{"id":45550,"date":"2023-01-26T08:38:28","date_gmt":"2023-01-26T14:38:28","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=45550"},"modified":"2023-01-26T08:38:31","modified_gmt":"2023-01-26T14:38:31","slug":"emma-dabiri-sociologa-el-peinado-es-un-buen-indicador-del-clima-politico-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/emma-dabiri-sociologa-el-peinado-es-un-buen-indicador-del-clima-politico-ideas\/","title":{"rendered":"Emma Dabiri, soci\u00f3loga: \u201cEl peinado es un buen indicador del clima pol\u00edtico\u201d | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

La acad\u00e9mica irlandesa, autora de un \u2018best seller\u2019 sobre el cabello, dice que la vuelta al pelo afro es un gran \u00e9xito reciente contra el racismo imperante<\/h2>\n\n\n\n
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La soci\u00f3loga Emma Dabiri, en un hotel de Londres (Reino Unido), el martes pasado. IONE SAIZAR<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

RAFA DE MIGUEL \/ IDEAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Emma Dabiri llega a la recepci\u00f3n del hotel St. Pancras, en Londres, con una sonrisa que desarma y borra de un plumazo los minutos de retraso. Es incre\u00edblemente guapa, y lo sabe, pero, como ella misma ha contado, su belleza no fue suficiente para que aquella ni\u00f1a negra, surgida de una pareja mixta, encontrara en el Dubl\u00edn donde naci\u00f3 y creci\u00f3 la seguridad y las respuestas a sus temores y dudas. De piel clara, hered\u00f3 sin embargo un pelo afro con el que, como muchas otras mujeres negras, nunca tuvo claro qu\u00e9 hacer. Hasta que decidi\u00f3 que era hermoso, y que la historia del peinado africano era tambi\u00e9n la historia de una liberaci\u00f3n y una conquista.<\/p>\n\n\n\n

No me toques el pelo,<\/em> <\/a>de la editorial Capit\u00e1n Swing, ha sido un \u00e9xito de ventas en todo el mundo. A trav\u00e9s de la historia del peinado africano, del estigma sufrido por millones de mujeres<\/a> y fomentado por un racismo de siglos, Dabiri, escritora, acad\u00e9mica especializada en estudios africanos y documentalista prestigiosa en la BBC, ahonda en la raza, el racismo y las v\u00edas para alejar la condescendencia y buscar la cooperaci\u00f3n entre diferentes luchas contra la misma injusticia.M\u00c1S INFORMACI\u00d3N\u00bfQu\u00e9 pasa con el pelo de las mujeres?<\/a><\/p>\n\n\n\n

PREGUNTA.\u202f<\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el pelo?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA.\u202f<\/strong>Por muchas razones. Pero hay una especialmente simple: la cultura creativa y rica o el lenguaje visual que hay detr\u00e1s de los diferentes estilos capilares negros. Creo que mucha gente que est\u00e1 fuera de la comunidad negra no es consciente de esto. Quer\u00eda explorar ese factor creativo y art\u00edstico. En la tradici\u00f3n europea no se contempla el peinado como una forma de arte, pero s\u00ed lo es en la cultura negra. Quer\u00eda darle el valor y reconocimiento que le corresponde.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>Pero buscaba algo m\u00e1s que hablar de una expresi\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Claro, porque la textura capilar, la cultura en torno al modo en que se esculpe el cabello, el modo en que se percibe el pelo de los negros desde el exterior, son normalmente muy buenos indicadores del clima pol\u00edtico, de la visi\u00f3n que existe sobre la gente negra, del tipo de trato que recibe en una sociedad y en un tiempo concreto.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>Ni\u00f1a negra y que crece en Irlanda. Como se ve tambi\u00e9n en ni\u00f1as de Reino Unido o de Estados Unidos. El pelo condiciona.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>En la \u00e9poca en la que yo crec\u00ed, la decisi\u00f3n convencional si ten\u00edas una textura de cabello como la m\u00eda, muy afro, era la de alisarlo a trav\u00e9s de procesos qu\u00edmicos.<\/a> Exist\u00eda una idea no expresada en voz alta, pero claramente expl\u00edcita, de que este tipo de pelo deb\u00edas ocultarlo o disimularlo. No te planteabas siquiera la idea de mostrar tu pelo al natural, tal y como te crece.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fAlgo ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fEste movimiento a favor del cabello natural, que yo sit\u00fao alrededor de 2010 en Estados Unidos, se extendi\u00f3 luego por el resto del mundo. Cada vez son m\u00e1s las personas negras que rechazan esa inferioridad que derivaba del modo en que percib\u00edan su pelo.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fEs llamativo que las diferencias surjan entre la propia comunidad negra.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fMuchas veces pienso que el estigma sigue existiendo. Y entre los propios negros. Porque el pelo que se considera propio de la raza negra tiene texturas diferentes. Si uno observa la poblaci\u00f3n negra de Estados Unidos<\/a> o del Caribe, entiende que la historia ha creado muchas mezclas de raza. Por eso, entre los propios negros hay diferentes tipos de pelo. Es mi caso. Soy hija de una pareja mixta, pero mi cabello responde al lado africano de mi herencia. Y entre estas texturas diferentes hay una jerarqu\u00eda seg\u00fan la cual el pelo que refleja m\u00e1s una herencia europea siempre ser\u00e1 visto como m\u00e1s atractivo, m\u00e1s bonito y que brinda m\u00e1s posibilidades de avanzar.<\/p>\n\n\n\n

P.\u202f<\/strong>\u00bfLe irrita?<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Claro que me irrita, demuestra lo enraizadas que est\u00e1n este tipo de cosas. Muestra lo complicado que resulta transformar este pensamiento. Son corrientes internas que, pese al elevado nivel de conversaci\u00f3n y debate p\u00fablico que tenemos, no son realmente abordadas. Por eso yo quer\u00eda resaltar todos estos matices, que siguen existiendo. Y por eso exhibo un estilo de pelo afro cuando salgo en televisi\u00f3n o participo en actos p\u00fablicos. Porque todav\u00eda resulta extra\u00f1o que personas que tienen el mismo tipo de pelo lo lleven de modo natural en p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fForma parte de una nueva generaci\u00f3n de escritoras que se aleja del discurso identitario actual y mira hacia atr\u00e1s, hacia los movimientos radicales del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Porque necesitas unir la l\u00ednea de puntos, conectar las cosas. Uno puede ver c\u00f3mo se intenta, en muchas de las luchas actuales, en muchas de las formas de opresi\u00f3n, que las personas que las protagonizan o las sufren se acaben enfrentando entre ellas. Se busca evitar a toda costa que se unan, que formen una coalici\u00f3n capaz de crear movimientos de masas con el poder real para cambiar las cosas. Muchas de las pol\u00edticas de identidad actuales que se generan en las redes sociales est\u00e1n muy alejadas de las pol\u00edticas de identidad que surgieron durante la d\u00e9cada de los sesenta del siglo pasado. Trabajaban entonces para forjar coaliciones. Se organizaban bas\u00e1ndose en su identidad, pero luego el movimiento Black Power<\/a> colaboraba con las mujeres negras o con el feminismo. No se concentraban en s\u00ed mismos de un modo miope. En el contexto de las redes sociales desaparecen este tipo de movimientos radicales. Se reduce a un facs\u00edmil donde la gente cada vez es m\u00e1s peque\u00f1a, atomizada, dividida infinitamente en grupos m\u00e1s y m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fY m\u00e1s enfadada.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fF\u00edjese en Twitter, donde escandalizar tiene recompensa. Cuanto m\u00e1s reduccionista y emotivo sea tu contenido, m\u00e1s respuestas logras entre los que est\u00e1n de acuerdo contigo o los que est\u00e1n en tu contra. Se convierte en un espacio primario donde surgen conversaciones que requerir\u00edan complejidad, matices, generosidad y entendimiento. Y lo que surge es divisi\u00f3n y esc\u00e1ndalo. Es un desastre.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fPrefiere hablar de coalici\u00f3n que de alianza en la lucha contra el racismo.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>\u202fEse discurso de la alianza [entre blancos y negros] que prolifer\u00f3 despu\u00e9s del asesinato de George Floyd me resultaba bastante condescendiente, como persona negra. Cuanto m\u00e1s le\u00eda al respecto, m\u00e1s o\u00eda hablar del aliado (blanco) y la v\u00edctima (negra). Un relato que enfatizaba la idea de un salvador blanco, una idea de la que debemos alejarnos antes que estimularla. Volvemos a lo anterior, a unir las diferentes luchas. Para que aquellos que han sido educados como blancos entiendan que, a pesar de no sufrir en sus carnes el racismo, s\u00ed sufren una reducci\u00f3n de sus oportunidades vitales por culpa de las desigualdades que perpet\u00faa el capitalismo. Me gusta citar al poeta Fred Moten<\/a> cuando dice aquello de que \u201cno necesito tu ayuda, necesito que te des cuenta de que esta mierda tambi\u00e9n te est\u00e1 matando a ti, aunque lo haga de un modo m\u00e1s lento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u202fY, curiosamente, sugiere que no perdamos tiempo con las llamadas microagresiones: esos chistes, estereotipos, comentarios sesgados en los que ni pensamos al hacerlos.<\/p>\n\n\n\n

R.\u202f<\/strong>Existen, est\u00e1n ah\u00ed, y las he sufrido toda mi vida. Pero si existen es porque son el s\u00edntoma de un problema estructural mayor. Si nos concentramos mucho en ellas, ocupamos toda la banda ancha y nos distraemos a la hora de buscar soluciones frente al sistema que las origina. Muchas conversaciones en torno a ellas surgen, adem\u00e1s, en las redes sociales, donde todo es emotivo. Generan divisi\u00f3n y nos fuerzan a dar constantes c\u00edrculos en torno a ellas.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2023-01-26\/emma-dabiri-academica-el-peinado-es-un-buen-indicador-del-clima-politico.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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