{"id":40424,"date":"2022-11-03T08:31:38","date_gmt":"2022-11-03T14:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=40424"},"modified":"2022-11-03T08:31:40","modified_gmt":"2022-11-03T14:31:40","slug":"la-filosofia-japonesa-de-no-desperdiciar-no-querer-tiene-profundas-raices-religiosas-y-culturales-desde-monstruos-y-meditacion-hasta-la-limpieza-de-marie-kondo-the-conversation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-filosofia-japonesa-de-no-desperdiciar-no-querer-tiene-profundas-raices-religiosas-y-culturales-desde-monstruos-y-meditacion-hasta-la-limpieza-de-marie-kondo-the-conversation\/","title":{"rendered":"La filosof\u00eda japonesa de \u00abno desperdiciar, no querer\u00bb tiene profundas ra\u00edces religiosas y culturales, desde monstruos y meditaci\u00f3n hasta la limpieza de Marie Kondo | The Conversation"},"content":{"rendered":"\n
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Monstruos y esp\u00edritus \u2013incluyendo ‘tsukumogami’, que est\u00e1n hechos de objetos cotidianos- en el pergamino ‘Hyakki-Yagy\u014d-Emaki’, pintado entre los siglos XIV y XVI.  Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

KAVIN C. TAYLOR \/ THE CONVERSATION<\/p>\n\n\n\n

La palabra \u00abdesperdicio\u00bb suele asustar. La gente teme no aprovechar al m\u00e1ximo su tiempo, ya sea en el trabajo o en el ocio, y no vivir la vida al m\u00e1ximo.<\/p>\n\n\n\n

Las advertencias contra el desperdicio son especialmente profundas en la cultura japonesa. Muchos estadounidenses est\u00e1n familiarizados con la famosa t\u00e9cnica de ordenar de la gur\u00fa de la organizaci\u00f3n Marie Kondo<\/a> , quien escribi\u00f3 \u00abLa magia de poner en orden que cambia la vida\u00bb. Los viajeros a Jap\u00f3n pueden escuchar la expresi\u00f3n cl\u00e1sica \u00bb mottainai<\/a> \u00ab, que significa \u00abno derroches\u00bb o \u00abqu\u00e9 desperdicio\u00bb. Incluso hay dioses, esp\u00edritus y monstruos, o \u201cyokai\u201d, asociados al derroche, la limpieza y el respeto por los bienes materiales.<\/p>\n\n\n\n

Como estudioso de la filosof\u00eda y las religiones asi\u00e1ticas<\/a> , creo que la popularidad de \u00abmottainai\u00bb expresa un ideal m\u00e1s que una realidad. Jap\u00f3n no siempre es conocido por ser consciente del medio ambiente, pero sus valores contra el desperdicio est\u00e1n profundamente arraigados. Estas tradiciones han sido moldeadas por ense\u00f1anzas budistas y sinto\u00edstas de siglos de antig\u00fcedad sobre la interconexi\u00f3n de los objetos inanimados con los humanos que contin\u00faan influyendo en la cultura actual.<\/p>\n\n\n\n

Duendes de holl\u00edn y lamedores de techo<\/h2>\n\n\n\n

La idea de evitar el desperdicio est\u00e1 estrechamente ligada a la idea de orden, que tiene una gran cantidad de esp\u00edritus y rituales en la cultura japonesa. Los fan\u00e1ticos del famoso animador<\/a> Hayao Miyazaki pueden recordar los lindos duendecillos de holl\u00edn<\/a> hechos de polvo en sus pel\u00edculas \u00abMi vecino Totoro\u00bb y \u00abEl viaje de Chihiro\u00bb. Luego est\u00e1 el lamedor de techos, \u201c tenj\u014dname<\/a> \u201d: un monstruo alto con una lengua larga que se dice que se come la suciedad que se acumula en lugares de dif\u00edcil acceso.<\/p>\n\n\n\n

No se deje enga\u00f1ar. Entender los problemas con la ayuda de expertos<\/h5>\n\n\n\n

Recibe el bolet\u00edn<\/p>\n\n\n\n

\u201cOosouji\u201d, o \u201c gran limpieza<\/a> \u201d, es un ritual dom\u00e9stico de fin de a\u00f1o. Conocido anteriormente como \u201c susuharai\u201d o \u201cbarrido<\/a> de holl\u00edn\u201d, es m\u00e1s que una oportunidad para ordenar. Se cree que el rito expulsa la negatividad del a\u00f1o anterior mientras da la bienvenida al dios sinto\u00edsta Toshigami: una deidad mayor, considerada nieta de los dioses que crearon las islas de Jap\u00f3n, y que trae buena suerte para el nuevo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Fuera lo contaminado y lo viejo, adentro lo purificado y lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n

\"Una
Una escena de limpieza de la casa en preparaci\u00f3n para el nuevo a\u00f1o por el artista Kitagawa Utamaro a fines del siglo XVIII. Arte patrimonial\/im\u00e1genes patrimoniales a trav\u00e9s de Getty Images<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La venganza de las herramientas.<\/h2>\n\n\n\n

Hay innumerables variedades de monstruos en el folclore japon\u00e9s, incluido el \u00abyokai<\/a> \u00ab. Como se\u00f1ala<\/a> el estudioso del folclore japon\u00e9s Michael Dylan Foster<\/a> , la categor\u00eda \u00abyokai\u00bb es casi imposible de definir, porque el significado cambia constantemente, y muchos yokai mismos cambian de forma.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, los \u201c yurei<\/a> \u201d son fantasmas verdaderamente aterradores y vengativos. Pero otra categor\u00eda de yokai es el \u201cbakemono\u201d vivo que cambia de forma, incluido el travieso \u201c tanuki<\/a> \u201d, un perro mapache, y el \u201c kitsune<\/a> \u201d o zorro, a menudo representado en las estatuas que protegen los santuarios.<\/p>\n\n\n\n

Una clase especial de yokai se conoce como \u00bb tsukumogami<\/a> \u00ab, en referencia a los objetos dom\u00e9sticos animados. Este concepto se origina en Shinto, que literalmente se traduce como \u201cel camino de los dioses\u201d, y es la religi\u00f3n popular nativa<\/a> de Jap\u00f3n . Shinto reconoce que los esp\u00edritus, o \u00abkami\u00bb, existen en varios lugares del mundo humano: desde \u00e1rboles, monta\u00f1as y cascadas hasta objetos hechos por humanos.<\/p>\n\n\n\n

Se dice que cuando un objeto cumple 100 a\u00f1os, es habitado por un esp\u00edritu sinto\u00edsta y cobra vida como un tsukumogami. El \u00abTsukumogami-ki\u00bb, o \u00bb Registro de espectros de herramientas<\/a> \u00ab, es un texto escrito en alg\u00fan momento entre los siglos XIV y XVI. Cuenta la historia de c\u00f3mo esos objetos, que ya ten\u00edan 100 a\u00f1os y estaban en posesi\u00f3n de los kami, fueron arrojados a la basura despu\u00e9s del ritual anual de limpieza de la casa. Estos objetos dom\u00e9sticos animados se ofendieron por su indiferencia casual despu\u00e9s de a\u00f1os de servicio leal. Enfurecidos por la falta de respeto percibida, los espectros de herramientas se volvieron locos: bebieron, apostaron e incluso secuestraron y mataron humanos y animales.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un p\u00f3ster de monstruos del artista japon\u00e9s Utagawa Shigekiyo, publicado en 1860. Museo de Bellas Artes de Boston<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A pesar de los elementos sinto\u00edstas, esta no es una historia sinto\u00edsta sino budista<\/a> . El frenes\u00ed de los objetos dom\u00e9sticos animados llega a su fin cuando los sacerdotes budistas intervienen, con la intenci\u00f3n de convencer a la audiencia de que las pr\u00e1cticas budistas eran m\u00e1s poderosas que los esp\u00edritus locales asociados con el sinto\u00edsmo. En ese momento, el budismo todav\u00eda estaba cimentando su influencia en Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Poner objetos para descansar<\/h2>\n\n\n\n

Si el \u201cTsukumogami-ki\u201d es propaganda budista, tambi\u00e9n es una advertencia. Los objetos desechados arremeten con ira por haber sido tratados sin pensarlo dos veces.<\/p>\n\n\n\n

La reverencia por los objetos ha persistido a lo largo de la historia japonesa de muchas formas. A veces esto se debe a razones pr\u00e1cticas y, a veces, a razones m\u00e1s simb\u00f3licas. La espada samur\u00e1i conocida como \u00abkatana\u00bb, por ejemplo, a menudo se consideraba el alma del guerrero, simbolizando la devoci\u00f3n al camino del guerrero<\/a> , o \u00abbushido\u00bb. En un ejemplo m\u00e1s cotidiano, las teteras rotas no se desechan sino que se reparan con oro en un proceso llamado \u201c kintsugi<\/a> \u201d, que les agrega una belleza asim\u00e9trica como una cicatriz dorada.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Cuenco restaurado con oro a lo largo de las grietas, mediante la t\u00e9cnica tradicional de restauraci\u00f3n ‘kintsugi’. Marco Montalti\/iStock a trav\u00e9s de Getty Images Plus<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Esta reverencia tambi\u00e9n persiste en forma de servicios funerarios para una gran cantidad de objetos considerados dignos de respeto, como las ceremonias de quema de mu\u00f1ecas<\/a> realizadas en los santuarios sinto\u00edstas y los templos budistas. Se recolectan mu\u00f1ecas que ya no se desean pero que no se dejan amar para que los esp\u00edritus internos puedan ser honrados y liberados antes del final de sus vidas. Existe una pr\u00e1ctica similar para las agujas de coser<\/a> de los artesanos , que se ponen a descansar con un servicio conmemorativo.<\/p>\n\n\n\n

karma y desorden<\/h2>\n\n\n\n

Las ra\u00edces de estas actitudes hacia las cosas materiales son, por tanto, religiosas, pr\u00e1cticas y psicol\u00f3gicas. Como filosof\u00eda japonesa de desecho, \u201cmottainai\u201d se inscribe en el \u00e9nfasis del budismo zen en la vacuidad: minimalismo para vaciar la mente<\/a> y traer conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Este deseo de mostrar respeto tambi\u00e9n se deriva de las creencias budistas de que todas las cosas, vivas o no, est\u00e1n interconectadas, una ense\u00f1anza llamada \u201c prat\u012btyasamutp\u0101da<\/a> \u201d. Est\u00e1 estrechamente relacionado con las concepciones del karma: la idea de que las acciones tienen consecuencias, especialmente consecuencias morales.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, el budismo reconoce que las cosas dan forma a las personas, para bien o para mal. El apego no saludable a los objetos puede manifestarse de diferentes maneras, ya sea por la necesidad percibida de comprar un autom\u00f3vil caro o por la renuencia a deshacerse de art\u00edculos innecesarios.<\/p>\n\n\n\n

Pero eso no significa necesariamente tirarlo todo. Cuando terminamos con los bienes materiales, no necesitamos simplemente tirarlos a la basura para llenar los vertederos o contaminar el aire y el agua. Se les puede dar una despedida digna, ya sea mediante la reutilizaci\u00f3n o la eliminaci\u00f3n responsable.<\/p>\n\n\n\n

De lo contrario, advierte la historia en el \u00abRegistro de espectros de herramientas\u00bb, es posible que regresen para atormentarnos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, eso da miedo.<\/p>\n\n\n\n

kevin c taylor<\/a> Director de Estudios Religiosos e Instructor de Filosof\u00eda, Universidad de Memphis<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/theconversation.com\/japans-waste-not-want-not-philosophy-has-deep-religious-and-cultural-roots-from-monsters-and-meditation-to-marie-kondos-tidying-up-190123<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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