{"id":50991,"date":"2023-05-05T10:50:57","date_gmt":"2023-05-05T15:50:57","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=50991"},"modified":"2023-05-06T08:34:53","modified_gmt":"2023-05-06T13:34:53","slug":"algo-huele-a-podrido-en-versalles-por-que-los-nobles-franceses-eran-tan-guarros-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/algo-huele-a-podrido-en-versalles-por-que-los-nobles-franceses-eran-tan-guarros-el-confidencial\/","title":{"rendered":"Algo huele a podrido en Versalles: por qu\u00e9 los nobles franceses eran tan guarros | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Un nuevo libro rescata algunos de los pasajes m\u00e1s escatol\u00f3gicos de la historia y repasa los cambios en la higiene. Moral y capitalismo fueron claves para cambiar la sucia sociedad de Versalles por una industrial m\u00e1s limpia<\/h2>\n\n\n\n
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‘Les Champs Elis\u00e9es’, del pintor franc\u00e9s Jean-Antoine Watteau. (EFE)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

GUILLERMO CID \/ EL CONFIDENCIAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al fil\u00f3sofo Fran\u00e7ois-Marie Arouet<\/strong>, m\u00e1s conocido como Voltaire<\/a>, no le gustaba mucho el entorno de Versalles. Tanto, que dej\u00f3 para la posteridad una frase contundente al hablar de una habitaci\u00f3n en la que se aloj\u00f3, describi\u00e9ndola como \u201cel agujero de mierda con peor olor en todo Versalles<\/strong>\u201d. Uno podr\u00eda pensar que el fil\u00f3sofo era un poco delicado, pero no. El gigantesco palacio franc\u00e9s, icono del esplendor de la monarqu\u00eda parisina, fue en esa misma \u00e9poca un estercolero<\/strong> en el que lo del glamour <\/em>era algo relativo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se cuenta en Esta historia apesta<\/a> <\/em>, un libro escrito por la historiadora y divulgadora murciana Alejandra Hern\u00e1ndez <\/strong>y en el que recupera algunos de los episodios m\u00e1s escatol\u00f3gicos de la historia de la humanidad. Desde los ba\u00f1os de leche de burra de Cleopatra<\/a> a la pocilga de Versalles, pasando por pelucas de reyes hechas con vellos p\u00fabicos<\/strong> de sus amantes o enjuagues de orina. Una ristra de extravagancias en las que se demuestra que los t\u00e9rminos de ir limpios y aseados<\/strong> que conocemos hoy son mucho m\u00e1s modernos de lo que uno suele imaginar.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abTenemos una idea de un mundo muy limpio porque las im\u00e1genes que nos han quedado para la posteridad son los cuadros. Y estos tienen mucho Photoshop<\/strong>\u00ab, explica Hern\u00e1ndez en conversaci\u00f3n con El Confidencial. De ah\u00ed viene, asegura, que pensemos que sectores como la aristocracia eran entornos totalmente pulcros y perfumados, cuando durante siglos fueron todo lo contrario. \u00abEn el libro, solo se recogen algunos episodios muy llamativos y que inmiscuyen a grandes personajes, pero la historia est\u00e1 llena de muestras de que la realidad estaba muy alejada <\/strong>de lo que tenemos en mente. Ni los reyes eran tan guapos<\/a> ni los paisajes eran tan bonitos\u00bb, detalla.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Versalles<\/a> es quiz\u00e1s el m\u00e1s llamativo de los que enumera y el que mejor muestra las diferencias entre la imagen que qued\u00f3 para la posteridad y la realidad del momento. El palacio era un espacio en el que viv\u00edan cerca de 2.000 personas y al que se acercaban durante las fiestas hasta 10.000<\/strong>. Unos n\u00fameros alt\u00edsimos para la infraestructura con la que contaba. M\u00e1s all\u00e1 de enormes estancias, incluso escaseaba el agua potable<\/strong> y estaban mal dise\u00f1adas hasta las salidas de humos.<\/p>\n\n\n\n

\"Foto:<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Seis meses de v\u00e9rtigo, errores y delirio: cien a\u00f1os del tratado de Versalles<\/a>Jordi Corominas i Juli\u00e1n<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo se gestionaba en un macrofestival del siglo XVIII el aseo para todos los visitantes? Era imposible.\u00a0Las 300 letrinas con las que contaba se saturaban pronto<\/strong>, los criados no daban abasto y los invitados tampoco hac\u00edan mucho por mejorar la situaci\u00f3n. \u00abHay visitantes que incluso dejaron por escrito el caso de los rastros que dejaban algunos invitados e invitadas.\u00a0No era raro que se mearan encima<\/strong>. Tambi\u00e9n hay que decir que\u00a0no solo lo hac\u00edan por falta de letrinas<\/a>, es que\u00a0eran muy c\u00f3modos<\/strong>\u00a0y no miraban mucho lo de irse a los jardines\u00bb, cuenta la historiadora.<\/p>\n\n\n\n

El texto de esta divulgadora, que compagina su trabajo en un instituto madrile\u00f1o con sus contenidos en TikTok<\/a>, es un golpe directo a la imagen de un pasado idealizado. Incluso rompe con la idea generalizada de que la Edad Media era una \u00e9poca oscura y m\u00e1s sucia que las posteriores<\/strong>. Todo lo contrario. \u00abSe suele pensar en la Edad Media<\/a> como si fuera una \u00e9poca oscura y llena de mierda. Pero en realidad se extend\u00edan conceptos como el ba\u00f1o a remojo que se perdieron con el paso a la Edad Moderna. Fue esa \u00e9poca siguiente la que acab\u00f3 concentrando las peores escenas junto con la primera era industrial<\/strong>\u00ab, detalla.<\/p>\n\n\n\n

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Alejandra Hern\u00e1ndez, con su libro. (Imagen cedida)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin ir m\u00e1s lejos, Hern\u00e1ndez tambi\u00e9n habla del caso espa\u00f1ol. Un pa\u00eds imperial que no paraba de crecer y ganar territorio, pero con un Estado en bancarrota. Sus ciudadanos empobrecidos se apelotonaban en ciudades atestadas, con poca o ninguna organizaci\u00f3n urbana y pocas posibilidades de llevar a cabo pol\u00edticas p\u00fablicas. \u00abPor ejemplo, la gente no pod\u00eda cambiarse de ropa una vez al d\u00eda<\/strong>, que es una medida b\u00e1sica de higiene para evitar enfermedades y mejorar el ambiente. Se vivi\u00f3 un \u00e9xodo urbano masivo<\/a> y al vivir en ciudades ten\u00edan mucho menos acceso al agua\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esto no solo se quedaba en los bajos estamentos, ni siquiera entre la nobleza o la burgues\u00eda, con muchas m\u00e1s posibilidades, se mantuvo un gran amor por el aseo<\/strong>. \u00abEn el libro hablamos del verde isabelino, un color cuyo nombre viene de tres personajes de la aristocracia que pasaron a la historia por compartir nombre y falta de lavado. Esa supuesta falta de aseo fue lo que acerc\u00f3 sus colores a ese verde<\/strong>. Se trata de Isabel I de Inglaterra<\/a>, Isabel Clara Eugenia e Isabel II\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s limpios para producir m\u00e1s<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo cambi\u00f3 esto? Con\u00a0la Revoluci\u00f3n Industrial<\/a>\u00a0y los\u00a0movimientos higienistas del siglo XIX<\/strong>. Seg\u00fan explica Hern\u00e1ndez, fue en esa \u00e9poca marcada por la Ilustraci\u00f3n cuando la gente volvi\u00f3 a pensar en que quiz\u00e1 ser\u00eda bueno lavarse y que el poder p\u00fablico deb\u00eda incentivarlo. \u00abEl origen est\u00e1 en Inglaterra, como el de otros muchos movimientos surgidos con la Revoluci\u00f3n Industrial. Y aunque acab\u00f3 teniendo un trasfondo bueno para la poblaci\u00f3n,\u00a0tambi\u00e9n tuvo una lectura m\u00e1s perversa<\/strong>. En pleno\u00a0boom<\/em>\u00a0del capitalismo industrial, muchos estamentos apoyaron estas decisiones al llegar a la conclusi\u00f3n de que si se mejoraba la salud p\u00fablica y la higiene,\u00a0los obreros faltar\u00edan menos al trabajo<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Higienistas<\/a> como Edwin Chadwick unieron fuerzas con las fuerzas del capital y con el sistema establecido y se pusieron manos a la obra. Se incentiv\u00f3 el lavado,<\/strong> se pidi\u00f3 m\u00e1s control en lo que se com\u00eda y se beb\u00eda e incluso impulsaron medidas para controlar el sexo<\/strong> y evitar al m\u00e1ximo las enfermedades ven\u00e9reas<\/a>. Hab\u00eda que centrarse en producir, y en algo tambi\u00e9n importante, en una salud que evitar\u00eda m\u00e1s movimientos revolucionarios<\/strong>. \u00abPiensa que hablamos de la \u00e9poca de las revoluciones liberales y el inicio de los movimientos obreros. Estos higienistas no eran tontos y vieron r\u00e1pido que si mejoraban las condiciones del pueblo, este tendr\u00eda menos ganas de rebelarse<\/strong>\u00ab, cuenta Hern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n

\"Foto:<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El hedor: \u00bfcu\u00e1nto aguantar\u00edas en un mundo donde nadie se duchara?<\/a>Daniel Arjona<\/p>\n\n\n\n

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A Espa\u00f1a, como todo lo que explotaba en esa \u00e9poca, lleg\u00f3 tarde. Y lo hizo tras la vuelta de un rey que no qued\u00f3 demasiado bien para la historia,\u00a0Fernando VII<\/a>. Con su regreso, llegaron a Espa\u00f1a las ideas higienistas y\u00a0figuras como el humanista Pedro Felipe Monlau o el exalcalde de Madrid Francisco M\u00e9ndez \u00c1lvaro<\/strong>. Copiando los modelos franceses e ingleses, impulsaron medidas que\u00a0un\u00edan salud con urbanismo y moral<\/strong>. \u00abHasta el siglo XIX, \u00e9ramos una sociedad bastante guarra. Y cost\u00f3 corregirlo en un pa\u00eds mucho menos industrializado que los de su entorno y con un desarrollo mucho m\u00e1s lento. Pero se fue haciendo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para conseguirlo, tiraron de un cl\u00e1sico,\u00a0la Iglesia<\/a>. \u00abSi te das cuenta, muchos conceptos como el decoro, que ha llegado a nuestros d\u00edas, vienen de esa uni\u00f3n entre la moral y lo puramente sanitario.\u00a0El decoro es ir bien vestido, pero tambi\u00e9n ir aseado y limpio<\/strong>. Est\u00e1 claro que aprovecharon tambi\u00e9n la moral cristiana para conseguir que sus ideas calasen en la sociedad\u00bb, termina Hern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/cultura\/2023-05-05\/espana-higienismo-mierda-historia-mendez-alvaro_3622189\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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