{"id":42817,"date":"2022-12-10T11:25:45","date_gmt":"2022-12-10T17:25:45","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=42817"},"modified":"2022-12-10T11:25:47","modified_gmt":"2022-12-10T17:25:47","slug":"cuando-la-borrachera-es-algo-mas-que-una-fiesta-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/cuando-la-borrachera-es-algo-mas-que-una-fiesta-la-razon\/","title":{"rendered":"Cuando la borrachera es algo m\u00e1s que una fiesta | La Raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Edward Slingerland explica por qu\u00e9 beben todas las sociedades desde la antig\u00fcedad hasta hoy y por qu\u00e9 el alcohol es cong\u00e9nito al hombre<\/h2>\n\n\n\n
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En \u00abLos borrachos\u00bb, Vel\u00e1zquez encarnaba en los personajes los distintos estados de la embriaguez<\/strong>\u00a0FOTO:\u00a0MUSEO DEL PRADO\u00a0MUSEO DEL PRADO<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

DAVID HERN\u00c1NDEZ DE LA FUENTE \/ LA RAZ\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

El relato historiogr\u00e1fico tradicional que fecha el nacimiento de la agricultura en torno al 8.000 a.C. sit\u00faa un par de milenios m\u00e1s tarde la elaboraci\u00f3n de las primeras bebidas alcoh\u00f3licas. Pero la investigaci\u00f3n arroja nuevas pistas: un ancestro del sapiens, com\u00fan a otros primates, desarroll\u00f3 hace 10 millones de a\u00f1os la mutaci\u00f3n en una enzima que permiti\u00f3 metabolizar el etanol. Parece que la embriaguez pudo representar una ventaja adaptativa para los primeros hom\u00ednidos.<\/strong> En prehistoria hay pruebas arqueol\u00f3gicas de producci\u00f3n de alcohol en China y Georgia entre el d\u00e9cimo y el octavo milenio a.C. Y en el mundo antiguo, filosof\u00edas de Oriente y Occidente, y el pensamiento expresado en la poes\u00eda cl\u00e1sica \u2013china, griega o \u00e1rabe\u2013, elogian sin cesar el vino como met\u00e1fora de conocimiento, progreso, y bienestar. \u00bfPor qu\u00e9 nos emborrachamos? Con estas premisas y pregunt\u00e1ndose el papel civilizatorio del alcohol, Edward Slingerland, fil\u00f3sofo especialista en pensamiento chino, escribe una monumental obra sobre la importancia de la embriaguez de ayer a hoy<\/strong>. Y lo hace remont\u00e1ndose a notables antig\u00fcedades, hist\u00f3ricas y prehist\u00f3ricas, combinadas con datos cient\u00edficos de la evoluci\u00f3n cognitiva del ser humano y de la investigaci\u00f3n actual, psicol\u00f3gica y sociol\u00f3gica. El resultado es sencillamente apasionante.<\/p>\n\n\n\n

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Incluso en la \u00e9poca de Skype, la embriaguez es todav\u00eda necesaria para la sociabilidad<\/em><\/strong><\/p>

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La b\u00fasqueda del \u00e9xtasis et\u00edlico, combinado con el sexual o el social, desempe\u00f1a un importante papel en la evoluci\u00f3n. Casi se podr\u00eda decir, parafraseando a Slingerland, que somos \u00absimios en busca de embriaguez\u00bb. Desde hace milenios se enlaza, no s\u00f3lo el origen de la civilizaci\u00f3n, sino su propio desarrollo a la bebida, la embriaguez y la b\u00fasqueda del placer de manera no solo hedonista \u2013m\u00e1s all\u00e1 de los instintos b\u00e1sicos de la reproducci\u00f3n\u2013, sino m\u00e1s bien epic\u00farea<\/strong>. Mucho tiene que ver con el desarrollo de nuestras sociedades complejas, el nacimiento de las religiones, el pensamiento abstracto, el arte y la ciencia. Huelga mencionar la importancia del soma sagrado en los Vedas, del vino de Dioniso<\/a> o de Cristo y, de las met\u00e1foras de la divina embriaguez en Plat\u00f3n<\/a>, Ibn Arabi o Santa Teresa<\/a>. \u00abIn vino veritas\u00bb. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos gusta la embriaguez?: el relato pasa de las pruebas qu\u00edmicas de uvas de vino en los albores de la humanidad, mucho antes de la revoluci\u00f3n neol\u00edtica, a unas interesantes vistas sobre los beneficios evolutivos y las posibles razones gen\u00e9ticas para la b\u00fasqueda de la borrachera. Desde la prehistoria al medievo, se examinan sociedades \u00abalcoholizadas\u00bb, como los germanos y los vikingos,<\/a> cuyo \u00abaesir\u00bb supremo era Od\u00edn, no en vano dios de la embriaguez. En un segundo paso se exploran las consecuencias culturales de la embriaguez en la creatividad:<\/strong> la poes\u00eda et\u00edlica desde Anacreonte a Omar Jayyam y las artes pl\u00e1sticas desde las rupestres a las vanguardias, se relacionan con la ingesta de elementos psicoactivos.<\/p>\n\n\n\n

En el trasfondo, causas psicol\u00f3gicas profundas hablan de la mejora en niveles de comunicaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n del sapiens con estos medios. Para el artista, hablando nietzscheanamente, la idea de superar el yo y fundirse en la comunidad vitalista o recuperar la \u00abmentalidad infantil\u00bb es fundamental: es alzar el velo de la \u00abmaya\u00bb hinduista para, como quiere el autor, \u00abdejar la puerta abierta a Dioniso\u00bb. Si seguimos los fascinantes pasos de Dioniso, de los griegos a Nietzsche<\/a> y los psicoanalistas, se explica el \u00e9xtasis como un aspecto clave de la civilizaci\u00f3n. Las musas de la creatividad, religiosidad o sociabilidad a menudo son ext\u00e1ticas o cham\u00e1nicas y piden consumos intoxicantes. Slingerland lo muestra en la poes\u00eda china antigua: el vino es una met\u00e1fora para la buena pol\u00edtica. <\/strong>Como se ve en textos chinos del siglo IV a.C., cualquier acuerdo pol\u00edtico implicaba bebida.<\/p>\n\n\n\n

\u00abVino espa\u00f1ol\u00bb<\/h5>\n\n\n\n

Y es que la embriaguez es un medio social colaborativo desde la ciudad pre-neol\u00edtica de G\u00f6bekli Tepe a las modernas cenas de empresa navide\u00f1as. Al final, se exponen los puntos de vista modernos de soci\u00f3logos o psic\u00f3logos: la embriaguez es clave para la sociabilidad cooperativa. En la \u00e9poca de las redes sociales, \u00abskype\u00bb no ha acabado con los viajes de negocios y tras la pandemia volvemos a los congresos presenciales con un \u00abvino espa\u00f1ol\u00bb. Los psic\u00f3logos estudian por qu\u00e9 nos fiamos m\u00e1s de personas en ambientes relajados y entre copas, <\/strong>no solo para el establecimiento de contacto social, sexual o l\u00fadico, sino para establecer confianza en el mundo empresarial.https:\/\/124cfa905f0e9c3aab9310d5e80684f4.safeframe.googlesyndication.com\/safeframe\/1-0-40\/html\/container.html<\/p>\n\n\n\n

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Los intentos de prohibici\u00f3n del alcohol han fracasado, desde el Islam a la ley sec<\/em><\/strong>a<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Para concluir, hay que hablar del \u00ablado oscuro de Dioniso\u00bb, el problema del alcoholismo: suele ser sin\u00f3nimo de aislamiento social. Se contraponen dos modelos: el de la tradici\u00f3n de la bebida en comunidad, desde el simposio griego al moderado consumo alcoh\u00f3lico en las fiestas familiares de los pa\u00edses actuales del Sur de Europa, y el de las sociedades del Norte y el Este donde \u00abse bebe solo\u00bb. Con estudios y estad\u00edsticas se muestra la situaci\u00f3n actual del alcoholismo y se propone seguir \u00abviviendo con Dioniso\u00bb a la moderada manera tradicional, como hacen, siguiendo esta senda social y cultural, las sociedades de la Europa meridional que Slingerland pone de ejemplo. Es curioso estudiar el fracaso de los intentos de prohibici\u00f3n, desde el Islam al comunismo, la \u00abley seca\u00bb, los mormones y otros movimientos abstemios.\u00a0No hay aqu\u00ed apolog\u00eda del alcohol, sino constataci\u00f3n de que la civilizaci\u00f3n se asienta desde antiguo sobre amistad, amor y vino,<\/strong>\u00a0como le ocurre al salvaje Enkidu en el poema de Gilgamesh. Vino y civilizaci\u00f3n, una ecuaci\u00f3n perfecta al menos desde el antiguo Oriente. Y, si no, recuerden las palabras con que inicia la andadura de Cristo en los Evangelios: \u00abNo tienen vino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/20221210\/a5cnubfxwzfrxa3bgbse3gkamu.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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