{"id":57753,"date":"2023-08-27T12:11:43","date_gmt":"2023-08-27T17:11:43","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=57753"},"modified":"2023-08-27T12:11:45","modified_gmt":"2023-08-27T17:11:45","slug":"el-opus-dei-en-la-encrucijada-eps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-opus-dei-en-la-encrucijada-eps\/","title":{"rendered":"El Opus Dei, en la encrucijada | EPS"},"content":{"rendered":"\n

Camino de su centenario, la Obra afronta tiempos decisivos despu\u00e9s de que el papa Francisco le revocara su estatus de privilegio. Dirigentes, expertos y detractores explican la situaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
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Estampitas de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, fundador del Opus Dei, en la entrada de la sede de la organizaci\u00f3n en Roma. CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

DANIEL VERD\u00da \/ EL PA\u00cdS SEMANAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sede principal del Opus Dei<\/a> es un reflejo de su propia naturaleza. Villa Tevere, en el n\u00famero 73 de la calle Bruno Buozzi, en el adinerado barrio romano de Parioli, podr\u00eda ser invisible si uno pasa por delante distra\u00eddo. El antiguo palacio de la Embajada de Hungr\u00eda ante la Santa Sede no muestra m\u00e1s que una fachada de ladrillo gris y una puerta tras la que aparece un recibidor con dos dispensarios con estampitas. Si uno avanza, sin embargo, ocho edificios interconectados componen el articulado de piedra del coraz\u00f3n de una de las organizaciones m\u00e1s influyentes de la Iglesia cat\u00f3lica. El oratorio, inspirado en una bas\u00edlica de la \u00e9poca romana, as\u00ed como la tumba del fundador, san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer<\/a>, y de su primer sucesor, \u00c1lvaro del Portillo, est\u00e1n excavados en el subsuelo en una virguer\u00eda constructiva. Un universo nacido cuando el autor de Camino,<\/em> cuaderno de bit\u00e1cora de la Obra, decidi\u00f3 trasladarse a Roma para expandir su visi\u00f3n religiosa. La maqueta del J. J. Sister,<\/em> el buque mixto de carga y pasajeros en el que emprendi\u00f3 aquel viaje un viernes 21 de junio de 1946, a las 17.46, desde el puerto de Barcelona, se encuentra en el sal\u00f3n que sirvi\u00f3 para las primeras tertulias y que sus sucesores siguen usando en la prelatura personal de la Santa Sede. Ahora, quiz\u00e1 m\u00e1s que nunca desde la fundaci\u00f3n, con un Pont\u00edfice jesuita que ha diluido su jerarqu\u00eda en la Iglesia universal<\/a>, el Opus Dei se encuentra de nuevo en una encrucijada que marcar\u00e1 su futuro<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u2014A san Josemar\u00eda le preguntaron una vez cu\u00e1l era su iglesia preferida de Roma. Se asom\u00f3 a este balc\u00f3n y dijo: \u201cEsa es\u201d \u2014explica el director de comunicaci\u00f3n del Opus Dei, Marc Carroggio, se\u00f1alando hacia la calle, justo cuando el prelado Fernando Oc\u00e1riz entra en la sala donde se producir\u00e1 la breve entrevista con El Pa\u00eds Semanal,<\/em> una de las escasas que concede el m\u00e1ximo responsable.<\/p>\n\n\n\n

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Un sacerdote, ante la tumba donde inicialmente estuvo enterrado Escriv\u00e1 de Balaguer y ahora su primer sucesor, \u00c1lvaro del Portillo, en la prelatura del Opus Dei en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La Obra, como tambi\u00e9n la llaman sus miembros, es hoy una organizaci\u00f3n religiosa, social y econ\u00f3mica de una envergadura superior a lo que probablemente nunca pudo imaginar Escriv\u00e1 cuando empez\u00f3 a concebirla en 1928 y ech\u00f3 a rodar en el primer centro en Madrid en 1934; ni siquiera muchos m\u00e1s a\u00f1os despu\u00e9s, cuando ya en Roma su criatura se convirti\u00f3 en uno de los engranajes clave de la Iglesia tras la ca\u00edda del comunismo, pero tambi\u00e9n cuestionada por supuestas pr\u00e1cticas secretas, su promiscuidad con el poder o la tortuosa relaci\u00f3n mantenida con exmiembros. De gen\u00e9tica espa\u00f1ola \u2014sus tres prelados hasta la fecha lo han sido\u2014, est\u00e1 hoy presente en 68 pa\u00edses y la integran unos 93.600 miembros laicos (57% mujeres y 43% hombres) y 2.095 sacerdotes, seg\u00fan los datos de la propia prelatura, imposibles de contrastar. El Opus Dei<\/a> es hoy una multinacional religiosa que ha trabajado duro en las \u00faltimas d\u00e9cadas para crecer fuera de Europa, aunque todav\u00eda represente el 57% de su masa social. Am\u00e9rica constituye ya el 34%, \u00c1frica el 4% y Ocean\u00eda el 1%.<\/p>\n\n\n\n

Las cifras de la Obra, especialmente las econ\u00f3micas, son m\u00e1s resbaladizas. Su estructura financiera e inmobiliaria, completamente descentralizada, no permite calcular su patrimonio m\u00e1s all\u00e1 de la prelatura en Roma o en Espa\u00f1a (la \u00faltima estimaci\u00f3n la proporcion\u00f3 el periodista John Allen cifr\u00e1ndolo en unos 2.800 millones de d\u00f3lares, unos 2.590 millones de euros). La mayor\u00eda de los entes (escuelas, universidades, hospitales, propiedades inmobiliarias, templos\u2026) est\u00e1n a nombre de fundaciones o sociedades cuyos patronos son miembros en todo el mundo y mantienen un v\u00ednculo jur\u00eddico con la Obra. La Obra son sus miembros, y sus miembros son los que funcionan como unidades econ\u00f3micas: esa es la gracia. Una situaci\u00f3n que aument\u00f3 en los \u00faltimos tiempos hasta la llegada de Francisco al Vaticano, y cuyo momento de esplendor, el periodo de mayor influencia, se produjo en el pontificado de Juan Pablo II, cuando en noviembre de 1982 el Opus Dei se convirti\u00f3 en la \u00fanica prelatura personal del Papa a trav\u00e9s de la carta apost\u00f3lica Ut sit <\/em>(para que sea). Una organizaci\u00f3n que respond\u00eda ante el Pont\u00edfice y que constitu\u00eda en s\u00ed misma una di\u00f3cesis flotante sin incardinaci\u00f3n geogr\u00e1fica o sometimiento al poder de ning\u00fan obispo. La culminaci\u00f3n de un largo camino. Un privilegio, en suma, que ahora expira.<\/p>\n\n\n\n

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El prelado Fernando Oc\u00e1riz, en uno de los salones de la sede del Opus Dei en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Francisco promulg\u00f3 el 8 de agosto un motu proprio<\/em> (un documento emanado directamente del Papa), el segundo dirigido a reducir el poder de la Obra, por el que esa figura can\u00f3nica pierde su singularidad y se asimila a una simple asociaci\u00f3n clerical p\u00fablica a cuyos fieles laicos \u2014una de las bases de la organizaci\u00f3n\u2014 les corresponder\u00e1 un p\u00e1rroco en funci\u00f3n del domicilio donde viven. \u201cComo a cualquier hijo de vecino\u201d, se\u00f1ala un alto cargo del Vaticano. Una medida que culmina un proceso hist\u00f3rico de reducci\u00f3n de poder y especificidad jur\u00eddica emprendido por Jorge Mario Bergoglio y que, entre otras cosas, amenaza la relaci\u00f3n legal de los laicos con la Obra, uno de los pilares en los que se basa su funcionamiento y raz\u00f3n de ser. John Allen, autor de Una visi\u00f3n objetiva de la realidad y los mitos de la fuerza m\u00e1s pol\u00e9mica dentro de la Iglesia cat\u00f3lica<\/em> (Planeta, 2006), lo llama \u201cun redimensionamiento\u201d. \u201cLa singularidad se reduce. Los miembros son ahora solo los cl\u00e9rigos, los laicos ser\u00e1n asociados y no miembros de pleno derecho. Y en ese sentido el Opus Dei pasa a ser mucho menos singular\u201d. Tras la madeja jur\u00eddica se esconde un cambio hist\u00f3rico para la organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El 27 de junio por la ma\u00f1ana, el prelado entra en el sal\u00f3n de madera y piedra donde tradicionalmente se han relajado los m\u00e1ximos representantes de la organizaci\u00f3n en Roma. Nacido en Par\u00eds hace 78 a\u00f1os, hijo de exiliados republicanos, licenciado en F\u00edsica, aficionado al tenis, delgado, vestido de negro y alzacuellos, Oc\u00e1riz es discreto y poco dado a entrevistas, pero sabe que la Obra vuelve a estar \u00faltimamente en boca de todos. Ad charisma tuendum<\/em> (para tutelar el carisma), otro motu proprio<\/em> promulgado por el Papa hace un a\u00f1o, abri\u00f3 la veda y exigi\u00f3 reformular la relaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n con el Vaticano impidiendo, entre otras cosas, que la m\u00e1xima autoridad del Opus pueda ser obispo y que pueda ordenar a otros sacerdotes de la Obra. Su t\u00edtulo ser\u00e1 el de protonotario apost\u00f3lico supernumerario. Nada m\u00e1s. La organizaci\u00f3n perder\u00e1 independencia y pasar\u00e1 a rendir cuentas al Dicasterio para el Clero, entidad que ser\u00e1 la encargada de evaluar, y no el propio Opus Dei como hasta ahora, \u201clas cuestiones que en cada caso corresponda afrontar\u201d, como la formaci\u00f3n de sus sacerdotes o \u201ceventuales controversias\u201d. Un congreso celebrado en abril tuvo que reformular sus estatutos. Deshacer parte del camino. Se espera ahora la respuesta del Papa, que determinar\u00e1 la naturaleza jur\u00eddica de la m\u00e1s influyente organizaci\u00f3n cat\u00f3lica fundada desde la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, creada en 1534 por Ignacio de Loyola.<\/p>\n\n\n\n

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El prelado del Opus Dei, Fernando Oc\u00e1riz, oficiaba una misa por los 48 a\u00f1os de la muerte de Escriv\u00e1 de Balaguer, en junio en la iglesia de San Eugenio, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El Pa\u00eds Semanal <\/em>ha pasado varios meses entrevistando a altos cargos, numerarios, supernumerarios, exmiembros de la organizaci\u00f3n y al propio prelado. Tambi\u00e9n ha asistido a misas y reuniones en residencias y colegios mayores de la Obra en Roma para trazar un retrato de lo que es hoy el Opus Dei y de lo que deber\u00e1 ser tras el veredicto del Papa. Francisco y la Obra rebajan en p\u00fablico la importancia de la situaci\u00f3n y aseguran que se trata de un formalismo que har\u00e1 bien a todos. Da la casualidad de que Jorge Mario Bergoglio es jesuita, una orden que ha mantenido hist\u00f3ricas tensiones con la organizaci\u00f3n de Escriv\u00e1. Muchos ven en esta medida una continuaci\u00f3n de esa lucha. Una traslaci\u00f3n hoy de la vieja dial\u00e9ctica entre progresistas y conservadores en el mundo cat\u00f3lico, recrudecida con el pontificado de Francisco. El prelado atiende en silencio a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Al Papa le hicieron una pregunta similar, y se\u00f1al\u00f3 que era una interpretaci\u00f3n mundana, ajena a la dimensi\u00f3n religiosa. Pienso que demasiadas veces se tiende a una lectura de la realidad en clave de poder y polarizaci\u00f3n, con grupos que se oponen y no se entienden. Sin embargo, en la Iglesia la l\u00f3gica que debe imperar es la del servicio y la colaboraci\u00f3n. Todos remamos en la misma barca, abiertos a ser ayudados para mejorar. Y sobre el viejo conflicto que menciona, personalmente le puedo decir que soy antiguo alumno del colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Madrid, y estoy muy agradecido por la formaci\u00f3n y el ejemplo que recib\u00ed de los jesuitas.<\/p>\n\n\n\n

Don Fernando, como se dirigen a \u00e9l sus colaboradores directos, habla suavemente durante los 12 minutos que dura la charla. La entrevista se produce en dos formatos: primero a trav\u00e9s de un cuestionario por escrito y, posteriormente, cara a cara para matizar algunos de los puntos tratados, especialmente relacionados con la decisi\u00f3n del Papa de disolver la especificidad de la Obra dentro de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\"Intervenci\u00f3n
Intervenci\u00f3n del coro durante la misa funeral de Escriv\u00e1 de Balaguer en la iglesia de San Eugenio, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2014Perm\u00edtame que disienta amablemente. La especificidad del Opus Dei descansa en el carisma o esp\u00edritu, m\u00e1s que en su ropaje jur\u00eddico. En su n\u00facleo se encuentra la llamada universal a la santidad a trav\u00e9s del trabajo y las realidades ordinarias de la vida. (\u2026) Por lo dem\u00e1s, el Opus Dei no desea ser una excepci\u00f3n (\u2026). El hecho de que hasta ahora haya sido la \u00fanica prelatura personal ha podido percibirse como algo \u201cexcepcional\u201d, pero desde luego no es eso: al contrario, pienso que ser\u00eda muy bueno que hubiera otras prelaturas personales que contribuyeran a la evangelizaci\u00f3n de numerosos \u00e1mbitos especialmente necesitados de inspiraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

La respuesta del Opus Dei ha sido obediente y educada. No est\u00e1 en su naturaleza, profundamente adaptable, levantar la voz o el esc\u00e1ndalo. Pero las aguas bajan revueltas desde hace un a\u00f1o en Roma. M\u00e1s all\u00e1 del poder visible y algo residual, concentrado en dos cardenales (Juli\u00e1n Herranz y Juan Luis Cipriani) y unos cuantos obispos y monse\u00f1ores en lugares clave de la curia, las se\u00f1ales enviadas por el Papa ponen en crisis la organizaci\u00f3n y crean un marco para el debate p\u00fablico, tambi\u00e9n para cierto escarnio desde sectores opositores. El autor intelectual de este proceso es el cardenal Gianfranco Ghirlanda, jesuita, exrector de la Universidad Gregoriana, experto en derecho can\u00f3nico, especialmente en el control de otras instituciones de la Iglesia, y asesor del Papa en estas cuestiones. En la Obra, con extraordinarios canonistas, se evitan comentarios en p\u00fablico sobre su trabajo. Pero es evidente que hay discrepancias: como m\u00ednimo, en los tiempos escogidos.<\/p>\n\n\n\n

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Un estudiante, en la biblioteca de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Giovanni Maria Vian es uno de los m\u00e1ximos especialistas en historia de la Iglesia y fue director de L\u2019Osservatore Romano, <\/em>el peri\u00f3dico del Vaticano y su voz durante m\u00e1s de 11 a\u00f1os. Tambi\u00e9n es el autor de la entrada sobre el Opus Dei en la Enciclopedia italiana Treccani.<\/em> No oculta la tensi\u00f3n entre jesuitas y miembros de la Obra, ni que esa dial\u00e9ctica se encuentre tambi\u00e9n en la base de parte de estos movimientos tel\u00faricos en la Iglesia. Se trata, cree, de una cuesti\u00f3n de \u201ccompetencia\u201d en muchos \u00e1mbitos, apunta. De visiones sobre lo que deb\u00eda ser la Iglesia moderna que se sobrepusieron o chocaron desde comienzos de los a\u00f1os cuarenta con jesuitas como \u00c1ngel Carrillo de Albornoz y Manuel Mar\u00eda Verg\u00e9s. Pero tambi\u00e9n hay una variable supuestamente ideol\u00f3gica. \u201cPuede haber una tensi\u00f3n entre un \u00e1rea m\u00e1s progresista y otra m\u00e1s conservadora. Aunque ser\u00eda completamente err\u00f3neo pensar que todos los jesuitas sean progres, o todos los miembros del Opus Dei sean conservadores, aunque ese sea su rasgo identitario\u201d, se\u00f1ala. Vian, en cambio, s\u00ed considera muy relevante el cambio jur\u00eddico. \u201cYo no lo llamar\u00eda degradaci\u00f3n. M\u00e1s bien un intento de control, como ha hecho el Papa con muchas otras realidades. Yo dir\u00eda que lo del Opus Dei es un intento de normalizaci\u00f3n can\u00f3nica y de poder\u201d, opina.<\/p>\n\n\n\n

El pulso en Roma tiene su reflejo en Espa\u00f1a, donde la Obra conserva su m\u00fasculo principal. No es solo la prestigiosa Universidad de Navarra y su red de hospitales, o los 35 colegios de Fomento, o la escuela de negocios IESE, o su influencia en la judicatura, la banca y las Fuerzas Armadas, la Obra est\u00e1 a\u00fan bien instalada en la derecha espa\u00f1ola, especialmente en el Partido Popular, donde varios de sus exministros (especialmente en los gobiernos de Aznar pero tambi\u00e9n con Rajoy) eran supernumerarios o simpatizantes, como Isabel Tocino, Federico Trillo, Jorge Fern\u00e1ndez D\u00edaz o Jos\u00e9 Manuel Romay Beccar\u00eda. Y en Espa\u00f1a, hace un mes, el obispo de Barbastro-Monz\u00f3n, \u00c1ngel P\u00e9rez Pueyo, destituy\u00f3 al rector del santuario de Torreciudad<\/a>, a unos 24 kil\u00f3metros de Barbastro (Huesca), para colocar por primera vez en el cargo a un sacerdote ajeno a la instituci\u00f3n. El santuario es la joya de la corona del Opus Dei, el templo erigido junto a la ermita de la Virgen de los \u00c1ngeles a la que se encomend\u00f3 la madre de Escriv\u00e1 de Balaguer cuando enferm\u00f3 siendo un ni\u00f1o. Entrar y cambiar la cerradura. Una declaraci\u00f3n de guerra. Algo as\u00ed como si un obispo desposeyese a los jesuitas de la gesti\u00f3n de Loyola. El templo, controlado hoy por un fondo de inversi\u00f3n de la Obra, recibi\u00f3 el a\u00f1o pasado 190.000 personas y tuvo unos ingresos de m\u00e1s de 1,2 millones de euros (214.751 euros en donativos). Y aunque paga a la di\u00f3cesis 19 euros simb\u00f3licos establecidos en el convenio firmado en 1962, sigue siendo deficitario por sus gastos (seg\u00fan la Obra). La disputa con el obispo de Barbastro, encargado de una jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica modesta, tiene un car\u00e1cter econ\u00f3mico. No hay mucha duda. Pero nadie oculta que se produce en este momento porque se percibe una cierta debilidad. \u201cParece claro que no se hubiera atrevido hace algunos a\u00f1os\u201d, se\u00f1ala un responsable de la Obra.<\/p>\n\n\n\n

\"Busto
Busto de Escriv\u00e1 de Balaguer en la sede del Opus en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El Opus Dei<\/a> ha colaborado y ha dado facilidades para la realizaci\u00f3n de este reportaje. A diferencia de lo que es habitual en organizaciones religiosas cat\u00f3licas, no ha negado datos ni acceso a personajes relevantes. La instituci\u00f3n, que ha cultivado cuidadosamente la comunicaci\u00f3n en estos a\u00f1os, es consciente de las sospechas que levanta todav\u00eda entre una parte de la sociedad, especialmente agravadas por denuncias o cr\u00edticas de algunos numerarios y supernumerarios que lo abandonan: entre ellas, la que se acaba de presentar en el Vaticano por fraude normativo o la que un grupo de 43 numerarias auxiliares \u2014sirvientas en tareas dom\u00e9sticas de residencias de la Obra\u2014 argentinas present\u00f3 en 2022. No ayudan tampoco las acusaciones de pr\u00e1cticas sectarias en las residencias, las de supuesto \u201clavado de cerebro\u201d a miembros para que, entre otras cosas, entreguen patrimonio familiar, incluyendo herencias (un responsable de comunicaci\u00f3n insiste en que siempre es todo voluntario). Tampoco su complicidad con el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, especialmente durante el franquismo. \u201cNos han hecho ministros\u201d, fue la famosa frase atribuida a Escriv\u00e1 cuando conoci\u00f3 que varios de sus miembros hab\u00edan sido elegidos en los a\u00f1os sesenta por el dictador Francisco Franco para sus gobiernos. La encrucijada actual, a cinco a\u00f1os de la gran conmemoraci\u00f3n del centenario, tiene un car\u00e1cter radicalmente distinto a todo lo dem\u00e1s y obligar\u00e1 a la direcci\u00f3n del Obra a trabajar duro en los pr\u00f3ximos meses.<\/p>\n\n\n\n

El Opus Dei, cuya naturaleza es demasiado compleja para analizarla desde el fanatismo o los prejuicios, tuvo otros sobresaltos en las \u00faltimas d\u00e9cadas que lo forzaron a una mayor apertura y transparencia. La beatificaci\u00f3n de Escriv\u00e1 en 1992 fue un desastre desde el punto de vista medi\u00e1tico, recordaba a mediados de mayo en una cafeter\u00eda romana Juan Manuel Mora, entonces encargado de la comunicaci\u00f3n de la Obra y hoy vicerrector de la Universidad de la Santa Cruz (del Opus) en Roma. \u201cSe arm\u00f3 un buen l\u00edo: protestas, cr\u00edticas\u2026 La gente dec\u00eda: \u2018\u00bfC\u00f3mo es posible que estos t\u00edos, una organizaci\u00f3n tan facha, vayan a canonizarle?\u2019. Era un momento de transici\u00f3n en el mundo: ca\u00edda de los pa\u00edses comunistas, cambios en la Iglesia, Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Hab\u00eda mucho en juego. Y no hab\u00edamos preparado suficientemente el momento. Si llegaba la canonizaci\u00f3n<\/a>, nos dijimos, deb\u00eda ser m\u00e1s tranquila\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Asistentes
Asistentes a la misa funeral por el fundador de la Obra en la iglesia de San Eugenio, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El momento lleg\u00f3, claro. Y fue m\u00e1s parecido a lo que cabr\u00eda esperar del Opus Dei. El nuevo problema, sin embargo, apareci\u00f3 en las librer\u00edas. Dan Brown<\/a> acababa de lanzar El c\u00f3digo Da Vinci,<\/em> un superventas mundial que despachar\u00eda 40 millones de copias y en el que la Obra contribu\u00eda a la mayor conjura de la historia de la Iglesia cat\u00f3lica. El Opus quer\u00eda en esas fechas relanzar su imagen, especialmente en EE UU<\/a>, donde hab\u00eda adquirido un edificio de 14 pisos para su sede en Nueva York. Pero el libro ya causaba estragos. El villano de El c\u00f3digo<\/em> era el obispo Manuel Aringarosa, presidente-general del Opus Dei. En la ficci\u00f3n, aquel tipo ten\u00eda un sicario, un monje albino llamado Silas, numerario de la Obra, que comet\u00eda asesinatos por orden del obispo. La historia tuvo tanto impacto, recuerda Mora, que cuando viajaba en avi\u00f3n \u201calgunos pasajeros se cambiaban de asiento si ten\u00edan a alguien del Opus Dei sentado al lado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El problema, aquella vez, ten\u00eda un car\u00e1cter m\u00e1s vaporoso que ahora, cuando la Obra se enfrenta a denuncias por tratar a mujeres como sirvientas, que ponen en cuesti\u00f3n la figura de las numerarias auxiliares, o debe digerir una decisi\u00f3n papal que afecta directamente a su naturaleza jur\u00eddica. Entonces hab\u00eda que combatir una historia de ficci\u00f3n. \u201cNos hizo mucho da\u00f1o. El libro nac\u00eda de algunos estereotipos. Dan Brown no se lo invent\u00f3, claro. Consult\u00f3 fuentes. Y mucho de ese material se hab\u00eda publicado en 1992, durante la beatificaci\u00f3n de Escriv\u00e1 de Balaguer. Hab\u00eda muchos bulos. Pero resultaba veros\u00edmil. No la parte del monje albino asesino, claro, pero s\u00ed sobre los estereotipos que hab\u00eda sobre el Opus y sobre la Iglesia. Y para nuestra desgracia, tuvo un \u00e9xito tremendo. Pero como solemos decir, si nos daban limones, har\u00edamos limonada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Encuentro
Encuentro en Roma del vicario auxiliar del Opus Dei, Mariano Fazio, con embajadores latinoamericanos ante la Santa Sede.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La limonada despert\u00f3 la curiosidad de muchos cat\u00f3licos, que se acercaron y terminaron haci\u00e9ndose miembros. Random House, que hab\u00eda publicado El c\u00f3digo Da Vinci, <\/em>quiso redimirse y aprovechar el tir\u00f3n con Opus Dei: Una visi\u00f3n objetiva de la realidad y los mitos de la fuerza m\u00e1s pol\u00e9mica de la Iglesia cat\u00f3lica,<\/em> obra del ya citado John Allen. Y todo aquello empuj\u00f3 a la segunda gran evoluci\u00f3n despu\u00e9s de los privilegios otorgados por Juan Pablo II. La propia composici\u00f3n humana de la Obra cambi\u00f3 sustancialmente: sus entonces 85.000 miembros ya no eran mayoritariamente espa\u00f1oles, ni mayoritariamente hombres, ni mayoritariamente numerarios. Desde entonces, sin embargo, los n\u00fameros muestran un cierto estancamiento. Seg\u00fan algunas fuentes, tambi\u00e9n un descenso.<\/p>\n\n\n\n

Allen, que surfe\u00f3 aquella pol\u00e9mica ola, cree que el momento es distinto, pero \u201ccrucial\u201d. \u201cDurante los a\u00f1os de Juan Pablo II, la organizaci\u00f3n era una excepci\u00f3n: como un hijo muy amado del Papa\u201d, recuerda sobre una \u00e9poca en la que hasta el portavoz del Vaticano, Joaqu\u00edn Navarro Valls<\/a>, era de la Obra. \u201cCon Francisco dej\u00f3 de ser ese hijo predilecto y se ha convertido en otro pedazo del mosaico de la Iglesia. Y lo importante es que las controversias se reducir\u00e1n. Con Juan Pablo II hab\u00eda ese temor de fondo de que el Opus Dei tomase el control de la Iglesia. Siempre fueron vistos como una fuerza creciente, un grupo de soldados, dentro de la Iglesia. Pero ahora que no ser\u00e1n m\u00e1s que otro mueble dentro del sal\u00f3n del catolicismo, ser\u00e1 algo positivo para ellos porque reducir\u00e1 la suspicacia. En cierto sentido es una normalizaci\u00f3n\u201d, apunta. Una teor\u00eda que la organizaci\u00f3n interioriza estos d\u00edas buscando el lado positivo de la situaci\u00f3n cuando arrecia el oleaje.<\/p>\n\n\n\n

\"Santuario
Santuario de Torreciudad, en Huesca.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El prelado ha pedido \u201cobediencia\u201d y \u201cunidad\u201d en todas sus comunicaciones. Pero la discusi\u00f3n jur\u00eddica no ha calado tanto entre los miembros. El 26 de junio, la v\u00edspera de la entrevista con El Pa\u00eds Semanal, <\/em>Oc\u00e1riz oficia una misa funeral por la muerte de Escriv\u00e1 de Balaguer hace 48 a\u00f1os. En la iglesia de San Eugenio, en la falda de los montes de Parioli, erigida en honor del papa P\u00edo XII y confiada a la Obra por Juan Pablo II, como otras propiedades del Vaticano, se re\u00fanen unos 1.300 fieles. El templo, en cuyos anexos viven algunos numerarios de la Obra, impone con su tama\u00f1o y obras de arte contempor\u00e1neo. Dos vidrieras custodian el altar. Una dedicada a san Miguel, y la otra, al propio fundador de la Obra. Su rostro se reproduce en un gran busto en un peque\u00f1o oratorio lateral. La plana mayor de la Obra en Roma se encuentra en los primeros bancos. Tambi\u00e9n embajadores, alg\u00fan militar y profesionales reconocidos. La coreograf\u00eda de la ceremonia, que dura poco m\u00e1s de una hora, transcurre en una fabulosa armon\u00eda. Tambi\u00e9n los coros y la eucarist\u00eda, en la que el propio prelado entrega la comuni\u00f3n a fieles arrodillados. La cl\u00e1sica imagen de las familias numerosas, bien arregladas y de aire conservador, podr\u00eda coincidir con el clich\u00e9. Cada conversaci\u00f3n, sin embargo, es distinta. \u201cHaremos lo que toque hacer. No es ning\u00fan problema\u201d, se\u00f1ala Mar\u00eda, una de las asistentes a la misa interrogada por la cuesti\u00f3n. La mayor\u00eda de los sacerdotes porta una casulla con el s\u00edmbolo de la organizaci\u00f3n, dise\u00f1ado por Escriv\u00e1, en el pecho: el mundo con una cruz dentro. \u201cLa cruz deb\u00eda estar en el lugar donde viv\u00eda la gente, no arriba o imponi\u00e9ndose\u201d, explica un miembro de la Obra en la Iglesia. Representa, en suma, la idea clave de su visi\u00f3n, la santificaci\u00f3n del trabajo a la que el propio Oc\u00e1riz alude en su homil\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La imagen de la Obra, tambi\u00e9n dentro de algunos sectores de la Iglesia y del Vaticano, no siempre coincide. Al d\u00eda siguiente de la misa, el prelado, antes de partir de viaje a Filipinas, desgrana su impresi\u00f3n de esa percepci\u00f3n externa. \u201cLa mayor\u00eda de la gente que nos conoce nos tiene aprecio. Especialmente cuando sabe de las labores que se hacen: sociales, de educaci\u00f3n\u2026 Cuando entran en contacto con personas individualmente, porque ellos son las realidades. Incluso cuando piensan de otro modo. Luego hay otros ambientes en los que puede haber m\u00e1s cr\u00edtica, por un prejuicio: por una concepci\u00f3n que se tiene de la historia de la Iglesia y de su papel en el mundo que puede desembocar en una valoraci\u00f3n no positiva. Es comprensible que haya aspectos que no encajen en el modo de pensar de algunas personas. Pero es el pluralismo. Lo \u00fanico importante es respetarnos: siempre podemos colaborar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Capilla
Capilla en la bas\u00edlica de San Eugenio, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El respeto puede verse de distintas maneras. Especialmente cuando no es rec\u00edproco, opinan algunos exmiembros. La entrada en la organizaci\u00f3n, relatan los interrogados \u2014algunos pidieron no aparecer\u2014, siempre es igual. Hay que escribir una carta al prelado pidiendo la admisi\u00f3n. Al cabo de seis meses suele ser concedida y, en un a\u00f1o, se produce la oblaci\u00f3n, que implica la incorporaci\u00f3n jur\u00eddica provisional por un a\u00f1o. Tras renovarla durante cinco a\u00f1os se llega a \u201cla fidelidad\u201d, hasta la incorporaci\u00f3n jur\u00eddica permanente. Un esquema parecido a los votos temporales y los votos perpetuos de las \u00f3rdenes religiosas. \u201cLa salida que eligen algunos, sin embargo, siempre es m\u00e1s compleja y traum\u00e1tica. Y muchas veces necesitan ayuda psicol\u00f3gica\u201d, se\u00f1ala Antonio Moya, un exnumerario que pas\u00f3 42 a\u00f1os en la organizaci\u00f3n (desde los 18 a\u00f1os) y que hoy lidera el mayor frente cr\u00edtico con la Obra. \u201c\u00bfPor qu\u00e9? Porque tratan mal a sus miembros. As\u00ed de sencillo. El Opus Dei lleva mintiendo desde siempre, empezando por sus miembros. El motivo fundamental de nuestra denuncia, justamente, es el fraude normativo e institucional a la Santa Sede y a sus propios miembros. Tarde o temprano, un miembro del Opus Dei, si piensa por s\u00ed mismo, acaba d\u00e1ndose cuenta de esa mentira. Es imposible corregirlo desde dentro porque su estructura es piramidal e intransigente. Obedeces o te vas. Y por eso la gente termina y\u00e9ndose cabreada o desquiciada psicol\u00f3gicamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro de El Pa\u00eds Semanal <\/em>en Roma con Oc\u00e1riz, de hecho, se produce pocos d\u00edas antes de la denuncia presentada en la Santa Sede por un grupo de exmiembros liderados por el propio Moya y cuyo fundamento rechaza un portavoz a este periodista. Desde hace un a\u00f1o, justo despu\u00e9s del primer motu proprio,<\/em> Moya emite semanalmente un programa en YouTube titulado Coloquios en libertad sobre el Opus Dei.<\/em> Hay ya unas 40 conversaciones almacenadas. \u201cComenz\u00f3 como una peque\u00f1a charla retransmitida, y ahora tiene unas 5.000 visitas. Muchos de los espectadores son tambi\u00e9n miembros del Opus Dei. Desde el coloquio 28, incluso empez\u00f3 a asistir una numeraria argentina\u201d. Las charlas, de alg\u00fan modo, son tambi\u00e9n una prolongaci\u00f3n del portal Opuslibros, una asociaci\u00f3n cultural fundada por Agustina L\u00f3pez de los Mozos, cuyo ep\u00edgrafe en la web reza: \u201cGracias a Dios, \u00a1nos fuimos! Opus Dei, un camino a ninguna parte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un momento de la misa por los 48 a\u00f1os de la muerte de Escriv\u00e1 de Balaguer, celebrada en junio en la iglesia de San Eugenio, en Roma.CATERINA BARJAU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Oc\u00e1riz, sin citar estos frentes, es consciente de esa visi\u00f3n: \u201cLos errores e incoherencias personales forman parte de la vida. Las cr\u00edticas ayudan a mejorar cuando tienen fundamento y vienen desde el conocimiento de la realidad. Me gustar\u00eda que se percibiera mejor la variedad de las personas del Opus Dei desde el punto de vista social y cultural. A veces se pone el foco en una persona de relevancia p\u00fablica, y no en otras cien que tienen dificultades para llegar a fin de mes. En algunos casos se ha hecho del Opus Dei una lectura estereotipada, basada en clich\u00e9s, que no ayudan a comprender una realidad m\u00e1s amplia y plural. Tambi\u00e9n desear\u00eda que se comprendiera a\u00fan m\u00e1s que las personas del Opus Dei son libres y responsables. Sus m\u00e9ritos o errores en su actuaci\u00f3n profesional o en la vida civil, por ejemplo, se deben atribuir a \u00e9l o a ella, como sucede con cualquier otro cat\u00f3lico. Las opiniones o decisiones de un pol\u00edtico de izquierdas o de derechas son suyas y solo suyas, no atribuibles a la Iglesia o a una instituci\u00f3n; son realidades que se mueven en planos diversos. Hist\u00f3ricamente, este mecanismo de atribuir la actuaci\u00f3n personal a la pertenencia a un camino espiritual ha favorecido equ\u00edvocos que se prolongan hasta hoy\u201d, concluye el prelado.<\/p>\n\n\n\n

La decisi\u00f3n del Papa sobre los nuevos estatutos se espera para este inicio de curso. La realidad es que, como indica el t\u00edtulo del primer\u00a0motu proprio (Ad charisma tuendum,<\/em>\u00a0para tutelar el carisma), la organizaci\u00f3n tendr\u00e1 un nuevo tutor que, de momento, ser\u00e1 un Papa jesuita. Muchos ven en este proceso una oportunidad para reconstruirse sobre la misma idea en la que se fund\u00f3 todo. Otros, el comienzo del adelgazamiento inexorable de un viejo esfuerzo por ir siempre un paso m\u00e1s all\u00e1. La encrucijada actual, esa es la \u00fanica certeza, obligar\u00e1 al Opus Dei a recorrer de nuevo un camino que parec\u00eda andado.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/eps\/2023-08-27\/el-opus-dei-en-la-encrucijada.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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