os inquisidores. El libro, adem\u00e1s, se atrev\u00eda a discutir las tendencias historiogr\u00e1ficas del momento, comenzando por el omnipresente materialismo hist\u00f3rico. En el primer caso, se requer\u00eda imaginaci\u00f3n y capacidad para poner carne en los huesos del registro, de modo que las cosas que ocurr\u00edan en Montaillou pudiera seguirse y contarse como una novela, que es as\u00ed como se lee ese libro: como una novela. En segundo lugar, la imaginaci\u00f3n deb\u00eda ir acompa\u00f1ada de valent\u00eda, pues no se trataba tan s\u00f3lo de transformar el testimonio en relato, sino el relato en evidencia. La gota de agua deb\u00eda servir para explicar o para remover el mar de los historiadores, para responder preguntas que, a d\u00eda de hoy, siguen teniendo vigencia.<\/p>\n\n\n\n La circunstancia de que Le Roy Ladurie pudiera recuperar del archivo las vidas de los aldeanos solo viene a confirmar que todo se sab\u00eda en aquella peque\u00f1a aldea. El inter\u00e9s del libro no reca\u00eda entonces en la relaci\u00f3n que lo p\u00fablico pudiera tener con lo privado, sino en la forma en que se gestionaban los secretos. Esa es la primera lecci\u00f3n que nos dej\u00f3 este maravilloso libro. Poco importa que los hechos expuestos hayan sido verbalizados a trav\u00e9s de un proceso coercitivo y que el miedo funcione como acicate de la confesi\u00f3n, lo que realmente importa es el conocimiento exhaustivo que los vecinos de este extra\u00f1o lugar poseen los unos de los otros. Es en el contexto de unas relaciones sociales sin secretos en el que cabe preguntarse si acaso el mayor logro de nuestro mundo contempor\u00e1neo, el aspecto sobre el cual deber\u00eda haber un amplio consenso, no fue, seg\u00fan se nos ha explicado tantas veces, el surgimiento de la opini\u00f3n p\u00fablica, sino la circunstancia de que, por primera vez en Occidente, se comienza a demandar privacidad. El celo con el que comenz\u00f3 a cultivarse en las cortes europeas a comienzos del siglo xv no existe en la aldea medieval. Al contrario, Le Roy Ladurie se sirvi\u00f3 de los resquicios de las paredes para dejar constancia de hasta qu\u00e9 punto los habitantes de Montaillou sab\u00edan casi todo de todos. Pueden quiz\u00e1 no decirlo. Pero lo saben. O creen saberlo. Sus formas de sociabilidad depend\u00edan justamente de esa tradici\u00f3n, hoy tristemente recuperada, en la que el relato se construye de boca en boca, a la manera de un triste ejercicio de impudicia.<\/p>\n\n\n\n Muchos a\u00f1os antes de que la historia de las emociones ocupara el espacio acad\u00e9mico del que disfruta hoy en d\u00eda, la obra de Le Roy Ladurie ya busc\u00f3 comprender el car\u00e1cter dram\u00e1tico de las pasiones humanas tanto como sus formas de intercambio. Las emociones no solo serv\u00edan, a su juicio, para dar coloratura a la experiencia, sino para establecer v\u00ednculos sociales y disposiciones intelectuales. Al dirigir la mirada hacia el cenagal de lo min\u00fasculo, la creencia no pod\u00eda separarse de su origen ileg\u00edtimo, que no era sino una acci\u00f3n ritualizada que comenzaba muchas veces con un gesto. \u201cEn los gestos, en las l\u00e1grimas, en las sonrisas, en las posturas ir\u00f3nicas u obscenas subyace la emoci\u00f3n\u201d, escrib\u00eda. Podemos por supuesto ubicar los saberes en la esfera inmaculada del pensamiento, pero tambi\u00e9n podemos imbricarlos en el espacio material que los hacen posibles. Obsesionado con la descripci\u00f3n de la experiencia cotidiana, la obra de Le Roy Ladurie avanza desde las cosas a las creencias, a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n de pr\u00e1cticas emocionales que nos son al mismo tiempo conocidas y ajenas. Desde el miedo al amor pasando por el asombro, la ira o el apego, su obra construye un relato de tiempo lento, en el que las fuerzas que rigen los destinos del pasado no han podido arrumbarse.<\/p>\n\n\n\n Este jueves falleci\u00f3 a los 94 a\u00f1os. Seguiremos ley\u00e9ndolo, mientras sigamos siendo medievales.<\/p>\n\n\n\n![\"Emmanuel](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/WTa9UGHUwahHCnJmzQajECAQZSA=\/414x0\/filters:focal(811x1015:821x1025)\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/OR4VG2RIPFG4BPCDAJHRVG65XM.jpg\")