{"id":61400,"date":"2023-10-22T13:50:39","date_gmt":"2023-10-22T18:50:39","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=61400"},"modified":"2023-10-22T13:50:41","modified_gmt":"2023-10-22T18:50:41","slug":"de-donde-viene-el-odioso-estereotipo-de-la-solterona-bbc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/de-donde-viene-el-odioso-estereotipo-de-la-solterona-bbc\/","title":{"rendered":"\u00bfDe d\u00f3nde viene el odioso estereotipo de \u00abla solterona\u00bb? | BBC"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abLa solterona\u00bb (\u00abLa Vieille Fille\u00bb, en franc\u00e9s) es una novela escrita en 1836 por Honor\u00e9 de Balzac. | Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

LOUP BELLIARD \/ THE CONVERSATION \/ BBC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Basta con o\u00edr la expresi\u00f3n \u201csolterona\u201d para evocar el antiguo estereotipo de una mujer de unos 40 a\u00f1os, soltera y sexualmente inactiva, que vive sola o con algunos gatos, bastante fea, a menudo un poco amargada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un estereotipo que coquetea con la imagen de la bruja.<\/p>\n\n\n\n

Las te\u00f3ricas feministas llevan d\u00e9cadas cuestionando y fustigando esta figura, cuya presencia en nuestro imaginario colectivo sirve sobre todo como amenaza para las mujeres que deciden no casarse o se niegan a ser madres.<\/p>\n\n\n\n

Si nos fijamos en la historia de estas representaciones, es dif\u00edcil no toparse con el novelista y dramaturgo franc\u00e9s\u00a0Honor\u00e9 de Balzac<\/strong>\u00a0y su colosal\u00a0\u00abLa comedia humana\u00bb<\/strong>, en la que los retratos de solteronas se entrecruzan y se asemejan hasta el punto de constituir un tipo social.<\/p>\n\n\n\n

Una de sus novelas se titula, de hecho,\u00a0\u00abLa solterona\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enemigo p\u00fablico n\u00famero 1<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 Balzac cre\u00f3 un \u201ctipo\u201d estigmatizador para las mujeres solteras de mediana edad?<\/p>\n\n\n\n

Parece que el punto de partida fue su detestaci\u00f3n del celibato<\/strong>, un estado que consideraba \u201cimproductivo\u201d y \u201ccontrario a la sociedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l escribi\u00f3 en \u00abEl cura de Tours\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPermaneciendo ni\u00f1a, una criatura del sexo femenino no es m\u00e1s que un disparate: ego\u00edsta y fr\u00eda, es aborrecible. Este juicio implacable es, por desgracia, demasiado justo para que las solteronas ignoren sus razones\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el prefacio de su novela Pierrette<\/strong>, llega a proponer el resurgimiento de una propuesta de ley que data de la Revoluci\u00f3n Francesa, que pretend\u00eda imponer un impuesto adicional a los solteros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque niega ser \u201cc\u00e9libatof\u00f3bico\u201d, uno no puede evitar sentir la profunda aversi\u00f3n de Balzac hacia aquellos que muestran incapacidad para formar una familia, y especialmente para engendrar hijos.<\/p>\n\n\n\n

\"Honor\u00e9
El reconocido novelista y dramaturgo franc\u00e9s, Honor\u00e9 de Balzac.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por supuesto, este rechazo no surgi\u00f3 de la nada, y la estigmatizaci\u00f3n del celibato no fue inventada por Balzac.<\/p>\n\n\n\n

Pero fue \u00e9l quien dio a la figura de la solterona sus cartas de nobleza<\/strong> \u2013por as\u00ed decirlo\u2013 a trav\u00e9s de una serie de retratos que nos muestran diversas variaciones de personajes ligados al estereotipo de la mujer soltera.<\/p>\n\n\n\n

En su obra \u00abLa solterona\u00bb se burla con desenfado de la ingenuidad de una mujer tan poco instruida en los caminos del amor que no llega a casarse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En \u00abLa prima Bette\u00bb, describe las manipulaciones de una solterona dispuesta a todo para arruinar a su propia familia, utilizando sin ambages la est\u00e9tica de la bruja.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, en \u00abEl cura de Tours\u00bb<\/strong> y \u00abPierrette\u00bb<\/strong>,pinta un doble retrato casi id\u00e9ntico de dos solteronas amargadas, avaras y feas que llevan a la ruina a quienes las rodean.<\/p>\n\n\n\n

Hay una cierta paradoja en la forma en que Balzac caracteriza a estos personajes.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, critica el celibato como una opci\u00f3n de vida improductiva y antinatural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por otra, parece querer demostrar que este celibato no es una elecci\u00f3n, sino que procede de la naturaleza profunda de sus protagonistas, para quienes el celibato es una fatalidad absoluta de la que nunca escapar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

El celibato aparece aqu\u00ed menos como una elecci\u00f3n libre que como un estado cercano a la asexualidad.<\/p>\n\n\n\n

\"Ilustraci\u00f3n
Ilustraci\u00f3n de \u00abLa comedia humana\u00bb, de Balzac.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Y si Balzac detesta el celibato, tambi\u00e9n detesta la idea del matrimonio forzado o infeliz, cuyos efectos desastrosos sobre la salud y el psiquismo de las mujeres denuncia en su novela \u00abLa mujer de treinta a\u00f1os\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es exactamente lo que se reprocha a las solteronas y cu\u00e1l es la raz\u00f3n del parasitismo de los solteros invocado por el autor?<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, como se habr\u00e1 adivinado, se cuestiona la no maternidad:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSe amargan y se entristecen, porque un ser que ha fracasado en su vocaci\u00f3n es infeliz; sufre, y el sufrimiento engendra la maldad\u201d, escribe en \u00abEl cura de Tours\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se se\u00f1ala la ausencia de deseo y de amor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las hijas solteronas de Balzac, desprovistas de afecto rom\u00e1ntico o conyugal, tambi\u00e9n son incapaces de desarrollar el amor familiar: Sylvie Rogron tortura a su joven primo hasta la muerte, la prima Bette manipula a toda su familia para hundirla en la miseria y conseguir sus fines.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje es claro: la mujer soltera es necesariamente un peligro para la familia,<\/strong> la estructura esencial para el buen funcionamiento de la sociedad tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Se la transforma as\u00ed en una figura aterradora, incluso monstruosa, a menudo bestializada. En el fondo, lo m\u00e1s aterrador de la solterona es su independencia<\/strong>, su profunda incapacidad para someterse a un hombre.<\/p>\n\n\n\n

Una inquietante ausencia de vida sexual<\/h2>\n\n\n\n

Es esta libertad, tan ajena a la visi\u00f3n decimon\u00f3nica de la mujer, la que Balzac demoniza.<\/p>\n\n\n\n

Bajo su pluma, las solteronas pierden su feminidad <\/strong>y adquieren casi sistem\u00e1ticamente una forma de androginia.<\/p>\n\n\n\n

Una mujer sin hombre ni hijos, sin el deseo de ser deseada, sin sensualidad ni sexualidad, le parec\u00eda que dejaba de ser mujer.<\/p>\n\n\n\n

El debate no parece haber terminado hoy: pensemos en el ensayo de Marie Kock, \u00abVieille fille\u00bb, <\/strong>publicado en 2022, o en la obra muy reciente de Ovidie, \u00abLa chair est triste h\u00e9las\u00bb, o en su serie documental en (la emisora cultura francesa) France Culture.<\/p>\n\n\n\n

No tener vida sexual, o incluso reivindicarla, durante un breve periodo o a lo largo de toda la vida, sigue siendo inquietante a los ojos de la sociedad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando la hero\u00edna balzaquiana no est\u00e1 pose\u00edda por un marido o un amante, las fuerzas se invierten, la dominaci\u00f3n masculina se vuelve del rev\u00e9s<\/strong>, y mademoiselle Gamard, Sylvie Rogron y la prima Bette someten a los hombres que las rodean en una escalada antinatural.<\/p>\n\n\n\n

Visto desde este \u00e1ngulo, el celibato femenino retratado en \u00abLa comedia humana\u00bb adquiere una cualidad an\u00e1rquica, casi revolucionaria, capaz de amenazar instituciones milenarias.<\/p>\n\n\n\n

Y aunque Balzac se esfuerza en mostrarnos su odio por estos peligros ambulantes, tambi\u00e9n percibimos cierta fascinaci\u00f3n<\/strong> por la profunda inmoralidad de sus terribles solteros.<\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, una de sus novelas m\u00e1s deliciosas, \u00abLa prima Bette\u00bb, est\u00e1 animada por su viciosa y zafia antihero\u00edna y sus maquiav\u00e9licos planes, que describe con evidente regocijo, haci\u00e9ndola, m\u00e1s o menos a pesar suyo, mucho m\u00e1s carism\u00e1tica y memorable que sus \u201crespetables\u201d consortes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pensar entonces de estas solteronas balzaquianas?<\/p>\n\n\n\n

La evidente misoginia y la \u201ccelibatofobia\u201d que emanan de ellas no deben impedirnos utilizar estas figuras arquet\u00edpicas para cuestionar el enfoque cultural de la familia y la maternidad a lo largo del tiempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El lugar de los solteros en la sociedad, aunque ampliamente documentado en la literatura, las artes y las ciencias, sigue siendo demasiado poco estudiado y cuestionado por las ciencias humanas.<\/p>\n\n\n\n

Nos corresponde a nosotros mirar a estas figuras balzaquianas, reinterpretarlas e incluso reapropi\u00e1rnoslas.<\/p>\n\n\n\n

\"Linea<\/figure>\n\n\n\n

*Loup Belliard es estudiante de doctorado en literatura del siglo XIX y estudios de g\u00e9nero, de la Universit\u00e9 Grenoble Alpes (UGA).<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Este art\u00edculo fue publicado en The Conversation y reproducido aqu\u00ed bajo la licencia Creative Commons.\u00a0<\/em>Haz click aqu\u00ed para ver la versi\u00f3n original<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/c4nj5gky78ro<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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