{"id":51338,"date":"2023-05-11T10:45:31","date_gmt":"2023-05-11T15:45:31","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=51338"},"modified":"2023-05-11T10:45:33","modified_gmt":"2023-05-11T15:45:33","slug":"el-abad-que-no-quiso-ser-una-estrella-y-los-monjes-que-desafiaron-a-madonna-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-abad-que-no-quiso-ser-una-estrella-y-los-monjes-que-desafiaron-a-madonna-el-confidencial\/","title":{"rendered":"El abad que no quiso ser una estrella y los monjes que desafiaron a Madonna | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

EMI Classics lanz\u00f3 en 1993 el \u00e1lbum con el que los monjes de Santo Domingo de Silos alcanzaron un estrellato involuntario. El abad Clemente Serna, recientemente fallecido, fue su cara visible<\/h2>\n\n\n\n
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Monjes del monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos. (Getty\/Cover\/Cristina Arias)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

ANA RAM\u00cdREZ \/ EL CONFIDENCIAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los monjes de Santo Domingo de Silos<\/a> cantan unas cuatro horas al d\u00eda y, el resto, lo pasan en silencio. En la abad\u00eda de Burgos, el coro no es un recreo terrenal para los monjes; es una oraci\u00f3n hecha m\u00fasica<\/strong>. Durante esas horas, el canto gregoriano<\/a> amplifica la palabra b\u00edblica y colma las paredes del monasterio. Por eso el abad Clemente Serna<\/strong>, recientemente fallecido, fue escueto al atender al enjambre de periodistas que acudi\u00f3 all\u00ed, hace 30 a\u00f1os. Con su canto gregoriano, los de Silos acababan de alcanzar el tercer puesto mundial de los discos m\u00e1s vendidos de la revista Billboard<\/em><\/strong>. En 1994, su oraci\u00f3n hab\u00eda desbancado a Pink Floyd<\/a>, Madonna<\/a> y Mariah Carey<\/a> con un disco de oro y un doble de platino.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPreferir\u00eda que no me consideraran una estrella del pop. Solo soy un monje normal\u201d, declar\u00f3 Serna a periodistas de todo el mundo. El \u00e1lbum se llam\u00f3 Chant <\/em>y fue comercializado por EMI en 1993. En realidad, esa grabaci\u00f3n se hab\u00eda realizado casi 20 a\u00f1os antes, pasando varias veces sin pena ni gloria<\/strong> por el mercado discogr\u00e1fico espa\u00f1ol. En los a\u00f1os noventa, EMI decidi\u00f3 relanzar este \u00e1lbum, que despu\u00e9s lleg\u00f3 al mercado estadounidense bajo el sello Angel. As\u00ed fue como los monjes de Silos<\/a> terminaron generando 70 millones de d\u00f3lares en ventas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Portada del \u00e1lbum ‘Chant’. (Angel\/EMI)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la portada del \u00e1lbum, unos monjes encapuchados flotaban sobre un m\u00edstico fondo azul. El lema que acompa\u00f1\u00f3 a la campa\u00f1a en Estados Unidos envolv\u00eda el gregoriano en una \u00e1urea new age<\/em>: \u201cPrep\u00e1rate para el Milenio\u201d. El \u00e9xito de Chant<\/em> fue una anomal\u00eda del marketing <\/em>discogr\u00e1fico mundial. Se acu\u00f1\u00f3 la chantman\u00eda<\/em> y proliferaron las copias de otros coros monacales, incluso con versiones de \u00e9xitos de entonces (Nirvana<\/a>, Pearl Jam, Rod Stewart\u2026). Seg\u00fan Rolling Stone<\/em>, la discogr\u00e1fica Angel lleg\u00f3 a sortear una noche en la abad\u00eda de Burgos.<\/strong> Pero, si la ganadora resultaba ser una mujer, dormir\u00eda en un hotel cercano para respetar las normas del monasterio<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tras Chant<\/em> llegaron los \u00e1lbumes Chant Noel<\/em>, Chant II <\/em>y Chant III.<\/em> Dos de estas secuelas tambi\u00e9n escalaron hasta las listas de Billboard<\/a> 200. La cifra de ventas actual se acerca a los 11 millones de copias. \u201cLa campa\u00f1a en Estados Unidos fue muy marketiniana<\/em>\u201d, explica a este peri\u00f3dico Rafael P\u00e9rez Arroyo<\/strong>, entonces director de EMI Cl\u00e1sica en Espa\u00f1a. \u201cEl spot que se distribuy\u00f3 all\u00ed mostraba im\u00e1genes de un mundo convulso, guerras, caos\u2026 Y, de fondo, sonaba el canto gregoriano de los monjes de Silos. Lo que se vendi\u00f3 fue un ant\u00eddoto espiritual para un mundo violento y fren\u00e9tico<\/strong>\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

\u201cExisten muchos factores sociol\u00f3gicos y culturales que pueden ayudar a entender aquello: la ca\u00edda del muro, la desaparici\u00f3n de la URSS<\/a>, las convulsiones pol\u00edticas\u2026 Pero uno de ellos fue la autenticidad de los monjes<\/strong>. Eran una comunidad religiosa, no estrellas del pop. Recuerdo un titular de prensa de entonces que me gust\u00f3 mucho. El abad contaba: \u2018Nosotros no salimos del monasterio<\/a> m\u00e1s que para ir al dentista o a otro monasterio\u2019. En una semana, el disco lleg\u00f3 a ser n\u00famero uno en Los 40<\/strong>. Aquello trastoc\u00f3 completamente la vida monacal. Vinieron periodistas de todo el mundo y los persegu\u00edan como a celebrities.<\/em> Y Serna fue la cara visible de todo aquello. Con su serenidad, fue el portavoz de toda la historia\u201d, valora P\u00e9rez Arroyo.<\/p>\n\n\n\n

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El abad Clemente Serna. (EFE\/Santi Otero)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El abad quiso proteger la delicada comunidad mon\u00e1stica del ruido<\/strong>. Al lado de los discos de Snoop Dog o Mariah Carey<\/a>, con sus rostros como principal reclamo, el canto de los benedictinos no luc\u00eda un nombre propio. \u201cYo fui solista en alguna de las grabaciones de esa \u00e9poca. Pero mi nombre no aparece en ning\u00fan sitio. Solo era el cantor de Silos, y punto. Ni fulano, ni mengano. All\u00ed \u00e9ramos todos iguales<\/strong>\u201d, cuenta a este peri\u00f3dico Ismael Fern\u00e1ndez de la Cuesta<\/strong>, entonces monje, director del coro y ahora catedr\u00e1tico de Canto Gregoriano en el Conservatorio Superior de M\u00fasica de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAquello se vivi\u00f3 de una manera distinta y distante a la realidad. Fue un \u00e9xito discogr\u00e1fico, pero los monjes hab\u00edan renunciado a los derechos sobre las grabaciones<\/strong>. El fen\u00f3meno les afect\u00f3 mucho\u201d, recuerda este music\u00f3logo. \u201cTiempo despu\u00e9s, algunos me dec\u00edan: \u2018\u00a1Estar\u00e1n forrados, se habr\u00e1n hecho de oro!\u2019. Pero los monjes no vieron un duro<\/strong>. La SGAE intent\u00f3 que eso se revirtiera<\/a>, pero no lo consiguieron\u201d. Seg\u00fan inform\u00f3 El Pa\u00eds<\/em> en 1994, los benedictinos no registraron los arreglos de las obras, que eran de dominio p\u00fablico, y dejaron de ganar 700 millones de pesetas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EMI habr\u00eda ofrecido 7,5 M a la comunidad de Silos por grabar un segundo \u00e1lbum, pero esta rechaz\u00f3 el proyecto por \u00abel principio de no necesitar\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las ganancias para los monjes<\/a> se redujeron a los royalties<\/em> pactados con la discogr\u00e1fica<\/strong> que, seg\u00fan el Washington Post,<\/em> oscilaron entre un 4 y 10% de lo recaudado. Al parecer, el sello EMI habr\u00eda ofrecido 7,5 millones de d\u00f3lares a la comunidad por grabar un segundo \u00e1lbum<\/strong>, pero esta rechaz\u00f3 el proyecto por \u201cel principio de no necesitar\u201d, en palabras del padre Serna.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos derechos de autor<\/a> sobre el canto gregoriano no exist\u00edan, porque las obras eran de dominio p\u00fablico desde hac\u00eda much\u00edsimos a\u00f1os<\/strong>\u201d, explica Rafael P\u00e9rez Arroyo. \u201cEl contrato que firmaron los monjes era de 1973. No contemplaba los derechos de autor, pero s\u00ed los derechos fonogr\u00e1ficos, los royalties<\/em> de entonces. Es cierto que fueron los que fueron, pero el monasterio de Silos recibi\u00f3 visitantes de todo el mundo. En torno a 350.000 turistas por semana<\/strong>. Aquello no solo supuso un impacto enorme para el monasterio, sino para el pueblo\u201d, argumenta.<\/p>\n\n\n\n

Ora et labora<\/h2>\n\n\n\n

Ismael Fern\u00e1ndez de la Cuesta<\/strong>\u00a0fue el director del coro durante las grabaciones originales que se volvieron millonarias. Seg\u00fan informaba\u00a0ABC Cultural<\/em>\u00a0en su d\u00eda, se realizaron a partir de las nueve de la noche, \u201cuna vez se hab\u00edan dormido los p\u00e1jaros del cipr\u00e9s\u201d.\u00a0Buscaban el silencio absoluto en la abad\u00eda,<\/strong>\u00a0solo interrumpido por el canto y la reverberaci\u00f3n en la piedra. \u201cTodas las semanas, ten\u00edamos un ensayo regular, al que se a\u00f1ad\u00edan m\u00e1s ensayos si hab\u00eda celebraciones importantes. Tambi\u00e9n hab\u00eda\u00a0clases de lenguaje y teor\u00eda musical<\/strong>. Adem\u00e1s, un ensayo de solistas. Estos no eran cantantes, sino\u00a0monjes, exactamente iguales que el resto<\/a>\u201d, explica Fern\u00e1ndez de la Cuesta.<\/p>\n\n\n\n

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