{"id":47450,"date":"2023-03-01T07:05:29","date_gmt":"2023-03-01T13:05:29","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=47450"},"modified":"2023-03-01T07:05:31","modified_gmt":"2023-03-01T13:05:31","slug":"el-titulus-crucis-del-calvario-a-roma-historia-de-la-famosa-reliquia-de-la-pasion-vatican-news","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-titulus-crucis-del-calvario-a-roma-historia-de-la-famosa-reliquia-de-la-pasion-vatican-news\/","title":{"rendered":"El \u00abTitulus Crucis\u00bb: del Calvario a Roma, historia de la famosa reliquia de la Pasi\u00f3n | Vatican News"},"content":{"rendered":"\n

Entre los testimonios m\u00e1s conocidos del sacrificio de Cristo figura el cartel que se coloc\u00f3 en el pat\u00edbulo con la inscripci\u00f3n \u00abJes\u00fas de Nazareth, rey de los jud\u00edos\u00bb. Varios estudiosos han centrado sus investigaciones considerando que la tablilla de madera conservada en la Bas\u00edlica de la Santa Cruz en Jerusal\u00e9n es la aut\u00e9ntica realizada por Pilatos hace dos mil a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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El Titulus Crucis, el cartel que se coloc\u00f3 en el pat\u00edbulo con la inscripci\u00f3n INRI<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

MAR\u00cdA MILVIA MORCIANO \/ VATICAN NEWS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Helena, madre de Constantino, seg\u00fan el historiador del siglo V Eusebio de Cesarea, en su obra De vita Costantini<\/em>, viaj\u00f3 entre los a\u00f1os 326 y 328 a Tierra Santa tras la pista de los lugares donde hab\u00edan tenido lugar la Pasi\u00f3n y la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Regres\u00f3 a Roma portando diversas reliquias y la tierra de Jerusal\u00e9n, que fue esparcida en el Palacio Sexoriano<\/em>, residencia de la emperatriz. En \u00e9l hizo construir una capilla para albergar los objetos sagrados que hab\u00eda tra\u00eddo consigo: entre ellos, fragmentos de la cruz, algunos clavos y el Titulus Crucis<\/em>. La capilla constituye el primer n\u00facleo de la bas\u00edlica de la Santa Cruz en Jerusal\u00e9n y su nombre evoca ya el deseo de la fundadora de reconstruir en Roma una r\u00e9plica a escala del lugar santo. Una peque\u00f1a Jerusal\u00e9n expresada tambi\u00e9n por la persistencia del top\u00f3nimo Hierusalem<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJes\u00fas de Nazareth, rey de los jud\u00edos\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Titulus Crucis<\/em> es una tablilla de madera de nogal con una inscripci\u00f3n en tres l\u00edneas, en tres lenguas y todas con direcci\u00f3n de derecha a izquierda: hebreo, griego y lat\u00edn. La inscripci\u00f3n dice: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum<\/em>, \u00abJes\u00fas Nazareno Rey de los Jud\u00edos\u00bb, que tambi\u00e9n conocemos por las iniciales \u00abI.N.RI.\u00bb. Se trata del cartel colgado en la cruz por indicaci\u00f3n de Pilato, que quiso as\u00ed especificar el motivo de la condena seg\u00fan el derecho romano, a saber, la acusaci\u00f3n de que Jes\u00fas se hab\u00eda proclamado rey de los jud\u00edos. Este uso s\u00f3lo se reservaba a ciertos condenados \u00abespeciales\u00bb. Adem\u00e1s, las tres lenguas s\u00f3lo se encontraban en inscripciones solemnes. Esta inscripci\u00f3n, junto con la corona de espinas y la ca\u00f1a como cetro, constituye una acci\u00f3n altamente humillante contra Cristo, sobre todo, porque fue realizada por un ciudadano y dignatario romano a un jud\u00edo sumiso. Una vil burla. Todos los Evangelios, recuerdan este acontecimiento (Mc 15,26; Lc 23,38; Mt 27,37; Jn 19,19-20) destacando la importancia simb\u00f3lica del titulus<\/em>, pero tambi\u00e9n, evidentemente, la firme voluntad de subrayar su veracidad hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Objeto de veneraci\u00f3n antigua<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dejando de lado el testimonio concordante de los Evangelios, hay que llegar hasta finales del siglo IV para encontrar el primer testimonio del titulus<\/em>. Egeria, en su Itinerarium<\/em>, afirma haberlo visto junto con la Cruz, expuesto a la adoraci\u00f3n de los peregrinos, durante su peregrinaci\u00f3n a Tierra Santa en el 383 (Itinerarium Egeriae 37,1<\/em>): \u00ab…y se trae una caja de plata dorada, en la que est\u00e1 el santo madero de la cruz, se abre y se saca, tanto el madero de la cruz como el t\u00edtulo se colocan sobre la mesa\u00bb. En 570, Antonino de Piacenza vuelve a mencionarla, citando tambi\u00e9n el texto, similar al de Mateo en los Evangelios, (Itinerarium, Corpus Christianorum, S. Latina, 175, 130<\/em>). Esto podr\u00eda significar que la reliquia lleg\u00f3 a Roma en un momento posterior al viaje de Helena. Lo cual no es extra\u00f1o, ya que es la Cruz la reliquia indisolublemente ligada a la emperatriz, tanto en fuentes como la Legenda Aurea<\/em>, como en el arte, por ejemplo, en los frescos de Piero della Francesca en Arezzo.<\/p>\n\n\n\n

Un detalle muy importante que atestigua la especial atenci\u00f3n prestada a la reliquia es su descubrimiento \u00abf\u00edsico\u00bb el 1 de febrero de 1492. Estaba encerrada en una caja de plomo con los tres sellos del cardenal Gerardo Caccianemici -el futuro papa Lucio II (1144-1145)- y tapiada en un nicho de la cumbrera del arco triunfal de la Bas\u00edlica. Su colocaci\u00f3n en este lugar se remonta, por tanto, a la \u00e9poca en que se construy\u00f3 el crucero de la bas\u00edlica. \u00bfPor qu\u00e9 se coloc\u00f3 all\u00ed? El lugar, la cresta del arco triunfal, sugiere su valor profundamente simb\u00f3lico: en el centro de la Bas\u00edlica, en el punto m\u00e1s alto de su arquitectura.<\/p>\n\n\n\n

El debate sobre la autenticidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sobre la autenticidad o no de la tablilla, se ha desarrollado un debate que sostiene tesis opuestas: por un lado, la negaci\u00f3n de la originalidad del hallazgo, a trav\u00e9s de los resultados del an\u00e1lisis radiocarb\u00f3nico, realizado en 2002, que desplazar\u00eda el cartel a una \u00e9poca tard\u00eda, entre los siglos X y XII. La segunda tesis la considera ver\u00eddica o, al menos, una copia fiel de una \u00e9poca contempor\u00e1nea a la muerte del Se\u00f1or, bas\u00e1ndose en ciertas pruebas, como los caracteres paleogr\u00e1ficos que pueden remontarse al siglo I d.C.<\/p>\n\n\n\n

Algunas discrepancias, como la correspondencia no exacta con las palabras de los Evangelios, pondr\u00edan de relieve una escritura de \u00abprimera mano\u00bb, y la evidencia de Nazarinus<\/em> en lugar de Nazarenus<\/em> en el lat\u00edn ser\u00eda un error que un falsificador nunca habr\u00eda cometido. Los partidarios de la autenticidad del titulus <\/em>tambi\u00e9n rebaten c\u00f3mo el an\u00e1lisis C14 debe cumplir una serie de condiciones que no son v\u00e1lidas para la tablilla, que adem\u00e1s lleva las huellas biol\u00f3gicas de los muchos peregrinos que la tocaron y besaron, hasta el punto de consumir parte de la escritura. Algunos estudios creen, entre otras cosas, que no est\u00e1 intacta, sino que es una porci\u00f3n de una inscripci\u00f3n m\u00e1s larga y que, efectivamente, parte de ella permaneci\u00f3 en Jerusal\u00e9n junto con parte de la cruz, dispersada posteriormente. Una suposici\u00f3n que contradicen algunos estudiosos que afirman que lo se encuentra en la Bas\u00edlica de la Santa Cruz es integral y lleno de sentido.<\/p>\n\n\n\n

Un entierro real<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entre los principales estudiosos favorables a la autenticidad del titulus <\/em>se encuentra Maria Luisa Rigato, profesora de la Universidad Gregoriana, que reafirma su autenticidad bas\u00e1ndose en el an\u00e1lisis paleogr\u00e1fico, que considera que las letras corresponden perfectamente a las que se utilizaban en el siglo I. La estudiosa plantea adem\u00e1s una hip\u00f3tesis realmente sugerente pero veros\u00edmil: que el titulus <\/em>fue depositado en el entierro de Jes\u00fas. Por indicios como la piedra que cerraba el sepulcro, la tumba era grande, de tipo c\u00e1mara. El cuerpo de Jes\u00fas fue ungido con ung\u00fcentos preciosos. El sudario, que la devoci\u00f3n reconoce en la S\u00e1bana Santa, es una tela preciosa y desde luego no se utiliz\u00f3 para los muertos comunes. Se trata de un enterramiento real que corrobora, seg\u00fan Rigato, la plena autenticidad del cartel con el que Pilato hab\u00eda colocado en la cruz.<\/p>\n\n\n\n

La capilla de las reliquias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hasta 1930, las reliquias se conservaron en la capilla subterr\u00e1nea de Santa Elena, que fue objeto de numerosas restauraciones y renovaciones con la ayuda de grandes artistas como Baldassarre Peruzzi, Giuliano da Sangallo, Pomarancio y Rubens. La capilla se consideraba sagrada al mismo nivel que el\u00a0Sanctorum<\/em>\u00a0de San Juan de Letr\u00e1n. La tierra del Calvario tra\u00edda por la emperatriz se deposit\u00f3 justo delante de la capilla. La dif\u00edcil accesibilidad de la sala y su humedad obligaron a trasladar las reliquias a otro lugar. La capilla actual se cre\u00f3 a partir de la sacrist\u00eda situada al final de la nave izquierda, dise\u00f1ada por Florestano Di Fausto. Inaugurada en 1930 y terminada en 1952, crea un recorrido marcado por las etapas de la Pasi\u00f3n que culmina ante los tres fragmentos de la Cruz, el\u00a0titulus<\/em>, un clavo y parte de la corona de espinas, as\u00ed como otras reliquias menores a\u00f1adidas en \u00e9pocas posteriores.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/iglesia\/news\/2023-03\/titulus-crucis-del-calvario-a-roma-historia-famosa-reliquia-inri.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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