{"id":60388,"date":"2023-10-06T19:43:38","date_gmt":"2023-10-07T00:43:38","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=60388"},"modified":"2023-10-06T19:43:42","modified_gmt":"2023-10-07T00:43:42","slug":"byung-chul-han-el-filosofo-que-vive-al-reves-creemos-que-somos-libres-pero-somos-los-organos-sexuales-del-capital-eps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/byung-chul-han-el-filosofo-que-vive-al-reves-creemos-que-somos-libres-pero-somos-los-organos-sexuales-del-capital-eps\/","title":{"rendered":"Byung-Chul Han, el fil\u00f3sofo que vive al rev\u00e9s: \u201cCreemos que somos libres, pero somos los \u00f3rganos sexuales del capital\u201d | EPS"},"content":{"rendered":"\n

Encuentro en Berl\u00edn con el pensador de las frases cortas, autor de \u2018La sociedad del cansancio\u2019, que vive de noche y duerme de d\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
\"Byung-Chul
Byung-Chul Han, en agosto, en el Antiguo Cementerio de San Mateo de Berl\u00edn.RONALD PATRICK<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

JOSEBA ELOLA \/ EPS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El profesor Byung-Chul Han es un se\u00f1or de 64 a\u00f1os que vive al rev\u00e9s. Un hombre coreano afincado en Alemania desde los 22 a\u00f1os que est\u00e1 despierto cuando la gente duerme y que se va a la cama cuando los dem\u00e1s est\u00e1n trabajando. Un pensador perezoso que escribe apenas tres frases al d\u00eda y dedica sus horas a cuidar de sus plantas y a tocar piezas de Bach y Schumann en su piano de cola Steinway & Sons. Eso cuenta.<\/p>\n\n\n\n

Estrella del pensamiento contempor\u00e1neo, se lo conoce sobre todo por La sociedad del cansancio<\/em><\/a> (2010), el libro en el que dio con la tecla, con el zeitgeist,<\/em> con el esp\u00edritu de esta \u00e9poca: en \u00e9l diseccionaba una sociedad de personas quemadas, exhaustas por las exigencias laborales, que se autoexplotan<\/a> y optimizan incluso su tiempo libre, s\u00ed, ja, ja, libre, libremente entregado a sumergirse en sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles.<\/p>\n\n\n\n

Han, devoto de la vida lenta, es un tipo un tanto exc\u00e9ntrico que circula en direcci\u00f3n contraria. Hace lo que le viene en gana porque puede (porque ha tenido \u00e9xito) y porque concibe este acercamiento a la existencia como un acto pol\u00edtico y cotidiano: el mundo ha escogido el camino equivocado y por eso \u00e9l circula a la contra.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl ser humano vive al rev\u00e9s, va en sentido contrario. Simone Weil<\/a> lo dice. Es violento, destruye el medio ambiente, se comporta como las bacterias, que matan a quien deben su vida. Ning\u00fan animal es violento con la naturaleza, solo el hombre lo es, perturba aquello a lo que debe su vida. Es decir, va al rev\u00e9s. \u00bfY c\u00f3mo se puede escapar de esta vida al rev\u00e9s? Viviendo al rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"A
A Han le gusta venir a pasear por este cementerio berlin\u00e9s, un espacio silencioso y verde, lleno de plantas.RONALD PATRICK<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Han, habitualmente tan claro, desliza esta tortuosa reflexi\u00f3n durante una tarde lluviosa de finales de agosto en Berl\u00edn, en el curso de una entrevista que, no pod\u00eda ser de otro modo, sali\u00f3 al rev\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo coreano acaba de publicar La crisis de la narraci\u00f3n<\/em> (Herder), un libro en el que plantea que hoy la narraci\u00f3n es indiscernible de la publicidad: las personas hacen marketing<\/em> de su vida (en las redes); los pol\u00edticos lo hacen con las ideas; todo es publicidad y promoci\u00f3n de uno mismo. Pone sobre la mesa el concepto del storyselling <\/em>(vender a trav\u00e9s de historias) haciendo un juego de palabras con la expresi\u00f3n inglesa storytelling<\/em> (comunicar a trav\u00e9s de historias): da igual lo que uno tenga, que sea o no de calidad, lo importante es venderlo bien, tener un relato. Caemos en ello todos, pol\u00edticos, periodistas, usuarios de redes\u2026 Proliferan las peque\u00f1as historietas sin profundidad, los chismes para impactar en el momento, de ah\u00ed la crisis de la narraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Han es un hombre bastante solitario que vive en su burbuja entre dos casas, un apartamento del suroeste de la ciudad y una casa con jard\u00edn entre el lago y el bosque. Tiene tel\u00e9fono m\u00f3vil (su anatema) pero apenas lo usa. Casi nunca contesta cuando lo llaman y solo lo utiliza, seg\u00fan cuenta, para clasificar las plantas de su jard\u00edn. No le gusta demasiado mezclarse con otros, por eso concede pocas entrevistas. Hac\u00eda nueve a\u00f1os que no daba una, en persona, cara a cara, a este peri\u00f3dico. Desde el a\u00f1o 2014.<\/p>\n\n\n\n

La cita es en el Antiguo Cementerio de San Mateo, un sitio al que le gusta venir a pasear, un espacio tranquilo, silencioso y verde, de \u00e1rboles centenarios, largas calles de asfalto negro y flores moradas, en el que reposan, entre otros muchos, los restos de los hermanos Grimm<\/a>. Le queda cerca del apartamento.<\/p>\n\n\n\n

Llega con m\u00e1s de un cuarto de hora de retraso, despeinado, y suelta su bici negra en el aparcamiento del cementerio, la lluvia fina frunce su ce\u00f1o. Apenas nos saluda \u2014hay una int\u00e9rprete, ha pedido expresarse en alem\u00e1n para hablar con propiedad\u2014, decreta sin vacilaciones el lugar en el que se va a realizar la entrevista, la terraza del peque\u00f1o caf\u00e9 del cementerio. La lluvia empieza a caer con algo m\u00e1s de fuerza. Frente a nosotros, una min\u00fascula mesa, mojada; unas cuantas sillas multicolores, mojadas, y una precaria sombrilla que a duras penas cubre el espacio en el que nos sentamos, mojados. \u00c9l tambi\u00e9n se moja, s\u00ed, pero poco parece importarle.<\/p>\n\n\n\n

Pide un caf\u00e9, se enciende un purito fino, y aguarda con gesto adusto a que arranque la entrevista. Viste una camisa negra, un cintur\u00f3n beis a medio abrochar y unos zapatos negros cuya parte trasera pisa con el tal\u00f3n, transform\u00e1ndolos as\u00ed en improvisados zuecos. Desde los primeros compases, deja claro que no le apetece responder a preguntas sobre sus libros o sobre las ideas que en ellos ha reflejado. Sus libros hablan por s\u00ed solos, para eso los ha escrito, para que se lean y no para que le pregunten por ellos. Han no es Francisco Umbral. No ha venido a hablar de su libro.<\/p>\n\n\n\n

Inc\u00f3modo con la convenci\u00f3n periodista pregunta-entrevistado responde-periodista repregunta (y acaso alguna vez pone en cuesti\u00f3n lo que dice), cultiva su libertad en todo momento y prefiere elegir de lo que habla. En esta tarde lluviosa de verano, le apetece comenzar por los pianos de cola (nos lo saltamos) y, luego, por Jenni Hermoso<\/a>. No est\u00e1 mal el tema para empezar.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El pensador coreano, en el soportal de la capilla del Antiguo Cementerio de San Mateo de Berl\u00edn.RONALD PATRICK<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cSi pienso filos\u00f3ficamente sobre el beso, eso no fue un beso, porque \u00e9l la bes\u00f3 y ella no, eso es violencia. Pero el problema es que todo este movimiento Me Too era bueno. Ir contra la violencia sexual es bueno. Pero ahora este movimiento contra la violencia sexual se ha convertido en violencia. Ha destruido el eros, ha destruido la seducci\u00f3n. Conozco a muchas actrices, muy independientes, y a muchas feministas que rechazan este Me Too porque destruye la seducci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Declara que no quiere que se le interrumpa, no quiere perder el hilo de sus pensamientos. Y vuelve a sus pianos. Cuenta que tiene tres, uno en el piso que tiene aqu\u00ed cerca, el Steinway & Sons, y otros dos Bl\u00fcthner en la otra casa, la de sus adoradas plantas. All\u00ed jardinea tocando a Bach \u2014le fascinan las Variaciones Goldberg,<\/em><\/a>con ellas aprendi\u00f3 a tocar el piano de forma autodidacta\u2014 y a Schumann \u2014adora las Escenas infantiles\u2014. <\/em>\u201cTengo que tocar todos los d\u00edas, si no, me pongo enfermo\u201d, dice. \u201cIncluso cuando viajo. Por eso no viajo tanto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de sus reticencias, accede a responder a una pregunta sobre esta sociedad que ha perdido la paciencia para escuchar y para narrar. \u201cLa gente ahora camina con los o\u00eddos tapados. Como yo no me oriento bien espacialmente, cuando voy a alg\u00fan sitio, pregunto a la gente d\u00f3nde est\u00e1 cierta calle, pero tienen los o\u00eddos taponados por los auriculares. No pueden o\u00edr y eso significa que est\u00e1n desconectados del mundo, del otro, solo se oyen hablar a s\u00ed mismos, involucrados en su ego\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Han <\/a>considera que es un error pensar en la libertad desde el individuo. \u201cYa lo dec\u00eda Marx, esa libertad individual es la astucia del capital. Creemos que somos libres, pero en el fondo producimos, aumentamos el capital. Es decir, el capital utiliza la libertad individual para reproducirse. Eso significa que nosotros, con nuestra libertad individual, solo somos los \u00f3rganos sexuales del capital\u201d. Y retoma una de sus ideas bandera: \u201cBajo la compulsi\u00f3n del rendimiento y la producci\u00f3n, no hay libertad posible. Me obligo a producir m\u00e1s, a rendir m\u00e1s, me optimizo hasta la muerte, eso no es libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dice que escribe poco. \u201cSoy extremadamente perezoso, trabajo en el jard\u00edn la mayor parte del tiempo y toco el piano. Y luego quiz\u00e1 me siento en mi escritorio durante una hora. A lo mejor escribo tres frases al d\u00eda, que luego se convierten en un libro. Pero yo no intento escribir, no. Yo recibo pensamientos\u201d. Han espera a que le lleguen las palabras. \u201cLas que est\u00e1n en los libros no son m\u00edas. Recibo las que me visitan y las copio. No reivindico la autor\u00eda de mis libros y por eso las palabras que est\u00e1n en ellos son m\u00e1s sabias que yo. Por lo tanto, tienen que entrevistar a mis libros, no a m\u00ed. Yo soy un idiota\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de escribir poco, como \u00e9l dice, se puede decir que Byung-Chul Han publica bastante: en Espa\u00f1a, se edita, casi, un libro suyo al a\u00f1o. Eso s\u00ed, ha cimentado su \u00e9xito sobre op\u00fasculos muy delgados, de entre 90 y 120 p\u00e1ginas, que construye a base de frases muy cortas. \u201cDomina su formato de ensayo breve, lo ha convertido en un g\u00e9nero\u201d, afirma su editor en Espa\u00f1a<\/a>, Raimund Herder, en una conversaci\u00f3n en Madrid, en NuBel, el restaurante del museo Reina Sof\u00eda. El editor alem\u00e1n lo descubri\u00f3 en el a\u00f1o 2010 cuando acudi\u00f3 a la Feria de Fr\u00e1ncfort. All\u00ed descubri\u00f3 La sociedad del cansancio.<\/em> \u201cVi mucho potencial\u201d. Cuando lo public\u00f3 en Espa\u00f1a en 2012 se vendieron 336 ejemplares. La agon\u00eda del Eros,<\/em> en 2014, obtuvo mejor acogida. Pero fue la entrevista en la que el periodista Francesc Arroyo<\/a> lo present\u00f3 en EL PA\u00cdS como la nueva gran figura de la filosof\u00eda alemana, publicada en 2014, la que dio un aut\u00e9ntico impulso a la carrera del autor coreano, seg\u00fan cuenta Herder. De su libro bandera, La sociedad del cansancio<\/em>, ha vendido m\u00e1s de 100.000 ejemplares en Espa\u00f1a y Latinoam\u00e9rica. Corea, Italia y Brasil son los otros tres pa\u00edses en los que tiene buena llegada, adem\u00e1s de en Espa\u00f1a. No tanto en Alemania, Francia, ni en el mundo anglosaj\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, su editor, Raimund Herder, coincidi\u00f3 con Han all\u00e1 por el a\u00f1o 1988, mientras cursaba estudios de Filosof\u00eda en la Universidad de Friburgo. Recuerda perfectamente haberlo visto en acci\u00f3n en las clases del profesor Gerold Prauss. Hab\u00eda en clase un coreano \u201cque hablaba de manera muy excitada\u201d y que hac\u00eda muchas preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Han lleg\u00f3 a Alemania con 22 a\u00f1os. En Corea hab\u00eda estudiado Metalurgia y tuvo que enga\u00f1ar a sus padres \u2014\u201dellos no me habr\u00edan permitido estudiar Filosof\u00eda\u201d\u2014 dici\u00e9ndoles que viajaba a prolongar sus estudios t\u00e9cnicos. \u201cNunca vi a mis padres leer un libro. Yo soy una mutaci\u00f3n. Mi padre era ingeniero civil, construy\u00f3 muchas presas y metros en Corea\u201d. Alemania, adem\u00e1s, le atra\u00eda poderosamente. Un d\u00eda, su madre trajo unos discos de Bach a casa. \u00c9l ten\u00eda 16 a\u00f1os. \u201cAl escucharlo sent\u00ed que Alemania era mi hogar espiritual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n curs\u00f3 estudios de Filosof\u00eda en Par\u00eds, y tuvo de profesor a Jacques Derrida, pero dice que sus pensadores de referencia son Emmanuel L\u00e9vinas, Walter Benjamin <\/a>(muy citado en su nuevo libro) y Simone Weil, que ahora habita en \u00e9l. \u201cSimone Weil se ha mudado dentro de m\u00ed hace poco y me habla todo el tiempo, esto no es coincidencia porque muri\u00f3 el 24 de agosto, hace 80 a\u00f1os. Ella sigue viva y me habla, mantengo un di\u00e1logo interior con ella. Me siento como una reencarnaci\u00f3n de Simone Weil\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El fil\u00f3sofo, afincado en Berl\u00edn, fuma de su pipa en la terraza de la cafeter\u00eda del Antiguo Cementerio de San Mateo.RONALD PATRICK<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A Han se lo ha acusado de ser demasiado prol\u00edfico, de dar demasiadas vueltas, una y otra vez, a los mismos temas. Wolfram Eilenberger, ensayista, exdirector de la versi\u00f3n alemana de la revista Philosophie<\/em> y autor de Tiempo de magos,<\/em> lo expres\u00f3 as\u00ed en una entrevista en este peri\u00f3dico<\/a>: \u201cMe recuerda a un p\u00e1jaro carpintero que incide continuamente en una porci\u00f3n muy estrecha de un tronco muy grueso. Encontr\u00f3 un tema y desde luego tiene un estilo, basado en un alem\u00e1n que, como extranjero, emplea con bella simplicidad. Dicho lo cual, creo que ya es hora de que cambie de asunto\u201d. En un art\u00edculo de la Revista de Filosof\u00eda<\/em> de julio de 2022<\/a>, Jes\u00fas Zamora Bonilla, catedr\u00e1tico de L\u00f3gica y Filosof\u00eda de la Ciencia en la UNED, le reprochaba que sus libros son a menudo poco argumentativos, m\u00e1s bien categ\u00f3ricos, y que consisten en una \u201cyuxtaposici\u00f3n de brillantes y breves frases, m\u00e1s propias de ensayos literarios, po\u00e9ticos, que filos\u00f3ficos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Han es consciente de que recibe cr\u00edticas. \u201cDicen que mi pensamiento es f\u00e1cil de entender, que mis libros lo son. Pero, por ejemplo, Caras de la muerte<\/em><\/a> no lo es, lo ves y descubres otra faceta de mi pensamiento, con frases completamente diferentes, complejas\u201d. Lo mismo ocurre, dice, con su disertaci\u00f3n El coraz\u00f3n de Heidegger.<\/em> \u201cAntes escrib\u00eda de otra manera. Los libros m\u00e1s dif\u00edciles de leer los escrib\u00ed sin pensar si eran comprensibles. Pero ahora para m\u00ed esto es muy importante. Los de Slavoj \u017di\u017eek,<\/a> por ejemplo, son totalmente confusos. Los de Walter Benjamin son absolutamente incomprensibles, pero claros: si lo lees 10 veces, lo entiendes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Transcurridos 50 minutos de charla, Han empieza a impacientarse y pregunta una vez m\u00e1s por el fot\u00f3grafo, que hace un rato que lo aguarda en los soportales de la capilla del cementerio, protegido de la lluvia junto a su asistente. Comenta que le gusta este lugar para pasear, y que acude a diario a una iglesia que no est\u00e1 lejos de aqu\u00ed, es un hombre espiritual. \u201cS\u00ed, soy cat\u00f3lico\u201d. Como vive al rev\u00e9s, acude a rezar cuando la gente sale de misa. \u201cEs triste, cuando voy a la iglesia, apenas hay 10 personas, est\u00e1 vac\u00eda\u201d. Recuerda que estudi\u00f3 Teolog\u00eda y que alg\u00fan d\u00eda podr\u00eda llegar a ser sacerdote. \u00bfTodav\u00eda se lo plantea? \u201cNo lo descarto. Yo vivo al rev\u00e9s. Cuando la gente deja la Iglesia, yo entro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Han se tira gran parte de la sesi\u00f3n de fotos hablando con la asistente del fot\u00f3grafo, no quiere posar, pero se deja fotografiar mientras habla. Paseamos camino de la tumba de los hermanos Grimm mientras \u00e9l se recrea con los \u00e1rboles, toca las flores. En los estertores de la cita, cuando parece que la cosa ya se ha acabado, anuncia que tiene hambre y propone ir a cenar a un italiano que le encanta, Sale e Tabacchi, un lugar de gigantesco ventanal en Kreuzberg, muy cerca del legendario Checkpoint Charlie,<\/a> el puesto fronterizo que separ\u00f3 a las dos Alemanias en los a\u00f1os de la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Con una copita de vino en la mano, una vez apagada la grabadora, Han se muestra cercano, disfruta, se r\u00ede. No le gustan las entrevistas, pero s\u00ed charlar distendidamente. Es bastante bromista y, cuando se le ocurre una gracia, la repite varias veces, y se r\u00ede asintiendo de modo reiterado con la cabeza, muy a la coreana. Relajado, relata, con buen ingl\u00e9s (y en algunos momentos en franc\u00e9s) algunas cosas de su vida que, al final de la cena, confirmar\u00e1 que no tiene problema en que se reproduzcan en esta pieza. Degustando una sopa de pescado, uno de sus platos favoritos, contar\u00e1 que no le gusta cocinar, que no come nunca carne, que siempre pide dos primeros en los restaurantes, y que el Rioja Gran Reserva es el vino que mejor le deja dormir. Que no bebe mucho \u2014\u201dsoy muy controlador\u201d\u2014, que detesta la locuci\u00f3n \u201cenjoy\u201d (disfruta en ingl\u00e9s), que le encanta Italia \u2014est\u00e1 aprendiendo italiano con ced\u00e9s\u2014 y que viaja una vez al a\u00f1o a Corea para ver a su madre \u2014apenas tiene relaci\u00f3n con sus hermanos; la peque\u00f1a estudia composici\u00f3n\u2014.<\/p>\n\n\n\n

La noche cae sobre un Berl\u00edn de calles mojadas, la botella de vino se acaba. Han cuenta que en Corea le gusta visitar los lugares donde pas\u00f3 su juventud. \u201cAll\u00ed est\u00e1n los aromas que me transmiten una sensaci\u00f3n de hogar, me hacen sentir seguro. Y esa es mi casa despu\u00e9s de todo: el hogar es el lugar donde pasaste tu juventud. Redescubro los olores de la infancia y eso me hace feliz. Pero mi patria espiritual es Alemania\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Y en este punto de su vida, \u00bfqu\u00e9 tiene usted de alem\u00e1n y qu\u00e9 de coreano?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Si se compara mi pensamiento con una fruta, la c\u00e1scara y la pulpa son de alem\u00e1n rom\u00e1ntico. Pero el hueso, no, el hueso es una fruta ex\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

Traductora e int\u00e9rprete de la entrevista:\u00a0Isabel Mellado Bravo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FE DE ERRORES En una primera versi\u00f3n de este perfil se localizaba este encuentro en el cementerio de St. Andrews, cuando su nombre correcto es Antiguo Cementerio de San Mateo.<\/h3>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/eps\/2023-10-06\/byung-chul-han-el-filosofo-que-vive-al-reves-creemos-que-somos-libres-pero-somos-los-organos-sexuales-del-capital.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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