{"id":50573,"date":"2023-04-27T09:22:39","date_gmt":"2023-04-27T14:22:39","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=50573"},"modified":"2023-04-27T09:22:41","modified_gmt":"2023-04-27T14:22:41","slug":"andrea-marcolongo-filologa-todo-lo-que-estamos-viviendo-ya-ha-sido-vivido-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/andrea-marcolongo-filologa-todo-lo-que-estamos-viviendo-ya-ha-sido-vivido-ideas\/","title":{"rendered":"Andrea Marcolongo, fil\u00f3loga: \u201cTodo lo que estamos viviendo ya ha sido vivido\u201d | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

La escritora italiana, afincada en Par\u00eds, es un fen\u00f3meno internacional. Conocedora de la Grecia y la Roma antigua, en su \u00faltimo libro ense\u00f1a a resistir<\/h2>\n\n\n\n
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La escritora Andrea Marcolongo, en \u00cele Saint-Louis, la peque\u00f1a isla de Par\u00eds donde vive, el pasado jueves. SAMUEL ARANDA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

MARC BASSETS \/ IDEAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay un hilo que conecta a los guerreros y navegantes de la mitolog\u00eda antigua con el vetusto sal\u00f3n de la Escuela Militar de Par\u00eds donde conversamos con la fil\u00f3loga cl\u00e1sica y escritora Andrea Marcolongo (Mil\u00e1n, 36 a\u00f1os). El hilo es la guerra y toda la \u00e9pica que a veces la rodea. Y es tambi\u00e9n la propia Marcolongo, miembro de los Escritores de la Marina, selecto club al que ella pertenece, junto a otros como Arturo P\u00e9rez-Reverte<\/a>, y que tiene su sede en este complejo de edificios frente a la Torre Eiffel edificado en el siglo XVIII bajo Luis XV. Estos escritores ostentan el t\u00edtulo de capit\u00e1n de fragata.<\/p>\n\n\n\n

M\u00c1S INFORMACI\u00d3N La \u2018Il\u00edada\u2019, la guerra de todos nosotros<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

En libros como La lengua de los dioses<\/em> o El arte de resistir<\/em>. Lo que la Eneida nos ense\u00f1a sobre c\u00f3mo superar una crisis<\/em>, que Taurus acaba de publicar en espa\u00f1ol traducido por Juan Rabasseda Gasc\u00f3n y Te\u00f3filo de Lozoya, la capitana Marcolongo despliega una mezcla rara de erudici\u00f3n y pasi\u00f3n por la Antig\u00fcedad (y humor). Y lo proyecta en el presente y hacia el futuro. Sus libros son un fen\u00f3meno internacional<\/a>. Se siente en casa tanto en la Grecia y la Roma antiguas como en Francia, donde vive, y Espa\u00f1a, que conoce bien. He aqu\u00ed una intelectual europea.<\/p>\n\n\n\n

Escuch\u00e1ndola en la Escuela Militar de Par\u00eds, algo queda claro: estas lenguas \u2014el griego y el lat\u00edn\u2014 est\u00e1n bien vivas. Y aquellos mitos nos ayudan a vivir. A resistir.<\/p>\n\n\n\n

PREGUNTA.<\/strong>\u202f\u201cLa mirada antigua orienta mi vida y mis decisiones\u201d, ha escrito usted. \u00bfSe ve distinto el mundo desde esa posici\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA.<\/strong>\u202fNo lo s\u00e9, porque para m\u00ed es lo normal. Los antiguos \u2014los griegos\u2014 fueron los primeros en investigar el mundo interior: lo que sentimos, cu\u00e1nto sufrimos, c\u00f3mo somos. Desde el a\u00f1o 2500 antes de Cristo hasta hoy, todo ha cambiado: la tecnolog\u00eda, la religi\u00f3n, el clima. Pero la naturaleza humana, no. No creo que lo que sentimos sea tan distinto de lo que sent\u00edan los griegos.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfSin esta mirada, usted no ser\u00eda qui\u00e9n es ni ver\u00eda el mundo as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fAs\u00ed es. No es que consulte a Homero<\/a> antes de tomar cada decisi\u00f3n. Pero siempre, cuando vivo momentos intensos, no obligatoriamente negativos, me refiero a los antiguos. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda hecho Plat\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfLe dan respuestas?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fA veces funciona, y muy bien. La respuesta est\u00e1 en los libros: basta con abrirlos. Para m\u00ed, el mundo antiguo es como la inteligencia artificial<\/a>, pero sin ser artificial.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fNo s\u00e9 bien c\u00f3mo funciona la inteligencia artificial, pero vamos a internet, hacemos una pregunta y hay un algoritmo que nos contesta. Cuando yo tengo una incertidumbre, basta con abrir los textos cl\u00e1sicos: todo lo que estamos viviendo, lo que vamos a vivir y lo que hemos vivido ya est\u00e1 escrito y ya ha sido vivido. Esto es tranquilizador: saber que no soy la primera ni la \u00faltima. Alguien ya ha vivido, alguien ya ha probado la vida.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ten\u00edan los Antiguos para haber podido decirlo todo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Esta es la pregunta que me hac\u00eda yo cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os y decid\u00ed estudiar griego y lat\u00edn. Estamos hablando de un lugar muy limitado: unas islas cerca de Atenas. Y en un espacio temporal muy limitado: la \u00e9poca cl\u00e1sica no dura m\u00e1s que un siglo. \u00bfEran extraterrestres? Yo creo que hab\u00eda una visi\u00f3n del mundo muy humana. Un sistema pol\u00edtico en el que hombre democr\u00e1tico estaba en el centro. Un sistema filos\u00f3fico: la pregunta no era solo si hay dios o no<\/a>, o qu\u00e9 pasar\u00e1 despu\u00e9s de la muerte, sino: \u2018Empecemos a vivir aqu\u00ed, a dar un sentido a esta vida\u2019. Era un mundo nada dogm\u00e1tico: hab\u00eda varias respuestas para la misma pregunta, no verdades absolutas. Y hab\u00eda un idioma, el griego antiguo, gramaticalmente hecho para pensar y poco \u00fatil para hacer negocios. El griego tiene muchos substantivos abstractos y da la posibilidad de formar nuevas palabras para expresar nuevas ideas. Adem\u00e1s, hab\u00eda mucho menos miedo de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el hero\u00edsmo hoy?<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Para m\u00ed hoy el hero\u00edsmo es asumir el riesgo de elegir la propia vida. En la Grecia antigua no exist\u00eda esta obsesi\u00f3n por el \u00e9xito. El hero\u00edsmo no significaba llegar el primero, ni ganar. No era importante ser rey o el \u00faltimo de los marineros. Lo importante era ser fiel a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>Hay distintos tipos de h\u00e9roes.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Si pensamos en los h\u00e9roes de Homero \u2014H\u00e9ctor, Aquiles\u2014, son h\u00e9roes con mucha hambre de vida. H\u00e9roes totales, irrefrenables, con una energ\u00eda absoluta, hasta el punto de que les da igual vivir, morir. Lo que cuenta es la gloria, el relato que dejaremos en este mundo. Pensamos que son muy violentos, pero los h\u00e9roes de Homero hacen solamente dos cosas: o se pelean o lloran. Lloran much\u00edsimo. Lloran r\u00edos y r\u00edos de l\u00e1grimas. Para ellos, era un signo de hero\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fEn El arte de resistir<\/em>, su \u00faltimo libro publicado en espa\u00f1ol y dedicado al poema \u00e9pico latino Eneida<\/em>, de Virgilio, habla de un tipo de h\u00e9roe muy distinto.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fS\u00ed. Eneas es tan diferente que yo me preguntaba: \u00bfes un h\u00e9roe de verdad? No conozco a nadie que haya dicho: \u201cEs mi h\u00e9roe favorito\u201d. O: \u201cQuiero ser como \u00e9l\u201d. Tenemos la impresi\u00f3n de que es un poquito menos h\u00e9roe. Parece m\u00e1s equilibrado, mesurado. Es diferente porque no es su destino lo que est\u00e1 en juego, sino el suyo, el de su padre, el de su hijo, el de su comunidad. Es un h\u00e9roe social. La crisis que atraviesa no es su crisis personal, sino la de un pueblo entero. Es el h\u00e9roe de la responsabilidad. Lo dice desde el principio: \u201cA m\u00ed me gustaba mucho mi vida, mi casa, mi mujer, pero tengo que irme a refundar un pa\u00eds para m\u00ed y los dem\u00e1s\u201d. Y lo hace.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fEl poema de Virgilio nos sirve para los tiempos de crisis.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fCuando todo va bien colectivamente, es normal y sano elegir qui\u00e9n ser en el cat\u00e1logo de Homero: si uno quiere pasiones, Aquiles, y si quiere viajes con aventuras, Ulises. Pero cuando todo empieza a ir mal, la Eneida<\/em> se convierte en el poema necesario, urgente: un manual para seguir en pie en medio de una tormenta, c\u00f3mo llegar a ese momento hist\u00f3rico \u2014la pandemia, la guerra\u2014 en el que el mundo de ayer ya no existe y el de ma\u00f1ana no ha llegado. Nos explica c\u00f3mo seguir y dar un sentido a este tiempo de en medio. Y la respuesta es resistir.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfResistir contra qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fContra la tentaci\u00f3n de decir: no puedo m\u00e1s. Y, parad\u00f3jicamente, Eneas es el \u00fanico de los h\u00e9roes que no resiste a la vida, a sus momentos malos. Los acepta o al menos sabe que no sirve de nada pelear contra un destino m\u00e1s grande que nosotros.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fUn hero\u00edsmo tranquilo.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Digno.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfEs un ejemplo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fA veces utilizo la siguiente met\u00e1fora. Tomamos el avi\u00f3n para ir de vacaciones a M\u00e1laga<\/a>, por ejemplo, no sabemos pilotarlo y vamos hablando tranquilamente con nuestra pareja del restaurante donde queremos cenar. Todo va bien. Pero cuando hay turbulencias o algo peor, entonces todo lo que necesitamos es que el piloto sea serio. El resto nos da completamente igual: que sea guapo, simp\u00e1tico, genial. Necesitamos \u00fanicamente que sea serio. Que sepa lo que hay que hacer. Ya est\u00e1. Eneas es un ejemplo de hero\u00edsmo serio.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>La palabra destino es clave. \u00bfQu\u00e9 significa en la Eneida<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> En la Eneida<\/em>, el destino son simplemente las reglas del juego, como si fuera partido de f\u00fatbol: antes de empezar sabemos cuantos jugadores har\u00e1, sabemos que habr\u00e1 un solo bal\u00f3n. En nuestra existencia, es la aceptaci\u00f3n de las reglas del juego, que son, para empezar, dos: nacemos y morimos, y vida hay una sola. Parece una banalidad, pero yo me lo repito casi cada ma\u00f1ana. En la Eneida<\/em> ya se sabe lo que va a pasar, como en la vida. Lo que interesa en la Eneida <\/em>y en la vida es c\u00f3mo vamos a jugar esta partida, sea cruzar el Mediterr\u00e1neo para fundar Roma o una vida entera.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Otra palabra clave: piedad.<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>No es que Eneas sea particularmente religiosos, pero cree. Cree en algo. Me parece bell\u00edsimo esto: una gran parte de su fuerza viene de su capacidad de creer. Hemos perdido el sentimiento de lo sagrado. No creemos en nada absoluto. De un lado hay una sobreabundante de datos, inteligencia artificial, algoritmos, y del otro no creemos en nada o se desarrollan teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n. No hablo de cosas m\u00edsticas, sino de reconocer que hay un sentido.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 cree usted?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fCreo much\u00edsimo en la vida. Hay que celebrarla, como hace Eneas, que est\u00e1 en un viaje muy dif\u00edcil y no sabe ad\u00f3nde ir, c\u00f3mo empezar, pero sigue. En todas las batallas hay que creer en algo, al menos en la batalla misma. No se va a ning\u00fan lado sin creer en algo.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202f\u00bfHay h\u00e9roes hoy como los de la Antig\u00fcedad? \u00bfQui\u00e9nes ser\u00edan?<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Es dif\u00edcil decirlo. Pero estoy segura de que hay h\u00e9roes poco visibles. Pienso en quienes ayudan a los migrantes. Pienso en los profesores. Pienso, en general, en cualquier persona que decide vivir de verdad su propia vida, ser fiel a lo que quiere ser.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2023-04-24\/andrea-marcolongo-filologa-todo-lo-que-estamos-viviendo-ya-ha-sido-vivido.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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