{"id":57552,"date":"2023-08-24T11:55:59","date_gmt":"2023-08-24T16:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=57552"},"modified":"2023-08-24T11:56:01","modified_gmt":"2023-08-24T16:56:01","slug":"la-pasion-por-saber-sor-juana-ines-de-la-cruz-primera-feminista-de-america-en-el-siglo-xvii-magasin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-pasion-por-saber-sor-juana-ines-de-la-cruz-primera-feminista-de-america-en-el-siglo-xvii-magasin\/","title":{"rendered":"La pasi\u00f3n por saber: Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, primera feminista de Am\u00e9rica en el siglo XVII | magasIN"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"has-blush-light-purple-gradient-background has-background wp-block-list\"><li>Excepcional figura del Siglo de Oro, luch\u00f3 por el derecho de la mujer al conocimiento en el Virreinato Novohispano.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-style-default\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-57553\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960-300x169.jpg 300w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960-768x432.jpg 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/788681523_235523479_1706x960.jpg 1706w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>Retrato de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, Andr\u00e9s de Islas (1772).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color has-medium-font-size\"><strong>MAR\u00cdA MARA\u00d1\u00d3N \/ MAGASIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La figura de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/a>\u00a0tiene inter\u00e9s no s\u00f3lo por la afirmaci\u00f3n que hizo del derecho de la mujer al conocimiento en el siglo XVII, sino por el conflicto que vivi\u00f3 entre la libertad y la ortodoxia, menci\u00f3n aparte de su talento literario y erudici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>O\u00eda a Octavio Paz y Georgina Sabat de Rivers disertar sobre esta excepcional mujer, mientras conduc\u00eda de vuelta a Madrid una t\u00f3rrida tarde de agosto. Parada ya en un sem\u00e1foro de la calle Serrano, cruzaron por el paso de cebra tres<a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20221208\/vivian-primeras-feministas-siglo-xii-conocidas-beguinas\/723677820_0.html\">\u00a0mujeres enfundadas en un chador negro hasta los pies<\/a>, escondidas las caras tras un nicab tambi\u00e9n negro.<\/p>\n\n\n\n<p>Si por feminista se entiende una mujer que reivindica sus derechos, consciente de las condiciones de inferioridad que sufre su sexo respecto al otro,<strong>\u00a0Sor Juana In\u00e9s de la Cruz\u00a0<\/strong>es, seg\u00fan Dorothy Schons,<strong>\u00a0la iniciadora del movimiento feminista<\/strong>\u00a0<strong>en Am\u00e9rica<\/strong>, doscientos a\u00f1os antes de la sufragista estadounidense Susan B. Anthony.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_5\">Dorothy Schons (1898-1961) fue la primera doctora en lenguas rom\u00e1nicas de Estados Unidos y la primera en realizar una tesis sobre una mujer entonces olvidada, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz que; sin embargo, tuvo un \u00e9xito editorial en su tiempo como pocos poetas del barroco. Impresa su obra en Madrid, Sevilla, Barcelona, M\u00e9xico, Lima, Quito\u2026 se le\u00eda en todos los territorios de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_6\"><strong>Ten\u00eda una inteligencia prodigiosa<\/strong>. No hab\u00eda cumplido los tres a\u00f1os -cuenta en su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, la primera autobiograf\u00eda intelectual escrita en lengua espa\u00f1ola- que, \u201cpor cari\u00f1o y travesura\u201d, sigui\u00f3 a su hermana mayor que iba a aprender a leer.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_7\">Se \u201cencendi\u00f3\u201d en ella \u201cde tal manera el deseo de saber leer\u201d que pretendi\u00f3 enga\u00f1ar a la maestra diciendo que su madre tambi\u00e9n ordenaba que le ense\u00f1ara a ella. A la maestra le hizo gracia su donaire. Aprendi\u00f3 antes de que pudieran castigarla por el enga\u00f1o.<img decoding=\"async\" alt=\"Retrato de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz (1648-1695), \u201dcopia fiel\u201d siglo XVIII, de Juan de Miranda hacia 1713.\" height=\"854\" src=\"https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681525_235523553_1280x1706.jpg\" srcset=\"https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681525_235523555_640x854.jpg 640w, https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681525_235523554_855x1140.jpg 855w, https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681525_235523553_1280x1706.jpg 1280w\" width=\"640\"><\/p>\n\n\n\n<p>Retrato de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz (1648-1695), \u201dcopia fiel\u201d siglo XVIII, de Juan de Miranda hacia 1713.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_8\"><strong>Juana In\u00e9s de Asbaje naci\u00f3 en Nepantla<\/strong>, una alquer\u00eda a 12 leguas de la ciudad de M\u00e9xico, en noviembre de 1651 a las 11 de la noche, seg\u00fan su amigo y primer bi\u00f3grafo, el padre Calleja. O, seg\u00fan otras fuentes, en 1648.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_9\">Era hija natural. Probablemente no conoci\u00f3 a su padre, Pedro de Asbaje, vizca\u00edno o canario. Nunca habla de \u00e9l. Su madre, Isabel Ram\u00edrez, criolla, tampoco se casar\u00eda m\u00e1s tarde con el capit\u00e1n Diego Ruiz Lozano, padre de sus otros tres hijos. Octavio Paz atribuye esta liberalidad a la \u201claxitud de la moral sexual\u201d en la colonia.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_10\">Pronto se trasladar\u00edan no muy lejos, a Panoay\u00e1n, donde su abuelo materno ten\u00eda una hacienda con biblioteca. All\u00ed se escond\u00eda Juana.&nbsp;<strong>Le\u00eda y estudiaba, su curiosidad crec\u00eda<\/strong>. No com\u00eda queso porque dec\u00edan que entontec\u00eda:&nbsp;<strong>\u201cpod\u00eda m\u00e1s en m\u00ed el deseo de saber que el de comer\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_11\"><em><a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/santa-agueda-dia-mujer-martir-cortaron-pecho\/646935410_0.html\">[Santa \u00c1gueda, el d\u00eda que las mujeres toman el poder por la m\u00e1rtir a la que cortaron un pecho]<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_12\">A los 7 a\u00f1os se entera de que en la ciudad de M\u00e9xico existen universidades y escuelas. Insiste a su madre con \u201cinoportunos ruegos\u201d para que, disfrazada de hombre, la env\u00ede a estudiar (la universidad estuvo vetada a la mujer hasta el siglo XX). La madre, analfabeta, dirig\u00eda los asuntos de la hacienda con tino y car\u00e1cter.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_13\">En 1656 muere el abuelo. Poco despu\u00e9s, su madre le manda con una hermana bien casada a la ciudad de M\u00e9xico, capital del Virreinato de Nueva Espa\u00f1a. La ni\u00f1a ten\u00eda un talento excepcional.&nbsp;<strong>Aprendi\u00f3 lat\u00edn en 20 lecciones<\/strong>. De casa de los Mata da el salto a la Corte hacia 1664. Los virreyes, marqueses de Mancera, Antonio Sebasti\u00e1n de Toledo y Leonor Carreto se convierten en sus protectores.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_14\">En la corte fascina lo que se sale de lo normal. Juana estaba dotada de una inteligencia excepcional, era bella y ten\u00eda donaire. Todos se admiran de su ingenio y sabidur\u00eda siendo tan joven y mujer. El ambiente es culto e ilustrado. Leonor de Carreto, Laura en los poemas de Sor Juana In\u00e9s, busca continuamente su compa\u00f1\u00eda. Se convertir\u00e1 en uno de sus m\u00e1s importantes mecenas.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_15\">Una mujer joven no ten\u00eda m\u00e1s elecci\u00f3n que casarse o entrar en un convento.&nbsp;<strong>Juana no ten\u00eda vocaci\u00f3n religiosa<\/strong>. Quer\u00eda- escribe- \u201cvivir sola\u201d, \u201cno tener ocupaci\u00f3n alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_16\">\u201cPara la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio era (entrar en el convento) lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir en materia de la seguridad de mi salvaci\u00f3n\u201d. Hacia 1667,&nbsp;<strong>entra primero en el Convento de las Carmelitas Descalzas<\/strong>&nbsp;donde enferma y, en 1669,&nbsp;<strong>ingresa definitivamente en el convento de San Jer\u00f3nimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_17\">El gobernador, Pedro Velazquez de la Cadena, paga la dote. Le apadrina el confesor de los virreyes, el jesuita Antonio N\u00fa\u00f1ez de Miranda. En el convento tiene una celda de dos pisos. En una estancia sit\u00faa su biblioteca, as\u00ed como los instrumentos musicales y cient\u00edficos. Recibe visitas y celebra tertulias. Mantiene correspondencia con personalidades de su tiempo. Su madre le da una criada.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_18\">Se queja de que las distracciones le quitan tiempo de estudio: si en la celda vecina cantan y tocan instrumentos, si dos criadas se han peleado y le piden que haga de juez, si tiene que atender alguna visita&#8230; Ella, \u201cde natural animada\u201d, reprime las visitas a las hermanas para dedicarse al estudio. Solo ir\u00e1 \u201cpor caridad u obligaci\u00f3n\u201d. Pero cada mes rompe el voto unos d\u00edas para que las monjas no la tengan por \u201c\u00e1spera, retirada e ingrata\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_19\">No solo despierta envidias y celos en el convento, tambi\u00e9n, y mucha, entre los hombres:<strong>&nbsp;\u201cLas mujeres sienten que les exceda. Los hombres, que parezca que los igualo\u201d.<\/strong>&nbsp;Provee a Palacio con loas, comedias, poemas para festejos y ceremonias; a las catedrales de M\u00e9xico y Puebla con villancicos y otras composiciones para solemnidades lit\u00fargicas.&nbsp;<strong>Recibe retribuci\u00f3n econ\u00f3mica por ello y goza de influencia y prestigio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_20\"><em><a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/reina-isabel-catolica-sufridora-fiel-fernando-ii-aragon\/575693041_0.html\">[Isabel la Cat\u00f3lica, la mujer detr\u00e1s de la reina: una madre sufridora fiel a Fernando]<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_21\">Su confesor,&nbsp;<strong>Antonio N\u00fa\u00f1ez de Miranda<\/strong>,&nbsp;<strong>le reprocha que se ocupe tanto de temas mundanos<\/strong>. Las mujeres han de permanecer incultas, para ellas es pecado hacer versos. La lucha interior de Sor Juana In\u00e9s debi\u00f3 de ser enorme.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20211119\/clara-campoamor-hablaba-patriarcado-entrevistas-dictadura-hombre\/628188050_0.html\">Se resiste a considerar soberbia su anhelo de conocimiento<\/a>: \u201cEn perseguirme, mundo, \u00bfqu\u00e9 interesas?\/ \u00bfEn qu\u00e9 te ofendo, cuando s\u00f3lo intento\/ Poner bellezas en mi entendimiento\/ Y no mi entendimiento en bellezas?\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_22\">Demuestra con muchos ejemplos que los hombres tienen m\u00e1s acentuados muchos defectos que se atribuyen a las mujeres, como la soberbia. En la literatura europea del siglo XVII no se encuentra nada parecido a su redondilla sat\u00edrica a los hombres necios: \u201cHombres necios que acus\u00e1is\/ A la mujer sin raz\u00f3n,\/ Sin ver que sois la ocasi\u00f3n\/ De lo mismo que culp\u00e1is\u201d. Dejar a las mujeres aprender, razona, redundar\u00eda en beneficio de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_23\">En 1680,<strong>&nbsp;se le encomienda la composici\u00f3n del arco triunfal para la entrada de los nuevos virreyes a la capital<\/strong>, el marqu\u00e9s de la Laguna, Tom\u00e1s de la Cerda y Arag\u00f3n y Mar\u00eda Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes.&nbsp;<strong>Ser\u00e1 la \u00e9poca dorada de Sor Juana In\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_24\">Bajo la protecci\u00f3n de los virreyes se atreve a rechazar a su confesor, el jesuita N\u00fa\u00f1ez de Miranda. Le escribe a modo de defensa: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 envidia no soy blanco? \u00bfDe qu\u00e9 mala intenci\u00f3n no soy objeto? \u00bfQu\u00e9 acci\u00f3n hago sin temor? \u00bfQu\u00e9 palabra digo sin recelo? [\u2026] \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00e9 ponderar? Que hasta el hacer esta forma de letra algo razonable me cost\u00f3 una prolija y pesada persecuci\u00f3n\u201d. No era decente porque parec\u00eda letra de hombre. Fue obligada a \u201cmalearla\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_25\">Su estudio en soledad no hace da\u00f1o a nadie, arguye en la Respuesta a Sor Filotea. Por maestro tiene los libros, por condisc\u00edpulo un \u201ctintero insensible\u201d. No tiene con qui\u00e9n debatir lo aprendido. Se ocupa de las letras profanas porque no quiere \u201cruidos con la Santa Inquisici\u00f3n\u201d. \u201cBendito Dios\u201d que le dio \u201cinclinaci\u00f3n por las letras y no otro vicio.\u201d Y lo que es m\u00e1s importante, para entender las Sagradas Escrituras se ha de \u201csubir por las vivencias y artes humanas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_26\">Una \u201csanta y muy c\u00e1ndida monja\u201d le prohibi\u00f3 los libros durante tres meses. Aunque no estudiaba los libros,-cuenta en la Respuesta- \u201cestudiaba en todas las cosas que Dios cri\u00f3\u201d, \u201cunas se ayudan a otras y van dando luz y abriendo camino (del entendimiento)\u201d. \u201cLos secretos naturales que he descubierto estando guisando\u201d. \u201cSi Arist\u00f3teles hubiera guisado, mucho m\u00e1s habr\u00eda escrito\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_27\">Su gran amiga y protectora,&nbsp;<strong>la virreina, Mar\u00eda Luisa Manrique de Lara<\/strong>, Lisi o Filis en los poemas, ser\u00e1 quien publique por vez primera su obra en Espa\u00f1a. \u00bfHubo enamoramiento plat\u00f3nico entre ellas? \u201cSer mujer, ni estar ausente,\/no es de amarte impedimento,\/ pues sabes t\u00fa que las almas\/ distancia ignoran y sexo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_28\">Sor Juana In\u00e9s le dedica estos versos en los que rebate con ingenio y gracia a Plat\u00f3n para quien las mujeres, al no ser suficientemente racionales, no pod\u00edan experimentar el verdadero amor que era para el fil\u00f3sofo la amistad.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_29\"><em><a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20221005\/amazonas-antiguas-heroinas-reconocidas-fama-edad-media\/708179435_0.html\">[De amazonas a reinas antiguas: las hero\u00ednas reconocidas como &#8216;Las 9 de la Fama&#8217; en la Edad Media]<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_30\">Sor Juana In\u00e9s tiene una innata facilidad de versificaci\u00f3n como Lope de Vega o Calder\u00f3n.&nbsp;<strong>Sigue formalmente los<\/strong>&nbsp;<strong>arquetipos del barroco en la poes\u00eda amorosa<\/strong>, pero modifica el modelo en tanto que cambia al sujeto masculino, el yo amante, por uno femenino y el ser amado pasa a ser un hombre.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_31\"><strong>No hay que buscar rasgos autobiogr\u00e1ficos en su poes\u00eda amorosa<\/strong>. \u201cEntre la edad barroca y nosotros se interpone la gran ruptura: el romanticismo, con su exaltaci\u00f3n de la sinceridad y la espontaneidad.\u201d, puntualiza Octavio Paz. En el arte barroco \u201cel poema no es un testimonio sino una forma verbal que es, al mismo tiempo la reiteraci\u00f3n de un arquetipo y una variaci\u00f3n del modelo heredado.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_32\">Es&nbsp;<strong>\u201cPrimero Sue\u00f1o\u201d el \u00fanico poema que le interesa a Sor Juana In\u00e9s como expresi\u00f3n persona<\/strong>l y que escribe por gusto, al estilo de G\u00f3ngora. Se publica por primera vez en Sevilla (1692). No hay un solo antecedente en lengua espa\u00f1ola de otro poema que verse sobre la pasi\u00f3n de conocer.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_33\">De una enorme complejidad formal y conceptual, enmarcado en la estructura narrativa t\u00edpica del Barroco de dormirse, so\u00f1ar y despertarse, este viaje epistemol\u00f3gico del mundo y de s\u00ed misma, refleja la fuerza vital de su ansia de conocimiento. Sor Juana a\u00f1ade una nota de iron\u00eda po\u00e9tica. No basta el intelecto humano para comprender el universo. A\u00fan as\u00ed, el atrevimiento intelectual, quiz\u00e1 prohibido y destinado al fracaso, es en s\u00ed mismo un intento glorioso.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_34\">En 1686, con la ca\u00edda del duque de Medinaceli como valido de Carlos II, se cambia a los virreyes. Los nuevos no tienen inclinaci\u00f3n cultural. Sor Juana In\u00e9s pierde su principal apoyo. Mientras parte de Europa vive la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, el peso de la iglesia en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica va apagando las luces en pos de una \u00e9lite m\u00e1s inculta y dogm\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_35\">Es un fin de siglo en crisis.<strong>&nbsp;En el virreinato hay disturbios y epidemias.<\/strong>&nbsp;El palacio del virrey es asaltado. En consecuencia, el arzobispo, Francisco de Aguiar y Seijas, aumenta su poder. Este gallego de Betanzos es&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20210512\/aristocratas-intelectuales-feministas-marcaron-emilia-pardo-bazan\/580471952_3.html\">c\u00e9lebre por su horror a las mujeres<\/a>. No quer\u00eda tenerlas cerca y no dejaba que ninguna le sirviera. Dec\u00eda que el trato con las mujeres hab\u00eda hecho que su castidad fuera heroica. Honesto y neur\u00f3tico, viv\u00eda pobremente. Era un asceta, se azotaba, un caritativo desp\u00f3tico que obligaba a los dem\u00e1s a serlo. Reprobaba con severidad el teatro y otros espect\u00e1culos p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_36\">Hacia 1690, el obispo de Puebla, Manuel Fern\u00e1ndez de Santa Cruz, amigo de Sor Juana In\u00e9s, le pide que escriba una cr\u00edtica a un serm\u00f3n que Antonio Viera, un jesuita portugu\u00e9s muy influyente, hab\u00eda escrito 40 a\u00f1os antes para el Jueves Santo. Seguramente hab\u00eda cierta rivalidad entre el obispado de Puebla y el de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_36\"><img decoding=\"async\" height=\"180\" srcset=\"https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681506_235522877_320x180.jpg 320w, https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681506_235522876_640x360.jpg 640w, https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681506_235522875_864x486.jpg 864w, https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681506_235522873_1706x960.jpg 1706w\" width=\"320\" src=\"https:\/\/s1.eestatic.com\/2023\/08\/22\/actualidad\/788681506_235522873_1706x960.jpg\" alt=\"Firma de Sor Juana, 1686  (Margo Glantz, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz: Saberes y placeres, Toluca, Instituto Mexiquense de Cultura, 1996)\"><\/p>\n\n\n\n<p>Firma de Sor Juana, 1686 (Margo Glantz, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz: Saberes y placeres, Toluca, Instituto Mexiquense de Cultura, 1996)&nbsp;Biblioteca Virtual Miguel Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_37\"><strong>Santa Cruz publica la cr\u00edtica sin consentimiento de la autora con el t\u00edtulo de Carta Athenag\u00f3rica.<\/strong>&nbsp;Hombre cauto y pol\u00edtico, incluye en la publicaci\u00f3n una carta propia que firma con el seud\u00f3nimo de Sor Filotea. En ella, primero, confiesa su admiraci\u00f3n por la monja, pero luego manifiesta su desacuerdo con el contenido de la cr\u00edtica y reprende sus actividades literarias mundanas. Tuvo una repercusi\u00f3n enorme. Aguiar y Seijas, para quien el jesuita portugu\u00e9s era como un padre, se siente agraviado, para mayor escarnio, por una mujer.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_38\">El contenido teol\u00f3gico de la carta no tiene demasiado inter\u00e9s hoy en d\u00eda. Sin embargo, en ella sale a relucir&nbsp;<strong>el gusto dial\u00e9ctico de Sor Juana In\u00e9s, su seguridad intelectual y su osad\u00eda<\/strong>. Es un causo inaudito en la \u00e9poca que una mujer se atreviera a escribir sobre teolog\u00eda, un campo acotado a los hombres.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_39\">Sor Juana In\u00e9s ha perdido a sus patrones y queda en manos de sus censores. Tarda meses en contestar al obispo de Puebla. Lo hace en 1691. La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es la primera autobiograf\u00eda intelectual de un poeta en lengua espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_40\">Primero, reprocha al obispo de Puebla dejarla desprotegida al haber hecho p\u00fablica la carta. Luego, relata su biograf\u00eda intelectual, desde que se despert\u00f3 su vocaci\u00f3n por saber cuando aprendi\u00f3 a leer. Contin\u00faa su defensa con un alegato a favor de la educaci\u00f3n de las mujeres, poniendo muchos ejemplos que sustentan su tesis: \u201cLos grandes heresiarcas han sido hombres: no es cuesti\u00f3n de sexo, sino de sabidur\u00eda bien medida\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_41\"><strong>Su \u00faltimo poema<\/strong>&nbsp;(1691), una suerte de ep\u00edlogo de la Respuesta a Sor Filotea,&nbsp;<strong>es un villancico a Santa Catarina de Alejandr\u00eda<\/strong>, no para la catedral de M\u00e9xico ni la de Puebla, sino para la de Oaxaca: \u201cDe una Mujer se convencen\/todos los sabios de Egipto,\/para prueba de que el sexo\/ no es esencia en lo entendido.\/\u00a1V\u00edctor, v\u00edctor!\/Estudia, arguye y ense\u00f1a,\/y es de la Iglesia servicio,\/que no la quiere ignorante\/El que racional la hizo.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_42\"><em><a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20210512\/aristocratas-intelectuales-feministas-marcaron-emilia-pardo-bazan\/580471952_3.html\">[Arist\u00f3cratas, intelectuales y feministas: 10 mujeres que marcaron la vida de Emilia Pardo Baz\u00e1n]<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_43\"><strong>Los modelos que aparecen en la obra de Sor Juana In\u00e9s son mujeres<\/strong>. Isis, madre de la Sabidur\u00eda. Hypatia, v\u00edctima de la intolerancia religiosa de los monjes cristianos y de la envidia de los hombres hacia las mujeres. Santa Catarina de Alejandr\u00eda, una m\u00e1rtir que vence dial\u00e9cticamente a los fil\u00f3sofos paganos y los convierte a la fe cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_44\">Entre 1692 y 1693, sin protectores y cercada por los prelados, Sor Juana In\u00e9s retoma a su antiguo confesor, el jesuita Antonio N\u00fa\u00f1ez de Miranda. Le encarga vender su biblioteca, los instrumentos cient\u00edficos y musicales y entregar el dinero al arzobispo Aguiar y Seijas para socorro de los necesitados.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_45\">Escribe Octavio Paz en el pr\u00f3logo de su magn\u00edfica biograf\u00eda Sor Juana In\u00e9s de la Cruz o las trampas de la fe, que de entre las prohibiciones impl\u00edcitas y expl\u00edcitas que hay en toda sociedad, \u201cla impl\u00edcita es m\u00e1s poderosa; es lo que \u201cpor sabido se calla\u201d, lo que se obedece autom\u00e1ticamente, sin reflexionar.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_46\">\u00bfFue obligada a callar o\/y experiment\u00f3 una profunda transformaci\u00f3n religiosa? \u00bfPerdi\u00f3 la fe en el conocimiento? \u00bfSe cans\u00f3 de luchar contra la intolerancia? Sor Juana In\u00e9s de la Cruz sustituye los libros por \u201cmuchos cil\u00edceos y disciplinas\u201d. Su conversi\u00f3n deja tres textos en una prosa indigna de ella. Firma con su sangre: Yo, la peor del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"paragraph_47\"><strong>Morir\u00eda de una epidemia mort\u00edfera cuando atend\u00eda piadosamente a sus hermanas<\/strong>, el 17 de abril de 1695, a las cuatro de la ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20230824\/pasion-saber-sor-juana-ines-cruz-primera-feminista-america-siglo-xvii\/788671366_0.html\">https:\/\/www.elespanol.com\/mujer\/mujeres-historia\/20230824\/pasion-saber-sor-juana-ines-cruz-primera-feminista-america-siglo-xvii\/788671366_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Excepcional figura del Siglo de Oro, luch\u00f3 por el derecho de la mujer al conocimiento en el Virreinato Novohispano. 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