{"id":40416,"date":"2022-11-03T06:22:05","date_gmt":"2022-11-03T12:22:05","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=40416"},"modified":"2022-11-03T06:22:07","modified_gmt":"2022-11-03T12:22:07","slug":"literatura-mona-chollet-valoramos-a-los-hombres-segun-el-prototipo-de-macho-y-erotizamos-la-violencia-masculina-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/literatura-mona-chollet-valoramos-a-los-hombres-segun-el-prototipo-de-macho-y-erotizamos-la-violencia-masculina-el-mundo\/","title":{"rendered":"Literatura | Mona Chollet: \u00abValoramos a los hombres seg\u00fan el prototipo de macho y erotizamos la violencia masculina\u00bb | El Mundo"},"content":{"rendered":"\n

Despu\u00e9s del \u00e9xito de su alegato feminista ‘Brujas’, la periodista ha recibido el Premio Europeo de Ensayo por ‘Reinventar el amor’ (Paid\u00f3s). En \u00e9l, alerta de la inferioridad de la mujer en las relaciones sentimentales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La periodistas y ensayista Mona Chollet. JOAN FORTEZA<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

VANESSA GRAELL \/ Barcelona \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n

Pocos meses despu\u00e9s del #MeToo, la periodista Mona Chollet (Ginebra, 1973) public\u00f3 ‘Brujas’, un inmediato best seller<\/em> en Francia, hoy traducido a 15 lenguas y ya convertido en un libro esencial del feminismo. Hace 10 a\u00f1os, ya escribi\u00f3 sobre la tiran\u00eda de la belleza como una forma perversa de alienaci\u00f3n de la mujer en ‘Belleza fatal’. \u00abLamentablemente, no veo que hayan cambiado mucho las cosas en esta d\u00e9cada\u00bb, suspira desde su apartamento en Par\u00eds. La editora de Le Monde Diplomatique <\/em>se atreve a ir m\u00e1s lejos a\u00fan con su \u00faltimo libro, que le ha valido el Premio Europeo de Ensayo: Reinventar el amor. C\u00f3mo el patriarcado sabotea las relaciones heterosexuales<\/em> (Paid\u00f3s). Chollet demuestra c\u00f3mo el modelo de pareja heterosexual enmascara una dominaci\u00f3n del hombre sobre la mujer incluso en las esferas m\u00e1s privadas e \u00edntimas, incluso en las fantas\u00edas sexuales. \u00abSomos prisioneros de unos esquemas de pensamiento inconscientes\u00bb, lanza.<\/p>\n\n\n\n

Pregunta:<\/strong> Habitualmente los ensayos sobre el amor suelen ser filos\u00f3ficos, no estamos acostumbrados a un an\u00e1lisis tan feminista. Al final de su libro da la sensaci\u00f3n de que el amor es un arma del patriarcado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Respuesta<\/strong>: No dir\u00eda tanto como un arma. El amor siempre se ha utilizado para asimilar a la mujer a la familia, al hogar, a los hijos, para privarla de su legitimidad en el terreno profesional o pol\u00edtico. El amor es el terreno donde somos m\u00e1s vulnerables, queremos creer en \u00e9l, es un lugar de realizaci\u00f3n de uno mismo. Pero nos vuelve m\u00e1s fr\u00e1giles porque aceptamos cosas que no aceptar\u00edamos en otras esferas de nuestra vida. Las mujeres tenemos tendencia a condicionar nuestra identidad al amor con un hombre. En parte, porque durante siglos lo que daba estatus social y econ\u00f3mico a una mujer era el matrimonio. Estamos dispuestas a muchos sacrificios por amor. Hac\u00eda a\u00f1os que ten\u00eda ganas de examinar el amor desde un punto de vista feminista, precisamente porque queremos creer que es un refugio, un santuario. Bajo el imperio de los valores dominantes se nos ha inculcado que el amor es un tema femenino y que no vale la pena tratarlo. Si lo tomamos como un tema noble y elevado, solo los grandes fil\u00f3sofos masculinos hablan de amor, entonces s\u00ed es respetable. Pero si lo hace una mujer ya no es lo mismo: el tema se vuelve inocente, incluso est\u00fapido.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Plantea que nuestros deseos e incluso fantas\u00edas sexuales est\u00e1n \u00abfabricados\u00bb cultural, social y pol\u00edticamente. \u00bfNo hay una parte natural o instintiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Hay reacciones muy epid\u00e9rmicas cuando se habla de este tema. Se suele decir que el amor no se escoge, que no se decide de qui\u00e9n nos enamoramos, que es algo misterioso… Queremos creer que hay una forma de libertad o ese algo instintivo, casi animal, pero en realidad est\u00e1 completamente construido por lo social. Solo a partir del momento en que lo aceptamos tenemos una oportunidad de llegar a una forma de libertad.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Usted denuncia que esa construcci\u00f3n social se basa en la \u00absublimaci\u00f3n de la inferioridad de las mujeres\u00bb. Como mujeres, es un poco duro aceptar eso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> S\u00ed, es muy perturbador. Hay un eslogan de Gloria Steinmen por el que deber\u00edamos guiarnos: ‘Erotizar la igualdad’. De momento, lo que erotizamos es la jerarqu\u00eda. He querido detallar c\u00f3mo sucede en todos los \u00e1mbitos, empezando por el f\u00edsico, en el sentido estricto de envergadura: nuestro ideal es que el hombre sea m\u00e1s alto y fuerte. Despu\u00e9s, a\u00fan persiste esa idea arcaica sobre lo que cada uno aporta a la pareja: el hombre aporta el estatus social, la riqueza, el saber, el talento, la capacidad… Sin embargo, los grandes atributos de la mujer siguen siendo la belleza y la juventud. Resulta dif\u00edcil la idea de que un hombre pueda amar a una mujer m\u00e1s competente, m\u00e1s brillante, m\u00e1s alta y grande que \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Es el modelo de mujer-mu\u00f1eca del que ya hablaba Balzac: \u00abesa estatura media que permite convertir a la mujer en un juguete, cogerla y volverla a dejar\u00bb. \u00bfEl estereotipo no cambia ni dos siglos despu\u00e9s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Los cambios de mentalidad son lentos, no es sorprendente que necesitemos d\u00e9cadas para imaginar otros ideales de relaci\u00f3n. La exigencia f\u00edsica sobre la mujer sigue siendo brutal. Cada vez hay m\u00e1s j\u00f3venes que se rebelan contra los est\u00e1ndares asfixiantes de belleza y que reclaman poder tratar su cuerpo igual como los hombres tratan el suyo. Pero solo hace falta remontarse al confinamiento de 2020. Al principio se dec\u00eda que ser\u00eda una liberaci\u00f3n de la mirada exterior, que las mujeres pod\u00edan dejar de seguir las normas de belleza: maquillarse, te\u00f1irse, depilarse… Pero no fue del todo as\u00ed: las videollamadas segu\u00edan confrontando a la mujer con su imagen.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s dif\u00edciles de su libro es el de la violencia contra las mujeres, en el que aporta ejemplos de asesinatos a manos de las parejas. Llega a escribir que \u00abla violencia conyugal es una consecuencia l\u00f3gica de los comportamientos prescritos a los hombres y las mujeres por las normas sociales\u00bb. \u00bfLa violencia de g\u00e9nero est\u00e1 en el seno de la propia sociedad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> La violencia f\u00edsica se produce cuando cada uno ha integrado completamente su rol en el patriarcado. Aprendemos a valorizar a los hombres seg\u00fan el prototipo de macho, hay una erotizaci\u00f3n de la violencia masculina. Tanto en el cine como en literatura aprendemos a ver la amenaza como algo er\u00f3tico. El desaf\u00edo de ‘salvar a un hombre’ es algo muy perverso: hay tal recompensa social para las mujeres que se sacrifican, que se dedican al hombre, que curan, que perdonan, que comprenden… Est\u00e1 tan valorizado que un hombre violento se convierte en un desaf\u00edo: nos decimos que como mujeres vamos a salvarlo, le justificamos porque nos decimos que sufre, que es infeliz; y vamos a liberarlo de sus demonios, vamos a ser aquella que lo va a cambiar. Por otro lado est\u00e1 la duda y la inseguridad hacia nosotras mismas en todos los aspectos, empezando por el miedo a ir solas por ciertas calles de noche. Siempre est\u00e1 ese miedo a decir una tonter\u00eda, a no estar lo suficientemente arregladas… Y esa falta de confianza, esa inseguridad que llevamos integrada desde que crecemos, los hombres la usan para desvalorizar constantemente a la mujer: \u00abes tu culpa porque me has puesto nervioso\u00bb, \u00aberes demasiado tonta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Denuncia cierta complacencia hacia los artistas que han tenido comportamientos violentos o abusivos: Polanski, Picasso, Pollock… \u00bfLa idea de \u00abseparar al hombre de la obra\u00bb le parece hip\u00f3crita?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Totalmente. Persiste la idea, para m\u00ed totalmente falsa, de que el arte autoriza a maltratar al entorno, que curiosamente resultan ser mujeres. Los artistas merecen tanto respeto que se les otorgan ciertos derechos, es algo que se mezcla con el concepto del ‘artista maldito’: para crear un gran arte hay que sufrir, ser infeliz, alcoh\u00f3lico, tener adicciones y problemas… El del artista torturado es un mito muy extendido y se le concede que maltrate a su entorno porque sufre. El arte no justifica ning\u00fan tipo de maltrato. Un artista lo es a pesar de sus adicciones, como dice Elizabeth Gilbert.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfParte de la construcci\u00f3n del deseo contempor\u00e1neo viene de siglos de historia del arte con una mirada masculina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Los museos no est\u00e1n llenos de cuadros espl\u00e9ndidos de c\u00f3mo las mujeres desean a los hombres… Raramente vemos c\u00f3mo se expresa el deseo de las mujeres hacia los hombres, ni en el cine ni en la pintura. Lo que resulta chocante es que cuando las mujeres han escrito sobre su deseo hacia los hombres a menudo han sido ridiculizadas. Le pas\u00f3 a\u00a0Annie Ernaux<\/a>\u00a0cuando public\u00f3 Pasi\u00f3n simple en 1991, fue horrible. Hay una reacci\u00f3n furibunda de muchos hombres que no soportan que una mujer exprese su visi\u00f3n del deseo. Por eso es necesario que las mujeres creemos nuestro propio espacio sobre c\u00f3mo vemos a los hombres, sobre c\u00f3mo les deseamos. Ya estamos empezando a crearlo, pero hay que enriquecerlo y expandirlo.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> Entre estas nuevas ficciones que proponen otros patrones pone como ejemplo ‘Normal People’ de Sally Rooney.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> La serie de televisi\u00f3n es muy diferente en el tratamiento de las escenas sexuales: vemos como \u00e9l siempre se preocupa por las sensaciones de ella, de que est\u00e9 c\u00f3moda y se sienta bien. Rompe con el clich\u00e9 de que esa sensibilidad va a deserotizar la relaci\u00f3n. Durante el rodaje emplearon a una coordinadora de intimidad, que es un nuevo trabajo en el cine. Y el resultado en pantalla es ejemplar, la demostraci\u00f3n de que se puede crear un erotismo que no est\u00e9 fundamentado en la dominaci\u00f3n y el silenciamiento de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

P:<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 en el momento en que m\u00e1s se reivindica la igualdad, el feminismo parece m\u00e1s dividido que nunca? Usted misma ha sufrido cr\u00edticas del feminismo m\u00e1s radical.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Es cierto que hay mucha violencia en los debates… Cuando este libro sali\u00f3 en Francia sufr\u00ed cr\u00edticas y ataques de ciertos hombres conservadores conmocionados por el contenido, lo cual era predecible. Pero tambi\u00e9n de ciertas lesbianas radicales que consideraban que era un crimen no tratar de disuadir a las mujeres de tener relaciones con hombres. El hecho de hablar de un tema mayoritario, como el de las parejas heterosexuales, se percib\u00eda como una traici\u00f3n. Estoy convencida de que necesitamos ambos tipos de feminismo, el mayoritario y los minoritarios. No se pueden abordar las problem\u00e1ticas de las mujeres dici\u00e9ndoles ‘convert\u00edos en lesbianas’.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/cultura\/literatura\/2022\/11\/02\/63243f6321efa07e2b8b4595.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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