{"id":53826,"date":"2023-06-29T09:17:36","date_gmt":"2023-06-29T14:17:36","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=53826"},"modified":"2023-06-29T09:17:38","modified_gmt":"2023-06-29T14:17:38","slug":"asi-es-la-resistencia-queer-palestina-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/asi-es-la-resistencia-queer-palestina-publico\/","title":{"rendered":"As\u00ed es la resistencia ‘queer’ palestina | P\u00fablico"},"content":{"rendered":"\n

Activistas palestinos luchan por crear refugios para la comunidad LGTBIQ+ dentro de los territorios ocupados.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"

Local LGTBIQ+ en Jerusal\u00e9n Oeste.\u00a0\u2014<\/em>\u00a0Murad Odeh<\/em>


<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

MURAD ODEH \/ P\u00daBLICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u2013 \u00abTen cuidado, no querr\u00e1s que nos maten hoy\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00abPero es que quiero darte un beso\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tras esta conversaci\u00f3n uno solo puede esperar. A encontrar un lugar seguro. A mirar que nadie te observe. A que desaparezca el miedo.<\/p>\n\n\n\n

Dos j\u00f3venes gays palestinos<\/a> caminan por las ca\u00f3ticas calles de Ramallah,<\/strong> la ciudad m\u00e1s moderna de los territorios ocupados de Cisjordania, en Palestina<\/strong>. Camuflados entre la multitud, se separan un poco y contin\u00faan hacia la zona de los bares. Nadie les observa, no interesan a nadie, aunque ha sido una caricia la que ha puesto en alerta a uno<\/strong> de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Tardan tres minutos en llegar al bar, conocido entre la comunidad LGBTIQ+ \u00e1rabe<\/a> como un lugar seguro. \u00bfC\u00f3mo se sabe eso? No hay nada que lo asegure, pero al menos el due\u00f1o sigue sirviendo copas. La gente r\u00ede, se saluda y se abraza. Es incre\u00edble c\u00f3mo puede cambiar tan dr\u00e1sticamente el escenario en tan pocos minutos. De los escombros de la calle a los cuadros de arte contempor\u00e1neo. De la rectitud moral al grifo de cerveza que no descansa. Todos parecen disfrutar y sin embargo, nadie est\u00e1 relajado del todo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los efectivos de la Polic\u00eda palestina est\u00e1n apostados al otro lado de la calle. Es lo habitual en\u00a0Cisjordania<\/strong>. Si no es el ej\u00e9rcito de un bando el que vigila, es el del otro. Nadie se besa ni existe ning\u00fan indicio de pecado y aunque no lo parezca, el roce inofensivo de las piernas por debajo de la mesa resulta liberador.<\/p>\n\n\n\n

Cierre de locales<\/h2>\n\n\n\n

Uno de los chicos es Jamal, de 32 a\u00f1os<\/strong>. Vivi\u00f3 la segunda intifada<\/strong> como lo hizo toda su generaci\u00f3n, entre la euforia de una revoluci\u00f3n y la sombra de un final repentino causado por la bala de un soldado israel\u00ed. Por eso, esto es cantar y coser. No ser\u00eda la primera vez que un lugar como este se clausura. \u00abEn los \u00faltimos a\u00f1os se han cerrado tres bares por ataques violentos de grupos religiosos, cristianos o musulmanes\u00bb, como el perpetuado hace unos meses durante el concierto del cantante Bashar Murad<\/a>. \u00abAmenazan, agreden a los asistentes y destrozan el local\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jamal lleva a\u00f1os trabajando, junto a otros activistas, en la creaci\u00f3n de espacios seguros para el encuentro de personas LGBTIQ+<\/strong> en Cisjordania<\/a>. \u00abNos esforzamos en la creaci\u00f3n de una red de centros culturales, espacios privados y lugares que puedan albergar y apoyar actividades beneficiosas para la comunidad. Al operar de manera clandestina, buscamos garantizar tanto la funcionalidad como la seguridad <\/strong>de estos espacios, al mismo tiempo que fomentamos un sentido de unidad y pertenencia para todos los involucrados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En las calles de Ramallah ya no hay ni rastro de los grafitis pintados por un artista LGTBIQ+ hace unos a\u00f1os. Una acci\u00f3n reivindicativa en la que se pod\u00eda leer \u00abLa comunidad queer <\/em>ha pasado por aqu\u00ed\u00bb junto a la silueta de dos hombres o dos mujeres bes\u00e1ndose.<\/p>\n\n\n\n

En pocas horas los comentarios de odio abarrotaron las redes sociales.<\/strong> La investigaci\u00f3n policial no consigui\u00f3 localizar al autor.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/a>
Imagen de la acci\u00f3n reivindicativa llevada a cabo en Ramallah en 2013 por un activista gay. \u2014<\/em> M. O.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las acciones de represi\u00f3n violentas se repiten con asiduidad a pesar de no constatar un delito. Tras la primera guerra \u00e1rabe-israel\u00ed en 1948, Cisjordania adopt\u00f3 la legislaci\u00f3n jordana<\/strong>, que permit\u00eda las relaciones entre personas del mismo sexo en el art\u00edculo 306 de su C\u00f3digo Penal.<\/p>\n\n\n\n

Antes de esa fecha, era el\u00a0C\u00f3digo Penal brit\u00e1nico<\/strong>\u00a0de 1936 el que castigaba las relaciones entre hombres con hasta 10 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Hoy, a\u00fan tiene una disposici\u00f3n legal que sigue vigente en la\u00a0Franja de Gaza.<\/strong>\u00a0No existe, sin embargo, ninguna ley que mencione las\u00a0relaciones entre mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Autoridad Palestina utiliza el pretexto de las leyes contra la indecencia para criminalizar las actividades LGBTIQ+\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque da igual el marco legal. Sobre el terreno la realidad es que \u00abla Autoridad Palestina<\/strong> utiliza el pretexto de las leyes contra la indecencia y los delitos cibern\u00e9ticos<\/strong> para criminalizar las actividades LGBTIQ+\u00bb, afirma Izat El Amoor<\/strong>, profesor asociado de Sociolog\u00eda en la Universidad de Hendrix en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

El Amoor <\/strong>es homosexual y pertenece a una comunidad beduina de palestinos en el sur de Israel. Sus experiencias le han llevado a centrar su carrera profesional en el estudio del movimiento queer <\/em>palestino y en los actores represivos que lo limitan.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Polic\u00eda utiliza t\u00e1cticas de abuso f\u00edsico y psicol\u00f3gico<\/strong>. Amenazan con desvelar su sexualidad a sus familias si no colaboran con las unidades de inteligencia de la Autoridad Palestina. Tambi\u00e9n utilizan aplicaciones de citas como Grindr para dirigirse a estas personas\u00bb, confirma Izat El Amoor.<\/p>\n\n\n\n

Reuniones y fiestas<\/h2>\n\n\n\n

Asociaciones como Al Qaws<\/a>, Aswat, Alwan y Beit El Meem organizan de vez en cuando reuniones y fiestas. Tienen l\u00edneas directas a las que se puede acceder por tel\u00e9fono y chat<\/strong>, pero no son una opci\u00f3n para todos. No hay trabajadores sociales capacitados, psic\u00f3logos y otros profesionales que est\u00e9n familiarizados con las ansiedades que experimenta la comunidad. No es f\u00e1cil mantener estas infraestructuras en activo teniendo en cuenta la vigilancia social e institucional a la que se encuentran sometidas.<\/p>\n\n\n\n

Para los palestinos cruzar a Israel no es f\u00e1cil<\/strong>. Los que tienen alguna oportunidad solicitan un permiso que debe estar justificado laboralmente y que se otorga por intervalo de un d\u00eda. A los que lo consiguen les esperan unos cuantos checkpoints <\/em>y controles.<\/p>\n\n\n\n

\"Local<\/a>
Local LGTBIQ+ en Jerusal\u00e9n Oeste. \u2014<\/em> Murad Odeh<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Eso s\u00ed, al otro lado no escasean los bares o las discotecas que ondean la bandera arcoiris<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Jamal y sus amigos cruzan de vez en cuando, aunque la posibilidad de encontrar a otros palestinos es muy escasa. \u00abSalir de fiesta puede ofrecer un escape temporal de la realidad<\/strong>, pero la proximidad a los puestos de control y la presencia de la ocupaci\u00f3n nos devuelve r\u00e1pidamente a la cruda verdad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una verdad que requiere de comprensi\u00f3n y que \u00abinevitablemente les coloca otra vez en la otredad e incluso en peligro\u00bb, asegura Mar\u00eda del Olmo<\/strong>, psic\u00f3loga especializada en la comunidad LGTBIQ+. \u00abLos palestinos a veces pueden llegar a sentir como incompatibles ambas partes de s\u00ed mismos e incluso sentir que deben elegir una u otra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La interseccionalidad entre las identidades queer <\/em>y \u00e1rabe deriva en uno de los mayores conflictos internos de la comunidad LGBTIQ+ \u00e1rabe en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El Amoor ha podido constatar c\u00f3mo el conflicto es aprovechado por las figuras pol\u00edticas para \u00abpresentar a menudo a la comunidad como colaboradoras de Israel (especialmente si buscaron asilo temporal o permanente en Israel)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un mensaje que no solo se escucha en los discursos p\u00fablicos. El arraigo religioso en la sociedad palestina ha dejado el poso de una comunidad extremadamente hom\u00f3foba. \u00abLos palestinos siguen siendo en su mayor\u00eda tribales<\/strong>. Viven en familias extendidas, lo que hace que la importancia de encajar en la comunidad local sea una prioridad extremadamente alta\u00bb, afirma El Amor.<\/p>\n\n\n\n

Confluencia de opresiones<\/h2>\n\n\n\n

Bellas Artes<\/strong> ha sido una de las disciplinas m\u00e1s estudiadas por los palestinos para expresar la confluencia de opresiones<\/strong> en su vida. Mustaf\u00e1 \u2013nombre ficticio\u2013 es profesor de Arte en una escuela para ni\u00f1os de entre 14 y 16 a\u00f1os en riesgo de exclusi\u00f3n en Jerusal\u00e9n Este.<\/p>\n\n\n\n

Nos citamos en la Puerta de Damasco, escenario repetitivo de numerosos episodios de tensi\u00f3n en la historia del conflicto. Directamente le pregunto: \u00bfte quieres marchar del pa\u00eds?. Bordeamos el muro y esquivamos unos cuantos coches y contesta tras pensarlo bien: \u00abNo lo s\u00e9, me sentir\u00eda un traidor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo relacionado con la identidad palestina no existe en los libros en Israel, pero fuera de ellos el activismo es vital para informar. Ya sea sobre los palestinos o sobre la comunidad LGBTIQ. Mustaf\u00e1 aprovecha sus clases para \u00abgenerar debates a trav\u00e9s del arte, sobre temas como el g\u00e9nero o la normatividad, aunque enseguida hay comentarios muy hom\u00f3fobos entre los ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Artistas de todo tipo enriquecen el panorama art\u00edstico palestino<\/strong>. La m\u00fasica, la pintura, la poes\u00eda o lo audiovisual buscan generar un cambio en la conversaci\u00f3n. El mensaje es claro: ser palestino y queer <\/em>es perfectamente compatible<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

No solo eso, sino que se trata de algo hist\u00f3ricamente documentado.\u00a0La literatura cl\u00e1sica \u00e1rabe incluye una enorme cantidad de textos y figuras que celebran los comportamientos entre personas del mismo sexo<\/strong>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Muchos \u00e1rabes piensan que las identidades LGBTIQ+ son una importaci\u00f3n occidental\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En sus estudios, El Amoor afirma que \u00abmuchos \u00e1rabes piensan que las identidades LGBTIQ+ son una importaci\u00f3n occidental,<\/strong> pero profundizar en esa historia puede cambiar la narrativa\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Este portavoz afirma que \u00abel p\u00fablico podr\u00eda aprender que la homofobia en s\u00ed misma es, de hecho, la ideolog\u00eda que se import\u00f3 a sus culturas junto con la colonizaci\u00f3n occidental\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A pocos kil\u00f3metros de Ramallah,\u00a0Tel Aviv celebra el mes del Orgullo<\/strong>\u00a0con la visita de miles de turistas convencidos de que Israel es la tierra de la libertad. En este lado del muro no hay lugar para banderas, ni carrozas, ni fiestas. Esta es\u00a0la resistencia\u00a0queer\u00a0<\/em>palestina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.publico.es\/internacional\/resistencia-queer-palestina.html#analytics-seccion:listado<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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