{"id":63572,"date":"2023-11-24T06:28:11","date_gmt":"2023-11-24T12:28:11","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=63572"},"modified":"2023-11-24T06:28:14","modified_gmt":"2023-11-24T12:28:14","slug":"patricia-hill-collins-sociologa-los-intelectuales-hemos-retratado-un-mundo-horrible-y-los-jovenes-estan-desangelados-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/patricia-hill-collins-sociologa-los-intelectuales-hemos-retratado-un-mundo-horrible-y-los-jovenes-estan-desangelados-ideas\/","title":{"rendered":"Patricia Hill Collins, soci\u00f3loga: \u201cLos intelectuales hemos retratado un mundo horrible y los j\u00f3venes est\u00e1n desangelados\u201d | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

La pensadora estadounidense, experta en pensamiento negro, sostiene que la \u00e9lite cultural y acad\u00e9mica debe salir de la zona de confort y escuchar a las nuevas generaciones<\/h2>\n\n\n\n
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La soci\u00f3loga y profesora Patricia Hill Collins en la Universidad de Cambridge (Inglaterra), el 13 de noviembre. IONE SAIZAR<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

RAFA DE MIGUEL \/ IDEAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Patricia Hill Collins (Filadelfia, EE UU, 75 a\u00f1os) disfruta enormemente la relaci\u00f3n con sus j\u00f3venes alumnos en el Centro para Estudios de G\u00e9nero de la Universidad de Cambridge, donde est\u00e1 pasando unos meses como profesora visitante. Pero se nota que esta fil\u00f3sofa, soci\u00f3loga y activista estadounidense, consciente de que es en la calle<\/a>, en los proyectos de ayuda a la comunidad, donde se cambian las conciencias y se forja la lucha por una mayor justicia social<\/a>, no termina de adaptarse al elitismo acad\u00e9mico de esta ciudad universitaria brit\u00e1nica. Hace fr\u00edo y viento, a pesar de que el sol radiante extraiga de \u00e1rboles y praderas las tonalidades m\u00e1s vivas del verde. Hill Collins se deja fotografiar. Contribuye con ganas a esta entrevista. Acaba de recibir el Premio Berggruen 2023, dotado con un mill\u00f3n de d\u00f3lares (unos 920.000 euros), uno de los premios m\u00e1s importantes de pensamiento, que concede cada a\u00f1o un jurado independiente a las personas \u201ccuyas ideas modelan la autocomprensi\u00f3n del ser humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Black Feminist Thought<\/em><\/a>(pensamiento feminista negro, no publicada en espa\u00f1ol), escrita por Hill Collins hace ya m\u00e1s de treinta a\u00f1os, bebi\u00f3 de las fuentes de la ficci\u00f3n, la poes\u00eda, la m\u00fasica y la narraci\u00f3n oral para describir la fortaleza de las mujeres negras, bajo el doble yugo del g\u00e9nero y la raza. Hoy es un canon imprescindible para comprender los m\u00faltiples matices del feminismo, el racismo y la conquista de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

M\u00c1S INFORMACI\u00d3NLaurent de Sutter, fil\u00f3sofo: \u201cLa vida es una cat\u00e1strofe\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

PREGUNTA.<\/strong> \u201c\u00bfQu\u00e9 es necesario para que la gente negra sea libre?\u201d. Esa ha sido la pregunta b\u00e1sica que ha tratado de responder durante d\u00e9cadas. \u00bfEst\u00e1 m\u00e1s cerca de lograrlo?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA.<\/strong> No creo que est\u00e9 m\u00e1s cerca, pero creo que tengo un conocimiento mucho m\u00e1s profundo de lo que significa. La libertad es algo que solo puedes imaginar o plantearte. Nunca la vas a alcanzar del todo. Es una pregunta lineal, que te conduce hacia el objetivo al que aspiras. Lo que hago es observar todo lo que las personas hacen para acercarse m\u00e1s a ese sue\u00f1o. Y es algo inspirador. Cuando hablo y trabajo con la gente joven puedo percibir c\u00f3mo creen en las posibilidades que tienen frente a ellos.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Su gran m\u00e9todo de an\u00e1lisis ha sido la interseccionalidad<\/a>: reconocer que no basta una perspectiva para responder a las grandes preguntas.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Porque la pregunta con la que hemos comenzado a conversar, por ejemplo, no concierne en exclusiva a la gente negra. Es una cuesti\u00f3n referida m\u00e1s bien a una plenitud humana m\u00e1s amplia. Y en ese sentido, parte de mi trabajo tambi\u00e9n consiste en criticar la actualidad y se\u00f1alar d\u00f3nde son necesarios cambios. Tenemos l\u00edderes que nos han fallado. Que no son l\u00edderes, sino actores. Que negocian con nuestros miedos. Que retrasan las posibilidades de m\u00e1s libertad<\/a>, ya sea individual, para las personas negras o para que la propia humanidad pueda vivir en el planeta. Nos corresponde a nosotros aprender a percibir la diferencia entre aquellos que pueden sonar convincentes, pero que no tienen otro compromiso m\u00e1s que con ellos mismos de los que est\u00e1n comprometidos con causas m\u00e1s importantes que ellos mismos.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Nos corresponde la b\u00fasqueda de un consenso\u2026<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Es una cuesti\u00f3n de organizaci\u00f3n del trabajo. Imaginemos a grupos de personas centrados en cuestiones de raza, de clase o de g\u00e9nero. Se organizan desde esa perspectiva particular y desde ella realizan su trabajo intelectual. Por lo general, suelen ignorar otras perspectivas, y asumen que la suya es una respuesta universal. Siempre replicar\u00e9 a quien me diga que la causa de todo lo que sucede es el colonialismo, o el racismo. O el patriarcado<\/a>. Pero no se trata de decir a estas personas que aquella perspectiva en la que se han especializado est\u00e1 equivocada, sino de preguntarles qu\u00e9 pueden aportar desde ella a las grandes preguntas: c\u00f3mo alcanzar la justicia social, la verdad o la libertad. \u00bfCu\u00e1l es el coraz\u00f3n \u00e9tico de todas estas indagaciones? \u00bfC\u00f3mo superamos el conflicto y alcanzamos el consenso? El desaf\u00edo radica en crear el espacio intelectual para que se desarrollen esas conversaciones.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las grandes preguntas de nuestro tiempo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> En primer lugar, dir\u00eda que la esperanza. Los intelectuales hemos hecho un gran trabajo a la hora de convencer a la gente de lo horrible que es el mundo, hasta el punto de que los j\u00f3venes est\u00e9n actualmente desangelados. Yo me considero optimista. Si no lo fuera, \u00bfqu\u00e9 sentido tendr\u00eda mi trabajo? Tengo que creer que con mi trabajo contribuyo a mejorar las cosas. Nunca me hab\u00eda imaginado que la gente joven tuviera ahora una visi\u00f3n tan nihilista<\/a>. Y que su m\u00e1xima preocupaci\u00f3n fuera, precisamente, la segunda gran cuesti\u00f3n: el cambio clim\u00e1tico. Siempre he trabajado con gente negra joven. Y recuerdo la conmoci\u00f3n que me provoc\u00f3 hace a\u00f1os una reuni\u00f3n en Cincinnati, Ohio, en la que una activista que trabajaba en proyectos de barrio me explic\u00f3 c\u00f3mo el principal problema de su comunidad era que ni\u00f1os de 12 o 14 a\u00f1os no ve\u00edan un futuro para s\u00ed mismos. \u00bfC\u00f3mo es posible que un ni\u00f1o reniegue de su propio futuro? Hay un modo de vincular la esperanza con estos grandes asuntos sin pecar de voluntarismo. Se trata de entender que retos como el cambio clim\u00e1tico van a necesitar de un esfuerzo colectivo con muchos actores en lugares diferentes. Y normalmente son los j\u00f3venes, o los m\u00e1s oprimidos, los que despliegan una mayor energ\u00eda. Lo vemos en fen\u00f3menos culturales como el hip hop<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Curioso, porque usted se\u00f1al\u00f3 primero al hip hop como un veh\u00edculo que daba una imagen equivocada e hipersensual de la mujer negra\u2026<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Empez\u00f3 siendo algo muy masculino y patriarcal, pero bajo el paraguas del hip hop comenzaron a ocurrir muchas cosas<\/a>. Entre otras, que las mujeres se incorporaron para desafiar el modo en que se hac\u00eda esa forma de arte. El arte ha sido siempre una forma de salvaci\u00f3n para la gente. Por eso tantas mujeres j\u00f3venes se sienten tan atra\u00eddas por el mundo de la moda. Es fascinante. Esa est\u00e9tica. Ese modo de reivindicar su propio cuerpo. Como ocurri\u00f3 con el hip hop. \u201cVoy a reivindicar mi cuerpo de un modo que quiz\u00e1 te ofenda a ti, pero estoy en mi derecho de hacerlo\u201d, nos dicen.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Y ah\u00ed surge el conflicto con las feministas cl\u00e1sicas de la vieja escuela.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Bueno, las feministas cl\u00e1sicas, ir\u00f3nicamente, eran mucho m\u00e1s respetuosas con los sistemas de poder de lo que ellas cre\u00edan ser. Y son estas mujeres j\u00f3venes las que les dicen: \u201c\u00bfNo peleaste t\u00fa por nuestro derecho a ejercer el control sobre nuestros propios cuerpos y por ejercer este tipo de libertad<\/a>? Podemos entender que tu batalla no persegu\u00eda ese uso de nuestros cuerpos para que las grandes compa\u00f1\u00edas se enriquezcan. Pero si sabemos lo que estamos haciendo y somos conscientes de ello, \u00bfpor qu\u00e9 no vamos a poder?\u201d. Admito que al principio me result\u00f3 duro admitir este discurso. Pero debemos salir de nuestra zona de confort y escuchar lo que la gente joven nos est\u00e1 diciendo sobre qu\u00e9 significa ser joven, sobre la fuente de poder que manejan y sobre su poder para forjar una cultura.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2023-11-21\/patricia-hill-collins-sociologa-los-intelectuales-hemos-retratado-un-mundo-horrible-y-los-jovenes-estan-desangelados.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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