{"id":46864,"date":"2023-02-17T09:05:52","date_gmt":"2023-02-17T15:05:52","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=46864"},"modified":"2023-02-17T09:05:54","modified_gmt":"2023-02-17T15:05:54","slug":"filosofia-la-religion-del-otro-babelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/filosofia-la-religion-del-otro-babelia\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda | La religi\u00f3n del otro | Babelia"},"content":{"rendered":"\n

Cuando las creencias se estancan en una literalidad dogm\u00e1tica ciega a las met\u00e1foras, son un peligro para la convivencia<\/h2>\n\n\n\n
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‘D\u00edptico de la Campana’ (1991), de Antoni T\u00e0pies, en la Sala de Reflexi\u00f3n de la Universidad Pompue Fabra (UPF), en Barcelona.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

JUAN ARNAU \/ BABEIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La verdad es un ej\u00e9rcito m\u00f3vil de met\u00e1foras. El literalismo, una forma de dogmatismo, de exclusividad simb\u00f3lica. Ocurre en las ciencias, las religiones y el llamado laicismo. En las tres la ausencia de movilidad se convierte en esclerosis. Pero no hay que enga\u00f1arse. Movilidad no significa avance. Movilidad es aqu\u00ed, o al menos as\u00ed lo entendi\u00f3\u00a0Nietzsche<\/a>, desprendimiento simb\u00f3lico, ligereza, iron\u00eda. La creencia, tanto cient\u00edfica como religiosa, si no es ir\u00f3nica, acaba siendo una losa con la que tiene que cargar el individuo o la sociedad. Las naciones modernas rinden culto a la sociedad, el nuevo \u00eddolo, a ser posible,\u00a0tecnologizado<\/a>\u00a0y\u00a0cient\u00edfico<\/a>. Es una opci\u00f3n. De ah\u00ed que miren a las religiones por encima del hombro. Pero ese laicismo, en su momento tan necesario, con el tiempo se dogmatiza y volvemos a la monserga de p\u00falpitos y minaretes, perdemos esa movilidad, esa ligereza, que nos permite ver, caminando, los diversos sistemas simb\u00f3licos, sus beneficios y sus ataduras. Quien no conoce una lengua extrajera no conoce la suya propia. La frase de Goethe sirve para la religi\u00f3n. Quien no ha sido capaz de salir de ella, de verla desde fuera, no la conoce. Y habr\u00eda que analizar si el laicismo o el marxismo es realmente un \u201cafuera\u201d, o una derivaci\u00f3n her\u00e9tica de un mismo credo.<\/p>\n\n\n\n

M\u00c1S INFORMACI\u00d3N\u201cCada vez nos interesa m\u00e1s la espiritualidad y menos la religi\u00f3n organizada\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hace poco asist\u00ed en la universidad a un debate sobre la \u201cmuerte de Dios\u201d y la supuesta \u201cmuerte de la religi\u00f3n\u201d que habr\u00eda de sobrevenir. La idea, falaz, es de Habermas<\/a>. El alem\u00e1n rectific\u00f3, al comprobar que las religiones segu\u00edan vivas. El desliz se aprecia mejor desde oriente. Habermas maneja una definici\u00f3n de religi\u00f3n sem\u00edtica. La religi\u00f3n no tiene nada que ver con Dios, con su existencia o inexistencia. La religi\u00f3n tiene que ver con sistemas simb\u00f3licos y formas de vida, con rituales<\/a> y una idea de lo sagrado, tanto de textos como de comunidades. El contenido metaf\u00edsico de esos sistemas (que haya o no un Creador o Gran Capit\u00e1n) resulta ser un efecto secundario de la idiosincrasia local. De ah\u00ed que el reciente atentado y las diversas reacciones tendentes al enfrentamiento entre religiones exija una reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La idolatr\u00eda puede definirse como la consideraci\u00f3n de una parte por el todo. Es un fen\u00f3meno provinciano. El mundo es como mi pueblo y todos pensamos como aqu\u00ed. De esa actitud logoc\u00e9ntrica participan cruzados, yihadistas<\/a> y cientifistas radicales. El id\u00f3latra carga con una piedra (su propio dogma) y esa carga acaba resultando intolerable. Es entonces cuando se utiliza como arma arrojadiza. Y la lanza sobre el otro. Adem\u00e1s, esa carga le impide levantar la mirada, contemplar otros sistemas simb\u00f3licos y juzgarlos con equidad. La idolatr\u00eda huye de la mentalidad abierta y abotarga la percepci\u00f3n. El fil\u00f3sofo vigilante debe aprender a identificarla, tambi\u00e9n el pol\u00edtico o el ciudadano de a pie, y obrar en consecuencia para evitar la esclerosis del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro pa\u00eds lleva un considerable retraso respecto a la religi\u00f3n del otro<\/a>. Recientemente la Complutense ha abierto un grado en ciencias de las religiones, donde \u00e9stas se abordan desde la historia, la filolog\u00eda o la antropolog\u00eda. Ojal\u00e1 estas iniciativas, tan necesarias, ayuden a atemperar las opiniones sobre estos asuntos. Los sistemas simb\u00f3licos, como nosotros, son siempre hist\u00f3ricos y pasajeros. El no saber exige ligereza, dinamismo, y, pese a lo que nos digan las instituciones, no sabemos qu\u00e9 es el mundo ni cu\u00e1l es el mejor sistema simb\u00f3lico. Como sociedad hemos elegido uno y es l\u00f3gico defenderlo, siempre que no perdamos de vista esa condici\u00f3n de caminantes.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/babelia\/2023-02-17\/la-religion-del-otro.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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