{"id":41555,"date":"2022-11-21T12:08:51","date_gmt":"2022-11-21T18:08:51","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=41555"},"modified":"2022-11-21T12:08:54","modified_gmt":"2022-11-21T18:08:54","slug":"realismo-anticapitalista-ante-la-muerte-de-twitter-el-salto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/realismo-anticapitalista-ante-la-muerte-de-twitter-el-salto\/","title":{"rendered":"Realismo anticapitalista ante la \u2018muerte\u2019 de Twitter | El Salto"},"content":{"rendered":"\n

Decenas de miles de titulares han creado un nuevo suceso hiperreal: el fin de la red social de microblogging. \u00bfNos encontramos ante la ca\u00edda de la empresa del multimillonario Elon Musk o ante un cambio epist\u00e9mico radical a la hora de pensar y experimentar nuestra relaci\u00f3n con las tecnolog\u00edas digitales?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
BYRON MAHER<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

EKAITZ CANCELA \/ EL SALTO DIARIO<\/p>\n\n\n\n

Dadas las l\u00f3gicas culturales del capitalismo digital, uno nunca sabe si la postmodernidad se encuentra al borde de la explosi\u00f3n \u2014llev\u00e1ndose consigo este sistema y sus m\u00e1s destacadas plataformas\u2014 o si asistimos a una actualizaci\u00f3n permanente del prefijo de marras. La compra de Twitter por parte de Elon Musk, el hombre m\u00e1s rico del mundo con una fortuna de 219.000 millones de d\u00f3lares, da buena cuenta de esta ambivalencia. Si bien el r\u00e1pido flujo de mercanc\u00edas sigue \u2014y seguir\u00e1\u2014 colonizando nuestra actividades rutinarias genuinas con la ayuda de las ubicuas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, los contornos de la sociedad del espect\u00e1culo que describi\u00f3 Guy Debord han dejado de mostrarse como una imagen invertida de nuestra existencia donde las relaciones sociales capitalistas reinan sobre cualquier otra experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Ante el esc\u00e1ndalo sobre la masiva fuga de programadores de Twitter (ha pasado de 7.500 trabajadores a 900), la gente no se ha identificado de manera pasiva con el reiterado espect\u00e1culo de Musk. M\u00e1s bien al contrario, en buena medida gracias a la actividad de los medios de comunicaci\u00f3n, los usuarios y usuarias han interiorizado el final de Twitter como algo real. En otras palabras, han percibido el acontecimiento del juicio final sin el filtrado radical sobre la realidad que ejercen diariamente esta plataformas digitales. Por este motivo, m\u00e1s que un simulacro habitual, donde las certezas sobre el mundo que nos rodea se extinguen a medida que hacemos scroll, muchas personas han comenzado a buscar alternativas casi de manera intuitiva o pragm\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Aunque fuera de manera breve, la siguiente idea ha comenzado a cobrar fuerzas en nuestra conciencia: parafraseando negativamente a Fredric Jameson, resulta m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin de Twitter que el fin del mundo. Esto es, al contrario de lo enunciado por Mark Fisher o cualquiera de los fil\u00f3sofos post-modernos, es posible pensar en un afuera <\/em>al realismo capitalista. Y no solo. Existir\u00eda en lo m\u00e1s profundo de nuestra subjetividad cierta pulsi\u00f3n a salir de este sistema. Las tecnolog\u00edas, que parec\u00edan haber cancelado nuestro futuro de la manera totalizadora expresada por pensadores frankfurtianos de la talla de Herbert Marcuse, aparecen ahora como las facilitadoras org\u00e1nicas de cierta posibilidad para ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Este instante de peligro, donde las ruinas del pasado se muestra en el presente como cat\u00e1strofe, es lo que en otro lugar denomin\u00e9 como \u201cdespertar del sue\u00f1o tecnol\u00f3gico<\/a>\u201d. Una oportunidad para reflexionar estrat\u00e9gicamente sobre c\u00f3mo utilizar las tecnolog\u00edas de manera que sirvan de palanca para superar el capitalismo y, con ello, redise\u00f1ar las plataformas concebidas para mantener las relaciones de intercambio mercantil intactas.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s claros: hemos de aprovechar este espect\u00e1culo para politizar las tecnolog\u00edas, evitando que sigan siendo herramientas dise\u00f1adas \u00fanicamente para consolidar la posici\u00f3n de la clase dominante tras la crisis de 2008. Esta es la \u00fanica forma de roturar el suelo de la modernidad de todos sus mitos digitales. Entre ellos, y quiz\u00e1 el principal, una de las peores herencias del 15-M u otros movimientos similares en todo el mundo: la idea de que las redes sociales pueden ser t\u00e9cnicas de coordinaci\u00f3n social, organizaci\u00f3n antisist\u00e9mica, comunicaci\u00f3n de ideas antagonistas o incluso dispositivos para la construcci\u00f3n de un sentido com\u00fan de \u00e9poca alternativo. En otros t\u00e9rminos, la revoluci\u00f3n no ser\u00e1 tuiteada. <\/p>\n\n\n\n

\"NASA<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

MARCO D’ERAMO<\/a><\/p>\n\n\n\n

Iron Musk<\/a><\/h5>\n\n\n\n

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Revoluci\u00f3n pasiva<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las notas publicadas en medios en las \u00faltimas horas, otra idea de Walter Benjamin: \u201cLa cat\u00e1strofe, que todo siga igual\u201d. Esto es, que Elon Musk mantenga la plataforma en funcionamiento como si no hubiera ocurrido nada, encuentre otros trabajadores, matice su \u00f3rdago de estilo trumpista respecto a las condiciones laborales de sus empleados y contin\u00fae con sus planes de amortizar pol\u00edticamente los 44.000 millones que le ha costado Twitter. Este es un escenario bastante probable. Al fin y al cabo, en los cinco meses previos a que comprara la red social se marcharon 500 empleados y el servicio sigui\u00f3 estando disponible sin muchos problemas, como sigue est\u00e1ndolo en la actualidad, aunque con ciertos problemas. Ciertamente, Twitter solo ha interrumpido su funcionamiento<\/a> de manera reciente debido a un fallo en los servidores derivados del calentamiento de unos de sus centros de datos en California, algo que nos dice m\u00e1s sobre las posibles formas que puede adoptar el fin del capitalismo que todas las estupideces de Elon Musk.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, tampoco hacen faltan dosis elevadas de imaginaci\u00f3n para pronosticar otras posibilidades. Pudiera ser que, de manera paralela, naciera una red social nueva, como Bluesky Social, impulsada precisamente por el fundador de Twitter, Jack Dorsey. En este caso, el peligro ser\u00eda que se impusiera la nueva propuesta cripto-populista de las plataformas: un protocolo de red descentralizada puede desplazar a las Big Tech y encaminarnos hacia una experiencia en internet m\u00e1s democr\u00e1tica. Una historia donde los viejos emprendedores son disrumpidos por los nuevos reyes de la Web3, quienes adem\u00e1s podr\u00edan aprovechar las ingentes cantidades de dinero provenientes del capital riesgo, de los fondos de inversi\u00f3n soberanos como Softbank o de otro millonarios para remodelar profundamente el panorama tecnol\u00f3gico. El prisionero de Bari, Antonio Gramsci, lo denominar\u00eda \u201crevoluci\u00f3n pasiva.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Si bien Mastodon super\u00f3 en noviembre el mill\u00f3n de usuarios activos mensuales, la red social de Musk cuenta con 1.300 millones de usuarios, mientras que la plataforma de Mark Zuckerberg cuenta con 2.740 millones.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por otro lado, y pese a lo extendido que se encuentre el boom de Mastodon, lo cierto es que resulta complicado pensar que esta red de microblogging \u2014impulsada por una entidad no comercial y asentada sobre el protocolo estandarizado impulsado por el World Wide Web Consortium\u2014 pueda sustituir a Twitter o incluso a Facebook. Si bien Mastodon super\u00f3 en noviembre el mill\u00f3n de usuarios activos mensuales, la red social de Musk cuenta con 1.300 millones de usuarios, mientras que la plataforma de Mark Zuckerberg cuenta con 2.740 millones.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, muchos de los comportamientos detr\u00e1s de la espantada hacia redes alternativas se deben a que famosos, influencers, empresas o simplemente periodistas, artistas o amagos de intelectuales tratan de conservar las migajas de su capital cultural o la reputaci\u00f3n social adquirida tras una d\u00e9cada de trabajo gratuito en esta nuestra red social. Un suceso dantesco, pues cualquiera que tuviera cierto inter\u00e9s en otras plataformas, con arquitecturas distribuidas de los servidores federados, en oposici\u00f3n a la centralizada de las plataformas comerciales, llevar\u00eda a\u00f1os participando con las interesantes comunidades que pueden encontrarse en Mastodon.<\/p>\n\n\n\n

Sea como fuere, resultar\u00eda paradigm\u00e1tico que la \u00fanica forma de emancipaci\u00f3n respecto a las plataformas orientadas al lucro fuera haciendo gala de nuestra soberan\u00eda como usuarios-consumidores, es decir, eligiendo de manera individual marcharnos a una red social que muchos de nosotros ni siquiera hemos elegido. Este es, de hecho, la mejor expresi\u00f3n de la hegemon\u00eda neoliberal, una ideolog\u00eda donde los organismos p\u00fablicos no tienen nada que decir sobre el poder de las plataformas. \u00bfC\u00f3mo se explica sino que una sola directiva de Twitter puede censurar al ex presidente de Estados Unidos y que ning\u00fan pa\u00eds pueda legislar o intervenir sobre las condiciones de uso de dicha plataforma?<\/p>\n\n\n\n

En resumen, los medios de comunicaci\u00f3n nos han transmitido el fin de Twitter como un suceso hiperreal similar al enunciado por Jean Baudrillard o Umberto Eco, orientando as\u00ed nuestro comportamiento hacia Mastodon. Pero, \u00bfy si este esc\u00e1ndalo sirviera para repensar radicalmente nuestra relaci\u00f3n epistemol\u00f3gica con las tecnolog\u00edas?<\/p>\n\n\n\n

\"Fiesta<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

PABLO ELORDUY<\/a><\/p>\n\n\n\n

El d\u00eda que se acab\u00f3 Twitter<\/a> 1<\/a><\/h5>\n\n\n\n

El modelo Mastodon<\/h2>\n\n\n\n

Como se\u00f1alaba en un art\u00edculo<\/a> reciente Marta Cambronero, investigadora de la unidad Tecnopol\u00edtica <\/a>del grupo CNSC (IN3-UOC), \u201cMastodon dif\u00edcilmente reemplazar\u00e1 la funci\u00f3n que tiene Twitter en el sistema de medios\u201d pero puede servir para \u201cretomar cierto control p\u00fablico-comunitario sobre una parte, aunque sea limitada, de las infraestructuras digitales\u201d. Desde luego, esta red federada contiene caracter\u00edsticas interesantes para acabar con las peores l\u00f3gicas de las plataformas comerciales, como las dichosas marcas personales, la obsesi\u00f3n por el capital social y el modelo publicitario que corren determina el lenguaje de comunicaciones interacciones diarias. Por ejemplo, Mastodon permite espacios (llamados instancias) con reglas de comportamiento determinadas a la hora de establecer relaciones sociales. La comunidad, acostumbrada al flujo habitual de ultraderechistas y TERF, ha creado buenas pr\u00e1cticas y mecanismos para expulsar a quienes promueven mensajes de odio.<\/p>\n\n\n\n

Ello se debe, como recordaba Cambronero, a que la actividad del usuario en esta red no est\u00e1 determinada por las l\u00f3gicas capitalistas de expropiaci\u00f3n de datos, sino a garantizar derechos digitales relacionados con la participaci\u00f3n segura en la esfera p\u00fablica, a saber, el acceso a la informaci\u00f3n veraz, la libertad de expresi\u00f3n o la privacidad. Es importante observar que el mercado no es la instituci\u00f3n central de la modernidad y que pueden fomentarse, como en Mastodon, reglas de acceso al conocimiento no mediadas por la forma mercantil de la publicidad.<\/p>\n\n\n\n

Por mucho que exista gente que defiende la idea de que Twitter es un canal de comunicaci\u00f3n fundamental para el ejercicio de la democracia o incluso una forma de vida en la sociedad digital, lo cierto es que esta red ha sido dise\u00f1ada para descubrir poco m\u00e1s que mercanc\u00edas de consumo constantemente actualizadas con el objetivo de que pasemos m\u00e1s tiempo en la plataforma y asi monetizar mejor nuestro comportamiento. Al igual que en Facebook, o incluso Google News, los usuario deben invertir ingentes cantidades de tiempo haciendo scroll sobre contenido basura que no aporta nada en t\u00e9rminos existenciales, que no contribuye a descubrir esferas nuevas sobre c\u00f3mo disfrutar de una existencia de vida digital genuina, que rara vez a ayuda a encontrar aspectos de nosotros que no conoc\u00edamos o simplemente a aprender cosas. Podr\u00eda decirse que Twitter era un McDonalds del intelecto mucho antes de que Elon Musk lo comprara.<\/p>\n\n\n\n

En Mastodon, el mercado no es la instituci\u00f3n central de la modernidad y existen reglas de acceso al conocimiento no mediadas por la publicidad o la expropiaci\u00f3n de datos<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En Mastodon, al contrario, cuando alguien realiza una b\u00fasqueda de contenido por palabra clave o hashtags solo encuentra aquello que ha obtenido la aprobaci\u00f3n de la comunidad que compone dicha instancia. Ello pone de manifiesto otra cuesti\u00f3n fundamental a la hora de pensar en las alternativas a las redes corporativas: la curadur\u00eda de conocimiento. Respecto a las figuras humanas que median en la esfera p\u00fablica, \u00bfpor qu\u00e9 el criterio que otorga la reputaci\u00f3n social o el capital cultural en Twitter o Facebook para liderar la conversaci\u00f3n p\u00fablica es la distribuci\u00f3n de contenido viral sin ninguna utilidad p\u00fablica? Bajo estas plataformas e infraestructuras privadas, los algoritmos est\u00e1n dise\u00f1ados para distribuir mensajes sencillos, que no hacen pensar, priman el ingenio o la creatividad orientada a despertar las mentes humanas \u2014y ya no digamos a fomentar la organizaci\u00f3n colectiva\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, como dejaba caer Richard Seymour en ‘The Twittering Machine<\/a>‘, la empresa de Musk es una m\u00e1quina de triturar los c\u00e1nticos cient\u00edficos o sociales que emanan de voces autorizadas y que han acumulado altos grados de conocimiento sobre la realidad que nos rodea mediante su actividad de investigaci\u00f3n, praxis pol\u00edticas o cualquier otra acci\u00f3n no orientada a producir mercanc\u00edas. Existen decenas, cientos, miles de voces que no encuentran forma de distribuir su saber porque priman youtubers, tuiteros o todo tipo memes intelectuales que predican refuerzan mecanismos de legitimaci\u00f3n del neoliberalismo como la ignorancia, la confusi\u00f3n, la conspiraci\u00f3n o simplemente el consumismo digital.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay alternativas?<\/h2>\n\n\n\n

Haciendo uso del realismo anticapitalista<\/a>, podr\u00edamos imaginar plataformas alternativas (comunitarias, libres y donde reine la creatividad) para enriquecer nuestra existencia en la esfera p\u00fablica digital. Nos referimos a priorizar a los curadores, maestros reconocidos y elegidos por la sociedad, en detrimento de los algoritmos para desempe\u00f1ar funciones centrales de moderaci\u00f3n, filtrado de informaci\u00f3n y modelaje de las posibilidades para orientarnos a un futuro post-capitalista. Se tratar\u00eda de crear algo as\u00ed como los mimbres institucionales que, ayudados de las tecnolog\u00edas digitales, pudieran fomentar la deliberaci\u00f3n colectiva sobre los escenarios posibles, potenciales y deseables (clim\u00e1ticos, sociales, econ\u00f3micos, culturales, urbanos\u2026). De nuevo, el ser humano debe controlar estos devenires, no c\u00f3digos privativos e imposibles de auditar.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, podr\u00edamos imaginar infraestructuras tecnol\u00f3gicas distintas a Twitter para llevar a cabo toda suerte de experimentos naturales de organizaci\u00f3n colectiva, e incluso plantear que el desarrollo de las plataformas pudiera estar apoyado por el sector p\u00fablico. Siendo realistas, la ayuda del Estado es necesaria: cualquier alternativa a Twitter requieren de enormes cantidades de dinero p\u00fablico. Adem\u00e1s, al contrario que en las distop\u00edas de George Orwell, ahora existen formas de evitar las tendencias totalitarias del comunismo a fin de garantizar la privacidad por dise\u00f1o en los c\u00f3digos abiertos o el encriptado s\u00f3lido de las comunicaciones. Tambi\u00e9n pueden implantarse mecanismos jur\u00eddicos para asegurar que no exista vigilancia estatal, as\u00ed como herramientas de participaci\u00f3n en las decisiones p\u00fablicas \u2013\u00e0 la Decidim\u2013 y as\u00ed favorecer que se deleguen poderes pol\u00edticos sobre la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAcaso es posible pensar en c\u00f3mo socializar las redes de acuerdo a categor\u00edas que miran con nostalgia a las inexistentes f\u00e1bricas industriales en las que habitan obreros blancos ingleses del siglo XIX?<\/a><\/p>\n\n\n\n

Es imposible predecir si la muerte de Twitter llegar\u00e1 ma\u00f1ana o no, pero resulta cada vez m\u00e1s sencillo pensar en las tecnolog\u00edas como instituciones colectivas, al igual debiera serlo el Estado; como espacios para la libertad que pueden ser repensados y actualizados mediante las facilidades que permiten las herramientas de c\u00f3digo abierto. M\u00e1s que redes alienantes donde consumir basura, no ser\u00eda complicado impulsar plataformas sociales en las que cada persona pudiera enunciar problemas relacionadas con el uso de estas y recibir soluciones a cambio. Lugares donde, adem\u00e1s,\u00a0ese intercambio o feedback pudiera viajar por toda la red para mejorar la vida digital de otras personas y mejorar la experiencia digital. Estas redes ser\u00edan mecanismos de comunicaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n mucho m\u00e1s desarrollados de los que permite el mercado.\u00a0Asimismo, este ser\u00eda un experimento anticapitalista mucho m\u00e1s realista que los discursos habituales de los viejos comunistas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfAcaso es posible pensar en c\u00f3mo socializar las redes de acuerdo a categor\u00edas que miran con nostalgia a las inexistentes f\u00e1bricas industriales en las que habitan obreros blancos ingleses del siglo XIX?<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La manera en que Twitter ha ocupado categor\u00edas no econ\u00f3micas en nuestra vida, como la cultura o la sociedad, obliga a pensar en nuevas agendas socialistas. Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo institucionalizar la producci\u00f3n de nuevo conocimiento y experiencias innovadoras de una manera no mercantilista? \u00bfC\u00f3mo distribuir a todas las personas estas joyas de sabidur\u00eda y erudici\u00f3n que ahora se encuentran en los m\u00e1rgenes de los motores de b\u00fasqueda? \u00bfC\u00f3mo conseguir que esos intercambios generen un tipo de valor distinto al del mercado y que, al mismo tiempo, sirvan para encontrar arreglos colectivos a nuestros problemas m\u00e1s acucinantes? \u00bfC\u00f3mo hacer que eso desemboque en debates donde se muestran las probl\u00e9maticas en toda su complejidad e involucren toda la inteligencia de sus participantes? Y lo m\u00e1s importante, \u00bfc\u00f3mo hacerlo de manera no tecnopopulista, sino de manera democr\u00e1tica y otorgando la soberan\u00eda digital a las comunidades?<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de pasarnos a Mastodon o no, deber\u00edamos convencernos de que Twitter ha naturalizado la competencia como \u00fanica forma de entender nuestra actividad en las redes sociales. Como nos ense\u00f1a Mastodon, aunque tambi\u00e9n las librer\u00edas, bibliotecas, asociaciones de vecinos u otras organizaciones anal\u00f3gicas, ni la mejor de las burocracias, o la m\u00e1s eficiente de las planificaciones gubernamentales, conseguir\u00e1 imponer una alternativa sin la ayuda de las comunidades. Aunque puedan apoyarla econ\u00f3micamente, como hicieron con las televisiones, los sistemas salud o la educaci\u00f3n p\u00fablica, las formas de innovaci\u00f3n y reproducci\u00f3n social entre medias del mercado y el Estado que la \u201cmuerte de Twitter\u201d nos permite imaginar son posibles debido a la car\u00e1cter comunicativo y cultural que estas redes han adquirido. Solo desde esa perspectiva, y tratando de alterar sus funciones sociales, podemos pensar verdaderamente en un afuera <\/em>del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

\"Ekaitz<\/a><\/figure>\n\n\n\n
Ekaitz Cancela: \u201cFacebook es la viagra de un sistema financiero en plena crisis\u201d<\/a><\/h5>\n\n\n\n

YAGO \u00c1LVAREZ BARBA<\/a>5<\/a>El autor de este art\u00edculo publicar\u00e1 su tercer libro,\u00a0Utop\u00edas digitales<\/em>\u00a0(Verso<\/a>), el 16 enero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elsaltodiario.com\/tecnopolitica\/realismo-anticapitalista-muerte-twitter?&utm_medium=social&utm_campaign=web&utm_source=telegram<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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