{"id":40593,"date":"2022-11-06T07:55:54","date_gmt":"2022-11-06T13:55:54","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=40593"},"modified":"2022-11-06T08:01:52","modified_gmt":"2022-11-06T14:01:52","slug":"cancelamos-la-reconquista-la-batalla-por-la-historia-de-espana-vuelve-a-covadonga-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/cancelamos-la-reconquista-la-batalla-por-la-historia-de-espana-vuelve-a-covadonga-el-confidencial\/","title":{"rendered":"\u00bfCancelamos la Reconquista? La batalla por la Historia de Espa\u00f1a vuelve a Covadonga | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Se cumplen 1.300 a\u00f1os de la batalla que seg\u00fan una corriente historiogr\u00e1fica dio lugar a Espa\u00f1a frente a quienes desde hace d\u00e9cadas que es una leyenda \u00bfExisti\u00f3 realmente una reconquista de reinos cristianos?<\/h2>\n\n\n\n
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La cueva de Covadonga.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

JULIO MART\u00cdN ALARC\u00d3N \/ EL CONFIDENCIAL<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1o 722, un grupo de cristianos liderados por el conde Don Pelayo <\/a>se enfrenta a un ej\u00e9rcito \u00e1rabe muy superior en n\u00famero y, al abrigo de la cueva de Covadonga, en lo que hoy es Asturias, consiguen vencer al invasor y rechazar al enemigo, comenzando una lenta reconquista del territorio. \u00bfA\u00f1o 722? \u00bfInvasores? \u00bfReconquista del territorio? Desde el mismo comienzo del relato de la celeb\u00e9rrima Batalla de Covadonga <\/strong>arrancan las dudas hace ya algunas d\u00e9cadas que van desde el a\u00f1o de su acontecimiento \u2014se cita tambi\u00e9n el 718\u2014 a cualquiera de sus acepciones e interpretaciones, del t\u00edtulo de \u00abinvasores\u00bb de los ej\u00e9rcitos isl\u00e1micos en la Pen\u00ednsula al de \u00abReconquista\u00bb, piedra capital de lo que fue la Historia de Espa\u00f1a durante casi dos siglos y que de un tiempo a esta parte es un concepto que niega rotundamente un amplio sector de historiadores e intelectuales. Cabe incluso una \u00faltima duda: \u00bfExisti\u00f3 realmente la Batalla de Covadonga?<\/p>\n\n\n\n

La realidad es que ahora, cuando se cumple el 1300 aniversario que durante muchos a\u00f1os se tom\u00f3 como el nacimiento de la idea de Espa\u00f1a, la propia existencia de la misma y la interpretaci\u00f3n de esos reinos cristianos que continuar\u00edan la haza\u00f1a de don Pelayo han sido puestos en duda o negados directamente \u00bfPor qu\u00e9 este debate de la historia ha derivado en aut\u00e9ntica guerra cultural <\/strong>en los \u00faltimos a\u00f1os? \u00bfCu\u00e1les son las verdaderas claves de estos hechos remotos que alteran la visi\u00f3n de la historia de Espa\u00f1a?<\/p>\n\n\n\n

Iv\u00e1n V\u00e9lez: \u00abSe discute el t\u00e9rmino de Reconquista a partir de la Transici\u00f3n y la creaci\u00f3n de las Comunidades Aut\u00f3nomas\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Recientemente, en un acto de la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno<\/strong> en Asturias, Ivan V\u00e9lez,<\/strong> divulgador hist\u00f3rico e investigador que presentaba su obra ‘Reconquista’ (La Esfera de loslibros), recelaba de esta corriente historiogr\u00e1fica que niega el t\u00e9rmino o la propia Batalla de Covadonga y que achacaba a quienes son contrarios a la misma idea de Espa\u00f1a como unidad: \u00abEs fundamentalmente a partir de la Transici\u00f3n y en adelante con la formaci\u00f3n de las comunidades aut\u00f3nomas y las llamadas hist\u00f3ricas, cuando se empieza a abandonar el t\u00e9rmino, o mejor dicho a discutirlo cuando hasta el propio Partido Comunista en el exilio<\/strong> lo segu\u00eda utilizando, en la revista ‘Nuestras Ideas’ editada en Bruselas, por poner un ejemplo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El efecto Vox<\/h2>\n\n\n\n

El aniversario de la batalla es el nuevo cap\u00edtulo de los encontronazos producidos como respuesta a la campa\u00f1a pol\u00edtica del partido Vox<\/a> para las generales de 2019, que decidi\u00f3 iniciarla precisamente en Covadonga y que arrastr\u00f3 consigo a todos los cr\u00edticos que ve\u00edan en el gesto la intenci\u00f3n de instrumentalizar la historia<\/strong>. Pese a los cr\u00edticos sobre la existencia de la misma como Jos\u00e9 Luis Corral, catedr\u00e1tico de Historia Medieval de la Universidad de Zaragoza, lo cierto es que hay fuentes cristianas, b\u00e1sicamente la cr\u00f3nica de Alfonso III, el promotor del acontecimiento, pero tambi\u00e9n musulmanas que recogen el hecho.<\/p>\n\n\n\n

Lo explic\u00f3 el historiador Claudio S\u00e1nchez-Albornoz<\/strong>: \u00abNo, no cabe dudar de la realidad de la batalla. \u00bfBatalla? Coque, encuentro, combate, nadie podr\u00e1 calificar con precisi\u00f3n el hecho de armas. Y si se luch\u00f3 en Covadonga no pudo pelearse sino como refiere la cr\u00f3nica alfonsina. Vencido hasta entonces y obligado a refugiarse en aquel apartado y abrupto paraje, era l\u00f3gico que Pelayo se estableciera en la Cueva de Nuestra Se\u00f1ora,<\/strong> abierta en la roca y absolutamente innaccesible\u00bb. -Claudio S\u00e1nchez-Albornoz, ‘\u00bfSe pele\u00f3 en Covadonga?\u2019-.<\/p>\n\n\n\n

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La Rendici\u00f3n de Granada, por Francisco Padilla.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n el mismo historiador apuntaba ya entonces \u00abLa historia de los comienzos de la Reconquista se ha hecho por muchos, m\u00e1s que con el prop\u00f3sito de encontrar la verdad, con el de enmara\u00f1ar los testimonios de las fuentes<\/strong> y de crear dificultades, ama\u00f1os y leyendas donde no los hab\u00eda\u00bb, como por ejemplo en la supuesta identidad del l\u00edder musulm\u00e1n Alkama, muerto en la batalla seg\u00fan el cronista alfonsino y que seg\u00fan algunas fuentes habr\u00eda sido en realidad Al-Samah, que aparece m\u00e1s adelante en relatos \u00e1rabes del periodo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe enmara\u00f1aron fuentes y testimonios para crear leyendas donde no las hab\u00eda\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Efectivamente, la cr\u00f3nica de Alfonso III<\/strong> y las que recogieron tambi\u00e9n los musulmanes hacen poco probable que aquel hecho de armas, o batalla, tuviera lugar, otra cuesti\u00f3n es que a partir de ah\u00ed se pudiese hablar de una Reconquista, puesto que aquellos cristianos no estar\u00edan recuperando el Reino Visigodo de Toledo<\/strong> t\u00e9cnicamente y porque chocar\u00eda en parte con la concepci\u00f3n de Al Andalus<\/strong> y el hecho de que durase ocho siglos pasando por multitud de vicisitudes. Tal y como lo explic\u00f3 Juan Pablo Fusi,<\/strong> catedr\u00e1tico y experto en la construcci\u00f3n nacional, la cuesti\u00f3n ser\u00eda as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHablar de Reconquista desde el primer momento es muy dif\u00edcil porque no creo que haya tal conciencia, ni un proyecto unitario, ni avance cristiano<\/strong> pr\u00e1cticamente hay en todo caso esos modest\u00edsimos, reinos y condados que surgen en el norte de Espa\u00f1a, con una estrategia estrictamente defensiva y que no pueden tener otro objetivo. A veces no nos damos cuenta de que no hay unas im\u00e1genes religiosas entonces como las que va a haber a partir del siglo XI y XII: las grandes representaciones del crucificado Jesucristo o a la Piedad de la virgen con Cristo. Es decir, las catedrales rom\u00e1nicas y despu\u00e9s g\u00f3ticas<\/strong> con una fuerza iconogr\u00e1fica muy potente van creando un paisaje cristiano, a partir del XI y XII se puede hablar de un gran avance cristiano y lo que llamamos Reconquista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abRestauraci\u00f3n\u00bb visigoda<\/h2>\n\n\n\n

La clave resulta pues en algo que pod\u00eda ser anecd\u00f3tico, como es en s\u00ed el t\u00e9rmino empleado, ya que de alguna forma lo que existe es una cierta recuperaci\u00f3n del territorio por parte de cristianos<\/strong> frente a musulmanes, que es absolutamente indudable, al margen de que se quisiera restituir el Reino Visigodo de Toledo que ha quedado totalmente arrasado en todos los aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Ivan V\u00e9lez de hecho el t\u00e9rmino se emplea no en el XIX sino antes, ya en el XVIII para contrarrestar las explicaciones que hab\u00eda venido de Francia<\/a>: \u00abEl t\u00e9rmino no empieza a utilizarse historiogr\u00e1ficamente en el XIX como se suele remarcar, sino en el XVIII, como por ejemplo Jos\u00e9 Cadalso o Jovellanos,<\/strong> y lo hacen por influencia francesa ya que viene a sustituir a otros que se utilizaban entonces como el de ‘Restauraci\u00f3n’ que remite siempre a una ‘Hispania’ visig\u00f3tica, lo que pasa es que en ese proceso de posible restauraci\u00f3n cristiana da lugar a la construcci\u00f3n de una ‘Espa\u00f1a’ distinta, <\/strong>de perfiles imperiales, por lo que se abandona el t\u00e9rmino paulatinamente por el de Reconquista que emplean ya con profusi\u00f3n los historiadores de Espa\u00f1a como Modesto Lafuente, Men\u00e9ndez Pidal etc.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa palabra Espa\u00f1a se debe utilizar desde el siglo XI o XII aunque sean reinos fraccionados\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Es tambi\u00e9n poco probable que en el XIX se constituyera as\u00ed como un proyecto cultural puro, toda vez que lo que parece claro, tal y como se deduce del trabajo de Juan Pablo Fusi, es que ya durante la Reconquista, la uni\u00f3n de esos reinos cristianos frente a los musulmanes, que culmina con el proyecto de los Reyes Cat\u00f3licos<\/a><\/strong> es una idea de Espa\u00f1a muy clara a pesar de que no se pueda hablar l\u00f3gicamente de naci\u00f3n, ni soberan\u00eda que es evidentemente muy posterior:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa palabra Espa\u00f1a yo creo que se debe utilizar desde el siglo XI o XII, otra cosa es que eso que ya se conoce como Espa\u00f1a en esos siglos est\u00e9 fraccionada en distintos estados y reinos que adem\u00e1s pod\u00edan haber cristalizado perfectamente como ocurri\u00f3 en Italia en diferentes estados hasta una etapa muy tard\u00eda: es decir que no hay ninguna raz\u00f3n especial en ese sentido. Por tanto, si hay una primera Espa\u00f1a, esa es el Reino de Le\u00f3n, el Reino de Castilla, la Corona de Arag\u00f3n, el Reino de Portugal… <\/strong>lo que queda en ese momento de Al Andalus, que nunca utiliz\u00f3 la palabra Espa\u00f1a para autodefinirse, sino que m\u00e1s bien denominan \u2018Spaniya\u2019 a los reinos cristianos del norte, y que tiene un proyecto de islamizaci\u00f3n muy claro\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Moros y cristianos<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s a\u00fan, seg\u00fan el historiador, Espa\u00f1a sale de la Edad Media<\/a> con una uni\u00f3n din\u00e1stica irreversible \u00abcon muchos de los elementos de lo que llamamos posteriormente naci\u00f3n<\/strong>: una continuidad en el poder, una \u00fanica fuente de soberan\u00eda que es la corona, una cierta institucionalizaci\u00f3n del estado desde arriba, muy pronto una lengua y una literatura que es muy com\u00fan a todos sus territorios… durante varios siglos es as\u00ed y se consolida con el proyecto nacional moderno en el XIX\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, aunque no existiera un proyecto claro de restauraci\u00f3n del reino visig\u00f3tico y que de hecho fuera m\u00e1s bien a partir del XI y el XII cuando se produce t\u00e9cnicamente la Reconquista, se trata de unos reinos cristianos que tratan de recuperar el territorio perdido a manos de los \u00e1rabes y en cuyo proceso se forma ya de forma tan temprana en la baja Edad Media la idea de Espa\u00f1a, <\/strong>m\u00e1s all\u00e1 del hecho de armas de Covadonga, que debi\u00f3 ocurrir\u00eda aunque su importancia haya sido m\u00e1s simb\u00f3lica, ya que entonces estaba muy lejos la posibilidad de recuperar o reconquistar el territorio que ocuparon los musulmanes con la desaparici\u00f3n del reino visigodo.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/cultura\/2022-11-06\/reconquista-historia-de-espana-covadonga_3513578\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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