{"id":42625,"date":"2022-12-07T07:34:25","date_gmt":"2022-12-07T13:34:25","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=42625"},"modified":"2022-12-07T07:34:27","modified_gmt":"2022-12-07T13:34:27","slug":"las-drogas-sagradas-en-la-antiguedad-la-ciencia-de-llevar-un-dios-dentro-babelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/las-drogas-sagradas-en-la-antiguedad-la-ciencia-de-llevar-un-dios-dentro-babelia\/","title":{"rendered":"\u2018Las drogas sagradas en la Antig\u00fcedad\u2019: la ciencia de llevar un dios dentro | Babelia"},"content":{"rendered":"\n

Carlos Gonz\u00e1lez Wagner repasa la relaci\u00f3n entre los mitos y las drogas en un ensayo que ampl\u00eda el uso de estas sustancias hasta el mundo cl\u00e1sico<\/h2>\n\n\n\n
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Cultivo con fines m\u00e9dicos de ‘Psilocybe cubensis’, unos hongos con propiedades ente\u00f3genas. YARYGIN (GETTY IMAGES\/ISTOCKPHOTO)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

DAVID HERN\u00c1NDEZ DE LA FUENTE \/ BABELIA<\/p>\n\n\n\n

Una de las cuestiones m\u00e1s fascinantes de la historia antigua es la interacci\u00f3n entre las manifestaciones art\u00edsticas y religiosas de la antig\u00fcedad y las diversas sustancias del mundo natural que provocan estados alterados de conciencia. Para designar este tipo de plantas de aura sagrada, cuya presencia se ha atestiguado desde las sociedades de cazadores-recolectores hasta las primeras civilizaciones urbanas, el helenista Carl A. P. Ruck, junto con el mic\u00f3logo R. G. Wasson y otros investigadores, acu\u00f1aron, en los a\u00f1os setenta del pasado siglo, el neologismo \u201cente\u00f3genos\u201d, aludiendo \u2014en paralelo al \u201centusiasmo\u201d griego\u2014 a la idea de \u201cllevar un dios dentro\u201d. Ellos, junto con el padre del LSD, Albert Hof\u00admann<\/a>, fueron los autores de un controvertido libro, El camino a Eleusis<\/em><\/a>, que propon\u00eda el uso ritual del cornezuelo del centeno, un hongo con propiedades alucin\u00f3genas, como una de las claves para entender el funcionamiento de los misterios griegos. La idea no era nueva, pues otros antrop\u00f3logos e historiadores de las religiones, desde las escuelas de Cambridge, Viena o Chicago, hab\u00edan propuesto sondear, tras algunos mitos, im\u00e1genes y relatos patrimoniales, rastros y restos del uso de las llamadas \u201cplantas de los dioses\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La incidencia en las artes y la cultura de las visiones, trances y experiencias ext\u00e1ticas provocadas por estas sustancias fue aceptada en general desde el pasado siglo en el caso de los pueblos prehist\u00f3ricos y del antiguo Oriente. Sin embargo, costaba algo m\u00e1s aplicarlo a los supuestos \u201cpadres de Occidente\u201d, griegos y romanos, cuyos mitos y ritos tambi\u00e9n estar\u00edan plenos de referencias a estas plantas sagradas. Quiz\u00e1 un inveterado prejuicio euroc\u00e9ntrico imped\u00eda aplicar libremente algunas categor\u00edas historiogr\u00e1ficas o antropol\u00f3gicas estudiadas en los \u201cotros pueblos\u201d \u2014antropofagia, chamanismo, \u00e9xtasis, hechicer\u00eda o uso de alucin\u00f3genos\u2026\u2014 al mundo cl\u00e1sico que, todav\u00eda hoy, se sigue viendo como precedente de nuestra \u201cracionalidad\u201d europea de blancas y rectas formas, y, en definitiva, del esp\u00edritu l\u00f3gico de Occidente. Este recelo sigue presente en un sector de la academia, por lo que es especialmente bienvenida la excelente y equilibrada monograf\u00eda Las drogas sagradas en la Antig\u00fcedad<\/em><\/a>, de Carlos G. Wagner.<\/p>\n\n\n\n

Este libro viene a culminar una trayectoria de 40 a\u00f1os de investigaci\u00f3n del autor en este asunto que, aunque empez\u00f3 en los estudios fenicios, se ha ampliado al mundo grecorromano, adem\u00e1s del antiguo Oriente y Egipto. Abarca, con \u00e1nimo comparativo y sint\u00e9tico, toda la peripecia hist\u00f3rica del mundo antiguo, desde los albores de las civilizaciones fluviales hasta la simbiosis del cristianismo con las estructuras culturales grecolatinas, en un completo recorrido hist\u00f3rico-cultural que trata desde los conocimientos que ten\u00edan los antiguos sobre estas plantas \u2014con testimonios de la arqueobot\u00e1nica combinados con fuentes literarias e iconogr\u00e1ficas\u2014 hasta su uso en el arte, la religi\u00f3n y la sociedad en diversas latitudes.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hay que ponderar ante todo es la cautela y la imparcialidad que adopta el autor ante el fen\u00f3meno de las drogas en la antig\u00fcedad. Constatando, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, su uso, va recogiendo y examinando las pruebas disponibles, las diversas posturas hermen\u00e9uticas y las hip\u00f3tesis m\u00e1s veros\u00edmiles. Que nadie espere, por tanto, un tratado new age<\/em> sobre una religi\u00f3n natural basada en las drogas, una apolog\u00eda anacr\u00f3nica o una suerte de explicaci\u00f3n polivalente y simplista para todos los misterios de la antig\u00fcedad, que es lo que, muchas veces, se reproch\u00f3 a los autores que estudiaban los \u201cente\u00f3genos\u201d. No reh\u00faye, empero, las cuestiones m\u00e1s pol\u00e9micas, como, por ejemplo, la hip\u00f3tesis cham\u00e1nica \u2014y otras etiquetas de la antropolog\u00eda, en pos de taumaturgos y medicine-men<\/em>\u2014 o la idea de que el uso de las drogas haya podido inspirar la creaci\u00f3n art\u00edstica y la intuici\u00f3n religiosa<\/a> desde la \u00e9poca prehist\u00f3rica. Pueden ser muy \u00fatiles, en su justa medida, tambi\u00e9n para el mundo cl\u00e1sico.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, en todo caso, Oriente y Occidente, prehistoria y antig\u00fcedad, se han de poner en contraste. Sorprende, por ejemplo, el an\u00e1lisis alternativo de los grandes textos, el\u00a0Gilgamesh\u00a0<\/em>o los poemas hom\u00e9ricos, con las posibles alusiones a la etnobot\u00e1nica, o el sugerente tratamiento de la simbolog\u00eda sagrada m\u00edtico-vegetal, oracu\u00adlar, cham\u00e1nica o visionaria, en el arte. Destaca, en ese sentido, el posible trasfondo enteog\u00e9nico del combate del h\u00e9roe contra monstruos como Medusa y Humbaba, o las apariciones de hierbas m\u00e1gicas en los mitos griegos, germanos o celtas comparadas con las de la religi\u00f3n indoirania. Avanzando siempre con prudencia, Wagner aborda tambi\u00e9n problemas cl\u00e1sicos, como los de Eleusis o la Pitia de Delfos, y ofrece un ponderado estado de la cuesti\u00f3n, entre lo seguro y lo hipot\u00e9tico. Asimismo, se dedica un largo ep\u00edgrafe a la religi\u00f3n dionisiaca y su culto ext\u00e1tico en comparaci\u00f3n con otros antiguos dioses de la vegetaci\u00f3n: dioses que son plantas, o sus frutos, que resucitan y cuya ingesta hace resucitar a una nueva vida, con la experiencia inici\u00e1tica del morir antes de morir.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstos elementos sirvieron, a la par que la religi\u00f3n que los albergaba, para la dominaci\u00f3n y el prestigio de las \u00e9lites a trav\u00e9s de relatos, rituales e im\u00e1genes\u00bb<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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En suma, un libro apasionante que sistematiza los conocimientos actuales sobre el papel que desempe\u00f1aron estas sustancias, tambi\u00e9n con vistas a lo que dice la neurociencia actual. La sutileza en matices de esta cuesti\u00f3n es especialmente notable en atenci\u00f3n a la historia pol\u00edtica y social: estos elementos sirvieron, a la par que la religi\u00f3n que los albergaba, para la dominaci\u00f3n y el prestigio de las \u00e9lites a trav\u00e9s de relatos, rituales e im\u00e1genes. Este panorama de m\u00e1s de cuatro milenios, en fin, muestra la omnipresencia para la historia de las religiones, la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda, la filolog\u00eda y las artes de los llamados ente\u00f3genos en diversas experiencias culturales de hondo calado, desde la religi\u00f3n mesopot\u00e1mica o indoirania hasta la griega, con sus santuarios y misterios. Mitos, visiones, hechicer\u00edas, or\u00e1culos y trances pueden ser le\u00eddos, pues, a la luz de estas plantas, ora legendarias, como la ambros\u00eda, el soma o el haoma, ora reales, como el el\u00e9boro, la hiedra, el cannabis o la adormidera.<\/p>\n\n\n\n

\"Portada<\/figure>\n\n\n\n

Las drogas sagradas en la Antig\u00fcedad<\/h2>\n\n\n\n

Autor:<\/strong> Carlos Gonz\u00e1lez Wagner.<\/p>\n\n\n\n

Editorial:<\/strong> Alianza Editorial, 2022.<\/p>\n\n\n\n

Formato:<\/strong> tapa blanda (592 p\u00e1ginas, 16,50 euros) y e-book<\/em> (7,99 euros).B\u00daSCALO EN TU LIBRER\u00cdA<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/babelia\/2022-12-07\/las-drogas-sagradas-en-la-antiguedad-la-ciencia-de-llevar-un-dios-dentro.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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