{"id":38996,"date":"2022-10-13T10:33:56","date_gmt":"2022-10-13T15:33:56","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=38996"},"modified":"2022-10-13T10:33:58","modified_gmt":"2022-10-13T15:33:58","slug":"simjat-tora-una-festividad-judia-de-lectura-renovacion-y-resiliencia-the-conversation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/simjat-tora-una-festividad-judia-de-lectura-renovacion-y-resiliencia-the-conversation\/","title":{"rendered":"Simjat Tor\u00e1: una festividad jud\u00eda de lectura, renovaci\u00f3n y resiliencia | The Conversation"},"content":{"rendered":"\n
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Celebraciones de Simjat Tor\u00e1 en Netanya, Israel, en 2013.\u00a0
Jack Guez\/AFP v\u00eda Getty Images<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

SAMUEL L. BOYD \/ THE CONVERSATION<\/p>\n\n\n\n

La lectura<\/a> puede causar muchas emociones diferentes. Para algunas personas, comenzar<\/a> un nuevo libro produce entusiasmo acerca de ad\u00f3nde los llevar\u00e1 la narraci\u00f3n. Luego est\u00e1 el placer<\/a> de la trama en s\u00ed, viendo c\u00f3mo se desarrollan los acontecimientos. Finalmente, est\u00e1 la sensaci\u00f3n de alegr\u00eda al final: satisfacci\u00f3n, gratitud y anticipaci\u00f3n ante la perspectiva de comenzar el viaje de leer de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

La festividad jud\u00eda conocida como Simjat Tor\u00e1, que comienza al atardecer del 17 de octubre de 2022<\/a> , abarca todas estas emociones. Durante el festival, los jud\u00edos celebran otro a\u00f1o de lectura y estudio de la Tor\u00e1: los primeros cinco libros de la Biblia (G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio) que, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, fueron revelados divinamente a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Como estudioso de la Biblia y del antiguo Cercano Oriente<\/a> , me sorprende la forma en que Simjat Tor\u00e1 cultiva un sentido de humildad y resiliencia en medio de una profunda alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Alegr\u00eda de la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n

Simjat Tor\u00e1<\/a> en hebreo significa \u201cel gozo de la Tor\u00e1\u201d. Es una celebraci\u00f3n, a menudo acompa\u00f1ada de bailes y cantos, para marcar la finalizaci\u00f3n de la lectura anual de esta secci\u00f3n de la Biblia. Cada semana del a\u00f1o, las congregaciones de todo el mundo leen una porci\u00f3n particular de la Tor\u00e1, llamada parash\u00e1<\/a> , en un orden espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

En Simjat Tor\u00e1<\/a> , los rollos que contienen esta literatura se retiran del arca, el lugar especial donde se guardan al frente de la sinagoga. Si bien se sacan uno o dos rollos<\/a> durante las lecturas en el servicio semanal habitual, Simjat Tor\u00e1 es una de las pocas \u00e9pocas<\/a> del a\u00f1o en que se sacan todos los rollos del arca.<\/p>\n\n\n\n

Los celebrantes<\/a> dan siete vueltas (o, en algunas tradiciones, tres) alrededor de la bimah, el escenario donde se leen los rollos durante los servicios, mientras sostienen estos rollos y bailan. Esta danza, llamada hakafot<\/a> en hebreo, ocurre tanto en la tarde como en la ma\u00f1ana de Simjat Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

En algunas comunidades jud\u00edas, la gente dice que se convierten en los mismos \u201c pies<\/a> \u201d de los rollos, llev\u00e1ndolos para que los mismos rollos puedan participar en el baile y la alegr\u00eda. El regocijo puede extenderse a las calles.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Hombres jud\u00edos en Teher\u00e1n, Ir\u00e1n, bailan durante Simchat Torah mientras uno sostiene el rollo de Torah cubierto. Foto AP\/Vahid Salemi<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Se lee la \u00faltima secci\u00f3n lit\u00fargica del a\u00f1o, del Libro del Deuteronomio. Durante el mismo servicio tambi\u00e9n se lee la primera secci\u00f3n del primer libro de la Biblia, G\u00e9nesis. De esta manera, Simjat Tor\u00e1 conecta<\/a> el final del ciclo de lectura con el comienzo de uno nuevo.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, Simjat Tor\u00e1 tendr\u00e1 lugar desde la puesta del sol del 17 de octubre hasta la puesta del sol del 18 de octubre en la mayor parte del mundo, inmediatamente despu\u00e9s de una festividad llamada Shemini Atzeret el d\u00eda anterior. En Israel, sin embargo, ambos d\u00edas festivos se combinan en el mismo d\u00eda. En cualquier caso, las celebraciones vienen inmediatamente despu\u00e9s de otro festival de una semana llamado Sukkot<\/a> , o el festival de las caba\u00f1as, cuando los jud\u00edos conmemoran las andanzas de los antiguos israelitas en el desierto despu\u00e9s de huir de la esclavitud en Egipto.<\/p>\n\n\n\n

Siglos de celebraci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

A diferencia de Sukkot y Shemini Atzeret<\/a> , la celebraci\u00f3n de Simchat Torah no<\/a> aparece en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en el libro de Deuteronomio<\/a> aparecen aspectos de regocijo divinamente ordenado y lectura regular de la Tor\u00e1 . Por ejemplo, Deuteronomio 16<\/a> ordena a los israelitas que se \u201cgocen\u201d en la fiesta de las caba\u00f1as. En Deuteronomio 31<\/a> , Mois\u00e9s ordena a los sacerdotes que lean la ley, o Tor\u00e1, a todo Israel durante Sucot.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes de la celebraci\u00f3n de Simchat Torah como se conoce hoy en d\u00eda son probablemente medievales. Una de las compilaciones m\u00e1s influyentes de las leyes jud\u00edas se llama \u201c Sulj\u00e1n Aruj<\/a> \u201d, escrita por un rabino espa\u00f1ol del siglo XVI llamado Joseph Karo. All\u00ed se exponen las caracter\u00edsticas<\/a> generales de la festividad, o \u201cyom tov\u201d en hebreo.<\/p>\n\n\n\n

viaje de toda la vida<\/h2>\n\n\n\n

Para los pensadores jud\u00edos modernos, la celebraci\u00f3n de Simjat Tor\u00e1 incorpora algunos de los aspectos m\u00e1s profundos de la vida, incluidos temas de humildad y fortaleza, incluso en medio del sufrimiento y un mundo convulso.<\/p>\n\n\n\n

El escritor y superviviente del Holocausto Elie Wiesel<\/a> , por ejemplo, vio en Simjat Tor\u00e1 un recordatorio de que nunca sabemos todo<\/a> , y mucho menos de lo que creemos saber. Incluso para un texto tan familiar como la Biblia, toda una vida de lectura de la Tor\u00e1 semana tras semana, a\u00f1o tras a\u00f1o, no puede empezar a producir todas las interpretaciones posibles.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, seg\u00fan Wiesel, Simjat Tor\u00e1 es un momento para disfrutar no solo de completar el ciclo de lectura lit\u00fargica, sino tambi\u00e9n del recordatorio de que siempre debemos mirar de nuevo y estar dispuestos a comenzar de nuevo<\/a> , incluso las historias que creemos que conocemos. bien.<\/p>\n\n\n\n

Como observ\u00f3 Wiesel, este aspecto de Simjat Tor\u00e1 podr\u00eda transformar a una persona y c\u00f3mo esa persona vive con los dem\u00e1s. Una vez dijo<\/a> que \u00ablas personas se convierten en las historias que escuchan y las historias que cuentan\u00bb. La celebraci\u00f3n de Simjat Tor\u00e1 ten\u00eda un profundo significado, en opini\u00f3n de Wiesel, ya que el acto mismo de leer pod\u00eda hacer un mundo mejor.<\/p>\n\n\n\n

\"Una
Simjat Tor\u00e1 marca con alegr\u00eda el final del ciclo anual de lecturas de la Tor\u00e1. Jack Guez\/AFP v\u00eda Getty Images<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Asimismo, el erudito b\u00edblico Baruch Schwartz<\/a> llama la atenci\u00f3n sobre una oraci\u00f3n pronunciada durante Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kippur, los D\u00edas Sagrados Mayores, que tienen lugar semanas antes de Simjat Tor\u00e1. Las palabras de la oraci\u00f3n<\/a> expresan el deseo de \u00abel discernimiento y la comprensi\u00f3n necesarios para comprender los misterios m\u00e1s profundos de la Tor\u00e1\u00bb. Para Schwartz<\/a> , esta oraci\u00f3n anticipa los significados m\u00e1s profundos de Simjat Tor\u00e1 y prepara a los celebrantes para ellos.<\/p>\n\n\n\n

Hay alegr\u00eda en terminar y comenzar una vez m\u00e1s la Tor\u00e1 debido a sus muchos enigmas. Aportar energ\u00eda intelectual a la interpretaci\u00f3n de estos textos abre ventanas a las dimensiones aparentemente interminables de la Biblia, y tambi\u00e9n a lo que significa ser humano. Simjat Tor\u00e1 subraya la importancia de volver a visitar lo familiar y, al hacerlo, cultiva la humildad.<\/p>\n\n\n\n

Leer la Biblia en un mundo que sali\u00f3 mal<\/h2>\n\n\n\n

El mandato b\u00edblico de tener \u201cgozo\u201d al leer la Tor\u00e1 tambi\u00e9n establece un marco para la resiliencia en medio de tiempos dif\u00edciles. Wiesel, \u00e9l mismo nacido en Simjat Tor\u00e1 en 1928, relat\u00f3 haber visto jud\u00edos<\/a> que no ten\u00edan rollos de la Tor\u00e1 y viv\u00edan en medio de un horror impensable en un campo de concentraci\u00f3n. Sin embargo, durante Simjat Tor\u00e1, un adulto levant\u00f3 a un ni\u00f1o y bail\u00f3 encantado con \u00e9l como si fuera un rollo de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Simjat Tor\u00e1 representa renovaciones en finales, casi como si las comunidades jud\u00edas estuvieran recibiendo la revelaci\u00f3n de Mois\u00e9s nuevamente<\/a> por primera vez, comenzando con el libro de G\u00e9nesis.<\/p>\n\n\n\n

Tal ciclo no es redundante, sino que puede promover la resiliencia.\u00a0Como se\u00f1ala Wiesel, el mandato b\u00edblico de \u201cregocijarse\u201d se convierte en el medio a trav\u00e9s del cual se puede soportar la tragedia, lo que ayuda a explicar el poder y la vitalidad de Simjat Tor\u00e1 en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

  1. Samuel L. Boyd<\/a> Profesor Asociado de Estudios Religiosos y Estudios Jud\u00edos, Universidad de Colorado Boulder<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Fuente: https:\/\/theconversation.com\/simchat-torah-a-jewish-holiday-of-reading-renewal-and-resilience-192244<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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