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REBECA YANKE \/ PAPEL \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n
Blas de Otero<\/strong> se preguntaba y respond\u00eda a s\u00ed mismo sobre el cr\u00edtico asunto en el mismo poema. \u00abVivir se ha puesto al rojo vivo\u00bb<\/strong>, escrib\u00eda. Para a\u00f1adir despu\u00e9s: \u00abLa sangre siempre fue colorada\u00bb. En verdad habitamos un escenario de cu\u00e1druple amenaza: hay una guerra, un cambio clim\u00e1tico, una crisis energ\u00e9tica y una pospandemia. Y lo que venga, que vendr\u00e1. Pero aunque este reportaje se hubiera escrito en 2019, sin Covid y sin esta sensaci\u00f3n de apocalipsis generalizada, la tesis general seguir\u00eda siendo cierta: la vida es dura.<\/p>\n\n\n\n Para unos m\u00e1s que para otros, ya lo sabemos, pero es en general complicada para todos. No solemos conseguir lo que queremos, o raras veces, y nos cuesta vivir la vida que nos toca o ansiamos desesperadamente otra<\/strong>. Como la del vecino, ese tan listo y que tiene tal coche, que da la sensaci\u00f3n de trabajar poqu\u00edsimo y est\u00e1 siempre, aparentemente, pas\u00e1ndolo fenomenal. Siempre a medias, siempre compar\u00e1ndonos, siempre insatisfechos, porque (lo dijo otro poeta) adem\u00e1s de ser dura \u00abla vida iba en serio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Y por si fuera poco, puede cambiar en d\u00e9cimas de segundo, como escribi\u00f3 Joan Didion<\/strong>: \u00abLa vida cambia en un instante, te sientas a cenar y la vida que conoces se acaba\u00bb<\/strong>. Esta es una de las numeros\u00edsimas citas, extractos y p\u00e1rrafos de autores de todas las \u00e9pocas que recoge en su nuevo libro, La vida es dura. Filosof\u00eda para encontrar nuestro camino<\/em><\/a> (Paid\u00f3s) el brit\u00e1nico Kieran Setiyan<\/strong>, fil\u00f3sofo, profesor de filosof\u00eda en el Instituto T\u00e9cnico de Massachusetts <\/strong>(MIT, por sus siglas en ingl\u00e9s), en Estados Unidos<\/strong>, y autor de un \u00abcat\u00e1logo de adversidades\u00bb, como \u00e9l mismo dice, que grosso modo apela as\u00ed: \u00abLa vida es una mierda y cuanto antes te des cuenta, mejor vida tendr\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abLugar extra\u00f1o para hacer filosof\u00eda\u00bb, dec\u00eda ayer el propio Setiya en una entrevista a trav\u00e9s de Zoom, dado el car\u00e1cter cient\u00edfico del MIT. Pero \u00e9l se encarga de una asignatura obligada para todos los que ah\u00ed aspiran a ser cient\u00edficos, la \u00e9tica, que toma por t\u00edtulo\u00a0Moral problems and good life<\/em>. (Problemas morales y buena vida).<\/p>\n\n\n\n PARA SABER M\u00c1S<\/p>\n\n\n\n \u00a0El f\u00edsico espa\u00f1ol que mide su felicidad todos los d\u00edas desde los 16 a\u00f1os: \u00abNunca he dado un 10 a ning\u00fan d\u00eda… y tampoco un cero\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00a0As\u00ed piensa el fil\u00f3sofo m\u00e1s pesimista del mundo: \u00abVivir es terrible, pero la muerte es a\u00fan peor\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00abPor razones que se perdieron en la Historia la asignatura se llama as\u00ed. No s\u00f3lo obligaciones morales, sino tambi\u00e9n qu\u00e9 significa vivir una buena vida. En concreto, c\u00f3mo combinar ambas, as\u00ed que tuve que repensar c\u00f3mo ense\u00f1ar \u00e9tica enfoc\u00e1ndola hacia esta idea, una vida que encaje con las exigencias de la justicia y la moral<\/strong> y, en cierto modo, \u00e9se es tambi\u00e9n el objetivo del libro\u00bb, explica Setiya desde Londres, donde se encuentra ahora.<\/p>\n\n\n\n La otra pata fundamental del libro es el propio sufrimiento del autor<\/strong>. Setiya sufre de dolor cr\u00f3nico, convive con \u00e9l, tiene \u00e9pocas y brotes mejores y peores, toma medicaci\u00f3n, a veces no duerme y no era capaz de hablar de esto m\u00e1s que con las personas m\u00e1s \u00edntimas. Su mujer, algunos amigos. Pero quiso tambi\u00e9n escribir La vida es dura<\/em> para quienes viven \u00abcondiciones invisibles\u00bb que dificultan exageradamente el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n \u00abOriginalmente quer\u00eda escribir un libro sobre el dolor cr\u00f3nico, y luego quise tambi\u00e9n reflexionar sobre c\u00f3mo ser\u00eda una buena vida que fuera cercana a las adversidades de la misma. Luego lleg\u00f3 la pandemia y esas adversidades fueron m\u00e1s dif\u00edciles de ignorar. Mis agentes literarios ten\u00edan miedo de que La vida es dura<\/em> fuera un t\u00edtulo deprimente, que no atrajera lectores, pero en ingl\u00e9s, ojal\u00e1 tambi\u00e9n en espa\u00f1ol, la frase tiene una connotaci\u00f3n interesante, entre resignaci\u00f3n y sabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pero lo m\u00e1s importante es que Setiyan no s\u00f3lo da clases de filosof\u00eda en un lugar de renombre, sino que es un verdadero fil\u00f3sofo, fundamentalmente porque propone conceptos e ideas nuevas, que es lo que a los amantes de la sabidur\u00eda les corresponde. Y \u00e9l mismo pidi\u00f3 permiso para dirigirse a los lectores y explicar en este reportaje la clave de su libro al detalle.<\/p>\n\n\n\n \u00abHay que distinguir entre dos tipos de acci\u00f3n muy habituales en nuestras vidas. Tenemos proyectos, cosas que intentamos conseguir, y son cosas importantes, pero la idea de proyecto acumula deficiencias. Si no lo consigues, la frustraci\u00f3n es gigantesca. Si los consigues, te quedas vac\u00edo, a veces no sabes c\u00f3mo seguir. En cambio, si cambias proyecto por proceso, todo toma distinto cariz<\/strong>. Arist\u00f3teles habl\u00f3 de esto con otra terminolog\u00eda, yo hablo de acciones t\u00e9licas, acabadas, finitas, y acciones at\u00e9licas, siempre en proceso, sin final<\/strong>. Tomemos un ejemplo muy mundano: puedes ir caminando desde casa hasta el trabajo, tener un destino, o puedes simplemente salir a caminar sin necesidad de ir a ning\u00fan sitio. Yo me di cuenta de todo esto cuando me convert\u00ed en profesor de filosof\u00eda y todo se redujo al siguiente nivel, el siguiente art\u00edculo que iba a publicar, etc\u00e9tera. Me di cuenta de que mi amor por la filosof\u00eda tambi\u00e9n podr\u00eda plasmarse en trabajar, vivir y disfrutar de mi relaci\u00f3n con mis alumnos, sin necesidad de tener un reto o un objetivo<\/strong>, algo que es en s\u00ed mismo bueno, y sin necesidad de pensar en qu\u00e9 deber\u00eda conseguir. A m\u00ed me ha ayudado mucho en mi trabajo, y creo que a muchos otros les podr\u00eda servir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Aprendi\u00f3 -acept\u00f3, asimil\u00f3- que no le quedaba otra que vivir con dolor, tambi\u00e9n. Y desglos\u00f3 su proceso literario, La vida es dura<\/em>, en ep\u00edgrafes comunes para cualquiera: enfermedad, soledad, duelo, fracaso, injusticia, absurdidad y esperanza<\/strong>. Si se para a pensarlo, todos y cada uno de estos sucesos se acaban conociendo durante una vida. A veces demasiado pronto, otras m\u00e1s tarde, pero en todas las vidas alguien, si no uno mismo, cae enfermo, en todas las vidas se acaba estando solo en alg\u00fan momento; en todas las vidas se conoce la injusticia y el absurdo<\/strong>; la muerte, desde luego. Esperanza, matiza Setiya, puede sonar cursi, pero en tiempos dist\u00f3picos c\u00f3mo no apelar a ella.<\/p>\n\n\n\n -De acuerdo, la vida es dura, lo sabemos. Pero, \u00bfno le parece a usted que \u00faltimamente, los \u00faltimos a\u00f1os, es m\u00e1s dura de lo normal?<\/p>\n\n\n\n -Creo que en este momento hay dos aspectos en los que la vida parece m\u00e1s dura de lo normal. Existe un buen pu\u00f1ado de crisis que debemos encarar, como el coste de la vida, que no para de subir, o la cuesti\u00f3n energ\u00e9tica. Pero realmente creo que las dos cat\u00e1strofes m\u00e1s acuciantes son el cambio clim\u00e1tico y los retos a los que se enfrenta la democracia<\/strong>. Lo cierto es que es l\u00f3gico que el futuro nos parezca desolador. Pero no pondr\u00eda el foco ni en las enfermedades ni en los duelos ni en los fracasos porque, al fin y al cabo, llevamos toda la historia, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, vivi\u00e9ndolos.<\/p>\n\n\n\n Setiya tambi\u00e9n reconoce que intentar vivir nuestras vidas pensando siempre en procesos y no en proyectos no es una acometida sencilla, que \u00absocialmente se nos impone una vida basada en proyectos<\/strong>, que as\u00ed se estructura la vida, indexada en asuntos en los que hay que tener \u00e9xito, normalmente acumular riqueza, estatus laboral, etc\u00e9tera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY si la estructura de nuestra vida fuera otra bien distinta, si discurriera por otros caminos, si nos empe\u00f1\u00e1ramos por ejemplo en que nuestras frases sean amables desde el momento en que cerramos la puerta de casa? El objetivo no ser\u00eda ser santos, porque aqu\u00ed lo que importa es el proceso, ya sabe, y se trata de intentarlo.<\/p>\n\n\n\n \u00abHay una filosof\u00eda pol\u00edtica detr\u00e1s de todo esto a la que yo mismo me estoy abriendo\u00bb, confiesa el autor. Pero no piense por su t\u00edtulo que este ensayo es pesimista, porque es todo lo contrario. Y no piense tampoco que es una historia de la filosof\u00eda sesuda, llena de t\u00e9rminos incomprensibles, una enumeraci\u00f3n de autores e hitos, porque ni siquiera aparecen s\u00f3lo fil\u00f3sofos, sino muchos otros tipos de pensadores de la vida, como son los poetas.<\/p>\n\n\n\n![\"El](\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2022\/10\/13\/16656843959367.jpg\")