{"id":47470,"date":"2023-03-01T08:47:15","date_gmt":"2023-03-01T14:47:15","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=47470"},"modified":"2023-03-01T08:47:17","modified_gmt":"2023-03-01T14:47:17","slug":"como-abolir-el-genero-sin-que-el-feminismo-muera-en-el-intento-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/como-abolir-el-genero-sin-que-el-feminismo-muera-en-el-intento-ideas\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo abolir el g\u00e9nero sin que el feminismo muera en el intento | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

El binarismo es una instituci\u00f3n que hay que derribar. La paradoja es que de momento la necesitamos para combatir la desigualdad entre hombre y mujer<\/h2>\n\n\n\n
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Un ba\u00f1o para todos los g\u00e9neros. LAURA KALCHEFF (GETTY IMAGES)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

JUDITH LORBER \/ IDEAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos en una encrucijada entre la fragmentaci\u00f3n y la persistencia del binarismo de g\u00e9nero. Si la fragmentaci\u00f3n avanza y consigue eliminar las categor\u00edas de g\u00e9nero legales, las identidades y las presentaciones marcadas por el binarismo de g\u00e9nero y las pr\u00e1cticas sociales de \u201cmujeres\u201d y \u201chombres\u201d, se habr\u00e1n sentado las bases para la igualdad, al menos por categor\u00eda de g\u00e9nero.\u00a0Deshacer el g\u00e9nero<\/a>\u00a0nos permitir\u00eda avanzar significativamente en el camino hacia la eliminaci\u00f3n de la diferenciaci\u00f3n por g\u00e9neros y de su consecuencia: la desigualdad de g\u00e9nero. Deshacer el g\u00e9nero implica que el sexo es biol\u00f3gico, fisiol\u00f3gico y reproductivo, pero que no es una buena base para la categorizaci\u00f3n social, que el deseo sexual es fluido y no est\u00e1 limitado por la oposici\u00f3n entre dos g\u00e9neros, y que el g\u00e9nero ya no es una manera v\u00e1lida de organizar las sociedades. En la medida en que el g\u00e9nero es una instituci\u00f3n, deshacer el g\u00e9nero la fragmenta en sus componentes y arrebata la estructura binaria a muchos de ellos. La identidad, los rasgos, las competencias y la conducta de g\u00e9nero se entienden entonces como espectros con los \u201copuestos\u201d en sendos extremos.\u00a0El g\u00e9nero, entonces, ya no es una instituci\u00f3n.<\/a><\/p>\n\n\n\n

M\u00c1S INFORMACI\u00d3NJudith Butler: \u201cLuchamos contra la dominaci\u00f3n social, no contra los hombres y su anatom\u00eda\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sea como sea, de momento a\u00fan existen pr\u00e1cticas institucionales e interaccionales de desigualdad de g\u00e9nero que hay que visibilizar y combatir. Y, para poder combatir la desigualdad de g\u00e9nero, hay que poder distinguir a mujeres y a hombres como categor\u00edas legales y sociales. Si queremos visibilizar la desigualdad de g\u00e9nero, tenemos que poder comparar a hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Y este es el origen de la nueva paradoja del g\u00e9nero. Por un lado, necesitamos que el binarismo de g\u00e9nero persista si queremos combatir la desigualdad <\/a>de g\u00e9nero que produce, pero, al mismo tiempo, necesitamos fragmentarlo cada vez m\u00e1s hasta que, al final, desaparezca. Es poco probable que estalle una revoluci\u00f3n del g\u00e9nero, porque la multiplicidad de identidades de las personas que cuestionan el binarismo de g\u00e9nero y la diversidad de sus objetivos imposibilitan una acci\u00f3n pol\u00edtica unitaria. Los distintos adversarios del dualismo de g\u00e9nero no se han reconocido entre s\u00ed como aliados y la pol\u00edtica de la identidad necesita una separaci\u00f3n entre nosotros y ellos. Viven en la frontera entre los g\u00e9neros binarios. Si se unieran, dar\u00edan lugar a un tercer g\u00e9nero, pero muchos quieren eliminar las identidades de g\u00e9nero por completo.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 no sea necesaria una revoluci\u00f3n del g\u00e9nero para conseguir la igualdad de g\u00e9nero<\/a>. Tanto la multiplicaci\u00f3n como la minimizaci\u00f3n de las identidades de g\u00e9nero tienen el potencial de erosionar el tratamiento diferencial de hombres y mujeres. Si no podemos determinar o no aludimos constantemente a qu\u00e9 g\u00e9nero pertenece cada persona en las interacciones cara a cara, las mujeres y los hombres se convertir\u00e1n en iguales socialmente. Cuanto m\u00e1s igualitarias sean las pol\u00edticas organizacionales, sobre todo en lo que se refiere a los salarios y a los ascensos, menos relevancia tendr\u00e1 el g\u00e9nero. Si tenemos en mente este objetivo, todos deber\u00edamos participar de forma consciente en la deconstrucci\u00f3n del g\u00e9nero y actuar y hablar como si nadie tuviera g\u00e9nero. Deber\u00eda ser la revoluci\u00f3n de todos, no solo de las personas que cuestionan el g\u00e9nero deliberadamente. Sin embargo, esta deconstrucci\u00f3n del g\u00e9nero tambi\u00e9n ha de suceder en las esferas legales y burocr\u00e1ticas, as\u00ed como en pol\u00edticas organizacionales igualitarias.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda revolucionario que los certificados de nacimiento, los documentos de identidad y los carnets de conducir no indicaran el g\u00e9nero. Los cambios que hubo que aplicar a las licencias matrimoniales cuando se legaliz\u00f3 el matrimonio entre personas del mismo g\u00e9nero son ejemplos de c\u00f3mo las pol\u00edticas legales se han de adaptar a los cambios en la vida real. Los \u201cmaridos y mujeres\u201d se han convertido en \u201cc\u00f3nyuges\u201d. Las personas que se ocupan equitativamente de criar a sus hijos deber\u00edan ser \u201cprogenitores\u201d y no madres y padres. Las pr\u00e1cticas de deconstrucci\u00f3n del g\u00e9nero son revolucionarias en muchos aspectos. Los progenitores que minimizan el g\u00e9nero de sus hijos a la hora de criarlos y los hombres que atienden a sus hijos de forma cotidiana son revolucionarios. Tambi\u00e9n lo es el tratamiento neutro de los ni\u00f1os y ni\u00f1as durante los a\u00f1os escolares. Y las citas rom\u00e1nticas igualitarias. Todos nosotros podemos erosionar con nuestras acciones, por peque\u00f1as que sean, el binarismo de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Lo que podr\u00edamos perder es la valorizaci\u00f3n de las mujeres, de su historia, de sus logros y de sus culturas tan ricas y variadas que las feministas se han esforzado tanto en producir, mantener y visibilizar durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Borrar\u00eda el enfoque \u201cfemenino\u201d sobre las cualidades que caracterizan a las mujeres: la relaci\u00f3n que mantienen con su cuerpo y con su sexualidad, sus capacidades emocionales y afectivas, y su punto de vista especial en las sociedades y las culturas dominadas por los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Cuando las mujeres irrumpieron en los dominios de los hombres<\/a>, tuvieron que emularlos. A su vez, los hombres emulan a las mujeres cuando cuidan de sus hijos. En la medida en que las diferencias entre el estilo de liderazgo de mujeres y hombres han hecho que las mujeres obtengan mejores resultados en situaciones de crisis, como la pandemia por la covid-19, los hombres podr\u00edan emular tambi\u00e9n a las mujeres a la hora de liderar.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los grandes problemas sociales que no se resolver\u00eda deshaciendo el g\u00e9nero es el de la violencia contra las mujeres<\/a> (maltrato f\u00edsico y feminicidio machista), adem\u00e1s del acoso sexual, la agresi\u00f3n sexual y la violaci\u00f3n. El ostracismo al que se condena en la actualidad a los hombres que han explotado o violado a mujeres rutinariamente, y su eliminaci\u00f3n de las posiciones de poder ha mejorado de manera significativa la capacidad de las mujeres para luchar contra su vulnerabilidad sexual. Sin embargo, para combatir la violencia contra la mujer es necesario que las mujeres apoyen a las mujeres. Cuando las mujeres minimizan su g\u00e9nero mutuo, los resultados son desastrosos. Hay mujeres que han ayudado a hombres en su victimizaci\u00f3n sexual de otras mujeres. A\u00fan m\u00e1s terrible, las mujeres de la familia en sociedades \u201cde honor\u201d han asesinado a sus propias hijas cuando han cre\u00eddo que estas hab\u00edan deshonrado a la familia por su conducta sexual o incluso por haber sido v\u00edctimas de violaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es posible que mantener la identidad y la visibilidad de las mujeres <\/a>no sea tan necesario en las sociedades donde las mujeres experimentan m\u00e1s igualdad con los hombres y donde estos han visto reducidos su poder y sus privilegios. La deconstrucci\u00f3n del g\u00e9nero gradual podr\u00eda acabar sustituyendo a las pr\u00e1cticas de g\u00e9nero que ahora se dan por sentadas en la burocracia y en organizaciones laborales, adem\u00e1s de en la interacci\u00f3n informal en la vida cotidiana. Pero antes hay que pasar por un periodo de atenci\u00f3n consciente al g\u00e9nero. Para poder deshacer el g\u00e9nero, antes se ha de ser consciente del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Judith Lorber (Nueva York, EE.UU., 1931)<\/strong>\u00a0es soci\u00f3loga y profesora em\u00e9rita en la City University de Nueva York. Este extracto es un adelanto de su libro\u00a0La nueva paradoja del g\u00e9nero. Fragmentaci\u00f3n y persistencia de lo binario<\/em>, que la editorial Paid\u00f3s publica hoy, 1 de marzo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2023-03-01\/como-abolir-el-genero-sin-que-el-feminismo-muera-en-el-intento.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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