![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/f.elconfidencial.com_original_e64_e86_7b2_e64e867b213285c4a2f516e956e94a80-1024x768.jpg\")
\u00c1NGEL VILLARINO \/ EL CONFIDENCIAL<\/p>\n\n\n\n
Es posible que se est\u00e9n preguntando qu\u00e9 hace la fotograf\u00eda de un monje budista <\/strong>en el peri\u00f3dico. Lo que ocurre es que Matthieu Ricard<\/a><\/strong> (Francia, 1946) no es exactamente eso. O no es solo eso. Es autor de ‘bestsellers’ internacionales sobre temas tan populares como la felicidad. Es asesor del Dalai Lama (en Francia, hay quien habla de \u00e9l como su \u201cmano derecha\u201d). Es la persona que convenci\u00f3 a Nicolas Sarkozy para que recibiese al l\u00edder espiritual tibetano en Par\u00eds, despertando la ira de Pek\u00edn. Es una voz escuchada por la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda. Es hijo del fil\u00f3sofo Jean-Fran\u00e7ois Revel<\/a><\/strong> y de la pintora Yahne Le Toumelin<\/a><\/strong>. Es cient\u00edfico de formaci\u00f3n y colaborador en infinidad de experimentos. Tambi\u00e9n es el autor de \u2018Memorias de un monje budista<\/a>\u2019 (editorial Arpa), un relato de su experiencia que acaba de ser publicado en espa\u00f1ol. Y en esta entrevista es la persona que responde por tel\u00e9fono mientras pasea por un bosque.<\/p>\n\n\n\n PREGUNTA. Voy a poner a prueba la paciencia de un monje budista empezando la entrevista con la pregunta que menos ganas tiene de responder. Usted ha aparecido en infinidad de reportajes donde se le presenta como la persona m\u00e1s feliz del mundo. \u00bfLe importar\u00eda contar c\u00f3mo ocurri\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n RESPUESTA. Es\u00a0el mayor chiste de mi vida, el t\u00edpico enredo period\u00edstico<\/a>. Lo que ocurri\u00f3 es que la televisi\u00f3n australiana ABC estaba haciendo una serie sobre la felicidad, la depresi\u00f3n, la salud mental\u2026 y visitaron el laboratorio de mi amigo el psiquiatra Richard Davidson, donde est\u00e1bamos haciendo una investigaci\u00f3n sobre los efectos de la meditaci\u00f3n en el cerebro. Las conclusiones las public\u00f3 la Academia de la Ciencia de Boston y fue uno de los trabajos m\u00e1s descargados ese a\u00f1o. Lo que ven\u00eda a decir es que hay un incremento significativo de las frecuencias gamma en el cerebro entre la gente que, como yo, medita durante largos periodos de tiempo.<\/p>\n\n\n\n P. De ese estudio y otros similares se ha hablado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Resulta que en el grupo de investigaci\u00f3n \u00e9ramos 16 personas con m\u00e1s de 50.000 horas de meditaci\u00f3n contemplativa<\/a> y se ve\u00eda un incremento de esa actividad cerebral muy superior al que se hab\u00eda registrado nunca. Era una conclusi\u00f3n interesante, pero en la serie eliminaron los detalles m\u00e1s t\u00e9cnicos y me entrevistaron a m\u00ed. Al final del documental, se me ve\u00eda desapareciendo entre las monta\u00f1as y el narrador dec\u00eda que quiz\u00e1 yo era la persona m\u00e1s feliz del mundo.<\/p>\n\n\n\n P. \u00bfY eso le convirti\u00f3 en la persona m\u00e1s feliz del mundo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. La cosa se qued\u00f3 ah\u00ed durante un par de a\u00f1os hasta que, de pronto, recibo una llamada un d\u00eda que estaba paseando por el parque. Eran de la BBC y dec\u00edan que mi nombre hab\u00eda aparecido en un peri\u00f3dico en el que aseguraban que era la persona m\u00e1s feliz del mundo<\/a>. Dec\u00edan que estaba en primera p\u00e1gina y que me hab\u00edan apodado ‘Mr Happy’. Yo les respond\u00ed que cualquier persona puede convertirse en la m\u00e1s feliz del mundo si sabe buscar la felicidad en el lugar correcto<\/a>. Pens\u00e9 que era un chiste o algo as\u00ed, pero de pronto empiezo a ver mi foto en todo el mundo, del ‘Bangkok Morning Post’ a un peri\u00f3dico chileno. El asunto estaba totalmente fuera de control. Le ped\u00ed perd\u00f3n a mi amigo cient\u00edfico y \u00e9l lo entendi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n P. \u00bfLe ha perseguido la etiqueta desde entonces?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> De alguna manera, es una ocurrencia que se ha quedado pegada a m\u00ed para siempre. Creo que, si no me incineran, lo voy a inscribir en mi tumba: aqu\u00ed yace el hombre m\u00e1s feliz del mundo. He intentado aclararlo muchas veces, pero a nadie le interesa mi versi\u00f3n. Un amigo, un lama tibetano<\/a>, me dice que tengo que utilizar este calificativo con buenos prop\u00f3sitos y que no deber\u00eda perder el tiempo luchando contra ello. Lo que pasa es que cualquiera que tenga dos dedos de frente sabe que no hay manera de saber qui\u00e9n es la persona m\u00e1s feliz entre billones de personas. No tiene ning\u00fan sentido. As\u00ed que cada vez que hago una entrevista, pido que no me pongan la etiqueta, que no me pregunten por ello.<\/p>\n\n\n\n P. Vaya, ya es demasiado tarde. En cualquier caso, la felicidad es un tema que interesa a todo el mundo. Aunque usted no sea el m\u00e1s feliz del mundo, gran parte de su trabajo versa sobre la felicidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Por supuesto, y hay much\u00edsimos malentendidos cuando pensamos, por ejemplo, que\u00a0la felicidad<\/a>\u00a0es una sucesi\u00f3n infinita de sensaciones placenteras. Yo dir\u00eda que eso no es una receta para la felicidad, sino una receta para el agotamiento. Por eso escrib\u00ed un libro sobre este tema en el cual trato de clarificar que la felicidad no es solo sensorial, sino una forma de vivir, resultado de algunas cualidades humanas esenciales como la libertad, la fortaleza,\u00a0la resiliencia<\/a>, la compasi\u00f3n, el altruismo, la sabidur\u00eda… Y que todas estas habilidades se pueden cultivar y potenciar y, cuando lo conseguimos, entramos en un estado mental que nos ayuda enfrentar los altibajos de la vida, de una manera compasiva y sabia. En este sentido, s\u00ed, es interesante hablar de la felicidad.<\/p>\n\n\n\n P. Usted dice que una mente distra\u00edda no es una mente feliz. Y que una mente rumiante no es una mente feliz. Distra\u00eddos y rumiando obsesiones, parece un retrato de nuestro mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. F\u00edjate que esta frase es el t\u00edtulo de un art\u00edculo cient\u00edfico publicado en ‘Science’ por Daniel Gilbert, un profesor de Harvard. Durante sus experimentos, concluyeron que la mayor\u00eda de las personas pasan m\u00e1s del 50% de su tiempo distra\u00eddas, con su mente en otro sitio. Y que\u00a0el bienestar de las personas cuando est\u00e1n distra\u00eddas<\/a>\u00a0es mucho menor que cuando est\u00e1n presentes. Si te pasas el d\u00eda rumiando tus asuntos, tu vida es miserable porque instrumentalizas todo. Si vives promoviendo tus propios intereses o temiendo que alguien, o algo, afecte a tus intereses, el mundo entero se convierte en un objeto de consumo o en un potencial adversario. Es una situaci\u00f3n dif\u00edcil de soportar, que adem\u00e1s no funciona porque nunca estamos separados de lo que nos rodea, no podemos construir nuestra felicidad por encima de lo que nos rodea. Estamos conectados con los dem\u00e1s, somos interdependientes, de manera que al comportarnos as\u00ed hacemos nuestra vida miserable y hacemos la vida de los dem\u00e1s miserable. Es una manera de vivir en la que todos salimos perdiendo.<\/p>\n\n\n\n P. En la introducci\u00f3n, siente la necesidad de justificar la propia existencia del libro. \u00bfC\u00f3mo puede escribir una autobiograf\u00eda alguien que ha pasado la vida defendiendo la anulaci\u00f3n del yo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Lo que digo es que yo no lo considero una autobiograf\u00eda. En los a\u00f1os sesenta se public\u00f3 un libro que se hizo muy famoso, ‘Encuentros con hombres notables’, escrito por Gurdjieff, un tipo interesante con una reputaci\u00f3n un poco extra\u00f1a. Yo habr\u00eda titulado mi libro de manera parecida, aunque habr\u00eda hablado de \u00abencuentros con seres notables\u00bb en lugar de con \u00abhombres notables\u00bb. Pero de esto va mi libro. Es m\u00e1s bien el testimonio de lo que he conocido. Si no fuera por eso, mi vida no tendr\u00eda inter\u00e9s en absoluto. Yo solo doy testimonio de mis encuentros con personas que he tenido la suerte de conocer, empezando por mis maestros. Y tambi\u00e9n cuento que he tenido la suerte de haber estado en muchos lugares especiales. He pasado 10 a\u00f1os en But\u00e1n<\/a>, que es un lugar que no parece de este mundo, he estado 21 veces en el T\u00edbet… Pens\u00e9 que era algo interesante de narrar. Mi editor me empuj\u00f3 a contar alguna cosa m\u00e1s sobre m\u00ed, pero la verdad es que si hubiese podido salirme totalmente de la historia, habr\u00eda estado muy bien.<\/p>\n\n\n\n P. En todo el libro habla mucho de sus maestros. Usted sabe que se trata de una figura muy sospechosa. Muchos van a levantar la ceja en cuanto oigan la expresi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Sobre todo en el mundo occidental de hoy en d\u00eda, suena a un gur\u00fa, a algo raro. Soy perfectamente consciente de ello. Hay un documental franc\u00e9s que est\u00e1 a punto de salir sobre este tema, sobre los maestros budistas<\/a>. Un documental, creo que un poco tendencioso, que habla de gur\u00fas y estas cosas. De alguna manera, en Occidente puedes preguntarle abiertamente a la gente por sus pensadores favoritos, por sus actores favoritos, por gente millonaria a la que admira, por el actor al que admira. Y le puedes preguntar a alguien d\u00f3nde encontrar un estadio, un cine, un supermercado, incluso un gimnasio. Pero si le preguntas a la gente d\u00f3nde est\u00e1 la persona sabia m\u00e1s cercana, seguramente no tiene respuesta. Si lo haces en T\u00edbet, en Nepal<\/a> o en But\u00e1n, te van a responder con naturalidad. La propia idea est\u00e1 imbricada en la sociedad. All\u00ed todo el mundo sabe distinguir lo que es un aut\u00e9ntico maestro, un profesor de vida, de manera que hay poco margen para los impostores. Si aparece un farsante, se van a re\u00edr de \u00e9l. Hay una mentalidad muy diferente. Por eso le dedico un cap\u00edtulo entero en el libro.<\/p>\n\n\n\n P. \u00bfC\u00f3mo se puede distinguir a un aut\u00e9ntico maestro de un charlat\u00e1n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Un aut\u00e9ntico maestro es alguien que no tiene nada que ganar, ni nada que perder. Le da igual tener muchos o pocos disc\u00edpulos. Es capaz de compartirlo todo con ellos sin esperar nada a cambio. He conocido a muchos hombres sabios<\/a> que viven aislados y que son felices de compartir lo que han aprendido con la gente que acude a verlos. En Occidente, estamos muy desconectados de esta forma de ver las cosas y por eso es m\u00e1s f\u00e1cil acabar en manos de un charlat\u00e1n, de un impostor, de alguien que no es aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n P. \u00bfAlguna pista m\u00e1s para saber c\u00f3mo identificarlos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Piensa en un artesano, en un marinero, en un\u00a0monta\u00f1ista<\/a>\u2026 Alguien cuya habilidad sea material y concreta. Su conocimiento puede transmitirse y tiene mucho valor para el que quiera aprender. Con el maestro ocurre algo parecido, aunque en un nivel diferente. No va de artesan\u00eda, ni de tocar el piano, sino de aprender a vivir. La cultura del T\u00edbet, del\u00a0Himalaya<\/a>, se ha desarrollado en torno a esa idea. Hace alg\u00fan tiempo, una de cada seis personas en T\u00edbet era un monje, una monja, un ayudante, alguien entregado a la vida contemplativa. Nunca ha habido en Europa una proporci\u00f3n similar de personas entregadas a la espiritualidad. Por eso en esos pa\u00edses hay tantas personas sabias. Es como los futbolistas en Brasil. Si todos los ni\u00f1os juegan al futbol, es normal tener al menos 12 muy buenos jugadores de f\u00fatbol.<\/p>\n\n\n\n P. En el libro, explica que esas personas tienen un rol social definido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Son muy respetadas. No porque hayan sido nombradas por alguien, sino por lo que son. Se les describe como personas que tienen el conocimiento te\u00f3rico sobre las ense\u00f1anzas del budismo<\/a>, pero tambi\u00e9n la experiencia de a\u00f1os y a\u00f1os de pr\u00e1ctica. Por ejemplo, mi segundo maestro pas\u00f3 30 a\u00f1os de retiro solitario, practicando. Despu\u00e9s de tanto tiempo, era la encarnaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas y una fuente de conocimiento y pasi\u00f3n para aquellos que quieren aprender. Si son maestros aut\u00e9nticos, adem\u00e1s del conocimiento y la sabidur\u00eda, demuestran una gran candidez, benevolencia y compasi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo saber si es un charlat\u00e1n? Para empezar, si ves a alguien muy pagado de s\u00ed mismo, muy interesado en los beneficios materiales, alguien que busca seducirte, atraerte… Huye de \u00e9l. Un maestro no tiene nada que ganar y nada que perder. Ofrece y comparte sin m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n P. No le gusta hablar de su vida, pero necesito preguntarle algo sobre su vida anterior, de la que menciona algo en el libro. Usted creci\u00f3 en un ambiente privilegiado, rodeado de intelectuales franceses. Hasta que un d\u00eda decidi\u00f3 dejar una prometedora carrera cient\u00edfica para convertirse primero en una suerte de vagabundo en Asia y despu\u00e9s en un monje budista. \u00bfHa pensado c\u00f3mo habr\u00eda sido su vida si no hubiese tomado ese camino?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Me imagino que ser\u00eda uno de esos cient\u00edficos arrogantes [risas]. Ahora en serio, tengo miles de amigos cient\u00edficos <\/a>maravillosos y no son todos arrogantes [risas]. Es una broma. Supongo que habr\u00eda continuado con mi carrera cient\u00edfica. No era tan prometedora como la de otras personas que me rodeaban, pero habr\u00eda tenido oportunidades. Estaba en un laboratorio fant\u00e1stico, iba a hacer un posdoctorado en Estados Unidos y probablemente hubiese seguido en el laboratorio despu\u00e9s. Mi jefe estaba muy decepcionado cuando me fui porque solo ten\u00eda dos estudiantes y hab\u00eda muchas cosas por descubrir sobre ADN<\/a>, sobre los genes, etc\u00e9tera. Est\u00e1bamos en un lugar puntero, pero al mismo tiempo era un lugar muy peque\u00f1o. Era un trabajo muy interesante y los amigos que se quedaron all\u00ed han tenido una vida muy interesante y enriquecedora.<\/p>\n\n\n\n P. Le iba a preguntar tambi\u00e9n\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Un segundo. Quiero decir una cosa m\u00e1s sobre este tema. No tengo ning\u00fan remordimiento. Cero remordimientos. El mundo est\u00e1 lleno de\u00a0grandes cient\u00edficos<\/a>\u00a0y he podido conocer a muchos de ellos. Estoy satisfecho de haber realizado ciertas decisiones muy temprano, decisiones que me han permitido tener una vida muy rica. Adem\u00e1s, creo haber devuelto algo a la sociedad con mis experiencias y mis libros. Si me muero ma\u00f1ana, me ir\u00e9 pensando que podr\u00eda haberlo hecho mejor, pero sabiendo que lo hice lo mejor que supe. No tengo ning\u00fan remordimiento.<\/p>\n\n\n\n R. Hay mucha gente que se pasa la vida pensando que necesita un cambio radical, aunque quiz\u00e1 no tan radical como irse al T\u00edbet, pero nunca lo hace. \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 usted ese proceso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Bueno, es que hay muchas clases de decisiones en una vida. Hay decisiones que se viven como un salto a lo desconocido. Hay quien tiene una emoci\u00f3n profunda y siente que necesita salir corriendo de su vida o cambiarla. Pero en mi caso no fue para nada as\u00ed. Hubo una maduraci\u00f3n de una idea que cada vez era m\u00e1s n\u00edtida, gracias a los seis o siete a\u00f1os que pas\u00e9 en el Instituto Pasteur<\/a>. Cada a\u00f1o volv\u00eda de mis viajes y las cosas iban madurando lentamente. Cuando lleg\u00f3 el momento, me result\u00f3 la cosa m\u00e1s natural del mundo. Fue como escalar una monta\u00f1a y, de pronto, descubrir un precioso valle. Cuando est\u00e1s arriba ya has hecho lo m\u00e1s dif\u00edcil, solo tienes que bajar al valle. Nada de lo que dejas atr\u00e1s te importa realmente y abres un nuevo cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n R. Estoy seguro de que est\u00e1 al tanto de esto que llamamos ‘la gran dimisi\u00f3n’. \u00bfQu\u00e9 piensa del tema?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Que la gente vive fren\u00e9tica y enloquece<\/a>. Recuerdo perfectamente el a\u00f1o 1997, cuando quise enviar el borrador de mi libro a mi editor y \u00e9l no ten\u00eda internet. Le dije que ten\u00eda que conectarse porque todo era mucho m\u00e1s f\u00e1cil con internet. No hace tanto tiempo de eso. Estamos hablando de 1997. Entonces se teorizaba sobre que podr\u00edamos tomarnos dos o tres d\u00edas libres m\u00e1s a la semana porque internet iba a facilitarlo todo. Y ha sucedido justo al rev\u00e9s. Nos hemos convertido en seres fren\u00e9ticos. As\u00ed que no me extra\u00f1a que ahora haya personas que quieran ralentizar un poco las cosas<\/a>, ralentizar sus vidas. Y que descubran que hay muchas maneras de hacerlo. La simplicidad voluntaria es un concepto muy \u00fatil, por ejemplo, para enfrentar problemas peque\u00f1os y grandes como la emergencia ambiental. Creo que hay mucha gente, sobre todo gente joven, que empieza a entender estas cosas. Creo que est\u00e1 bien que sea as\u00ed, aunque quiz\u00e1s es un poco tarde.<\/p>\n\n\n\n R. Se publican cada vez m\u00e1s libros sobre espiritualidad y algunas t\u00e9cnicas budistas se han convertido en una industria. Hay negocios millonarios alrededor de la ‘atenci\u00f3n plena’, por ejemplo. \u00bfQu\u00e9 piensa de este movimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Como pasa siempre, cuando las cosas se masifican y popularizan, aparecen versiones de calidad y otras que son solo atajos. Conozco bien a John Kabat-Zinn, la persona que convirti\u00f3 la atenci\u00f3n plena en\u00a0una t\u00e9cnica terap\u00e9utica para reducir el estr\u00e9s<\/a>. Se hace desde un punto de vista m\u00e9dico, para ayudar a personas que han experimentado demasiado estr\u00e9s y necesitan terapia. Es algo muy \u00fatil y, 30 a\u00f1os despu\u00e9s, ha pasado a formar parte de la vida de mucha gente. Se ha integrado en la medicina. Se ha convertido en un movimiento popular, en un movimiento secular. Lo cierto es que siempre ha habido algo de esto en las ense\u00f1anzas budistas. Siempre se ha entendido que, aunque no seas budista, puedes utilizar las experiencias budistas para mejorar tu vida.<\/p>\n\n\n\n P. Entonces, \u00bfle parece bien?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Son ense\u00f1anzas que est\u00e1n muy simplificadas. Son \u00fatiles, tienen efectos muy buenos para la salud, pero no se pueden comparar con un conocimiento profundo, con toda la filosof\u00eda que hay detr\u00e1s. Digamos que es una herramienta que se usa leg\u00edtimamente con fines positivos, y que se ha sacado de la caja de herramientas del budismo<\/a>. Nos viene a demostrar, una vez m\u00e1s, que ponemos todas nuestras esperanzas y miedos en el mundo exterior. Pensamos que todo pasa por arreglar las condiciones materiales. A veces son asuntos muy leg\u00edtimos, por otra parte. Acabar con la extrema pobreza, con la opresi\u00f3n, con la discriminaci\u00f3n… Pero eso nunca es suficiente, porque al final todo depende del estado mental en el que nos encontremos. Uno puede ser miserable en el para\u00edso y, de la misma manera, se puede superar cualquier adversidad con serenidad en un infierno. Hemos ignorado totalmente la importancia de transformar nuestro estado mental<\/a>. Queremos transformar todo lo que hay fuera de nuestra mente, pero siempre encontramos limitaciones, porque el universo no es un cat\u00e1logo de nuestras necesidades y nuestros deseos. Proyectar hacia el exterior todo lo que necesitamos es una simple ilusi\u00f3n porque nunca ser\u00e1 posible controlar lo que pasa fuera de nuestra cabeza, por muy rico y poderoso que seas. En el trabajo, un d\u00eda estas en la cumbre y al d\u00eda siguiente est\u00e1s despedido. Puedes perder a tu familia en un accidente. Puede pasar cualquier cosa. Si no tienes recursos interiores para encajar lo que te pueda ocurrir, siempre vas a ser vulnerable, te conviertes en alguien centrado en ti mismo y no te abres a los dem\u00e1s. El enfoque individualista es un c\u00edrculo vicioso.<\/p>\n\n\n\n P. Usted es un monje budista, pero sus libros se recomiendan en las consultas de muchos psic\u00f3logos. Es un religioso, pero habla mucho de ciencia y de cient\u00edficos. Ha trabajado con el Dalai Lama y ha participado en experimentos psiqui\u00e1tricos. Lo digo porque nos hemos acostumbrado a ver la espiritualidad y la ciencia como dos cosas no solo separadas, sino contradictorias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Es l\u00f3gico, porque a veces los dogmas religiosos son incompatibles con los descubrimientos de la ciencia. En un congreso internacional sobre neurociencia,\u00a0le pidieron al Dalai Lama<\/a>\u00a0que diese el discurso inaugural y dijo que cuando la ciencia contradice las ense\u00f1anzas budistas, esas ense\u00f1anzas deben abandonarse. Es como decir que el G\u00e9nesis no nos sirve para explicar el mundo ya, as\u00ed que vamos a olvidarnos del G\u00e9nesis. Tiene todo el sentido, porque el budismo es un puente para cubrir el hueco que hay entre la apariencia y la realidad. Pensar que las ense\u00f1anzas pueden ser superadas es un planteamiento muy budista, porque lo que se trata de entender es que no hay nada inmutable, permanente, que nada tiene valor en s\u00ed mismo, nada tiene propiedades intr\u00ednsecas, no hay nadie ni nada aut\u00f3nomo de lo que le rodea. Al rev\u00e9s: todo cambia y todo es interdependiente. As\u00ed que cualquier cosa que nos ayude a entender mejor lo que nos rodea encaja bien con la cosmolog\u00eda budista.<\/p>\n\n\n\n P. \u00bfNinguna de las ense\u00f1anzas budistas es inmutable?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Lo \u00fanico que no ha cambiado en estos 2.500 a\u00f1os es que el orgullo y el odio traen sufrimiento. Si podemos liberarnos de ello, no importa si la tierra es plana o redonda.<\/p>\n\n\n\n P. Le he o\u00eddo decir que vivimos una \u00abepidemia de narcisismo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. [Risas] Me refer\u00eda a una investigadora americana, Jean M. Twenge, que escribi\u00f3 un libro llamado as\u00ed, ‘ La epidemia narcisista <\/a>‘. Hay otro parecido, titulado ‘Generaci\u00f3n yo’. Ella ha documentado esta ola de narcisismo<\/a> que viene surgiendo desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os en EEUU. Cada vez m\u00e1s personas, sobre todo las m\u00e1s j\u00f3venes, tienen tendencias narcisistas. Cuando present\u00f3 su trabajo, mucha gente respondi\u00f3 diciendo que no ve\u00eda ning\u00fan problema en ser narcisistas. \u00bfC\u00f3mo no vamos a ser narcisistas si somos la mejor generaci\u00f3n de todos los tiempos? Bueno, el problema es que el narcisismo va contra la empat\u00eda y es una aut\u00e9ntica distorsi\u00f3n de la realidad. Es un estado mental que nos hace infelices y hace infelices a los dem\u00e1s. Creo que en Europa la tendencia no ha sido tan acelerada, aunque ya hay algunos estudios que muestran problemas parecidos, por ejemplo, en los pa\u00edses escandinavos.<\/p>\n\n\n\n P. Se ha convertido en un t\u00f3pico, pero es dif\u00edcil no abordar este tema sin hablar de las redes sociales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R.\u00a0No uso las redes sociales<\/a>, aunque s\u00ed uso internet para documentarme. Y tambi\u00e9n uso el ‘e-mail’. Pero creo que el problema, no solo con las redes sociales, sino en general, es el acceso inmediato a grupos de personas y a discusiones. Los\u00a0algoritmos<\/a>\u00a0te ponen en contacto con gente que piensa igual que t\u00fa y se acaba creando una ilusi\u00f3n de conocimiento. El otro d\u00eda escuchaba a unas personas que viven aqu\u00ed a pocos kil\u00f3metros del bosque en el que estoy y estaban opinando sobre las vacunas como si fuesen investigadores. Est\u00e1n totalmente seguros de saber de lo que est\u00e1n hablando, pero es imposible que lo sepan. Dar un par de vueltas por internet te provoca la ilusi\u00f3n de que conoces cualquier tema, de que puedes tener una opini\u00f3n sobre cualquier asunto que para los estudiosos de la materia requiere a\u00f1os y a\u00f1os de estudio. Yo puedo hablar de budismo, o de traducciones tibetanas, que es a lo que me he dedicado, pero no ser\u00eda capaz de arreglar un coche.<\/p>\n\n\n\n P. Le quiero hablar de dos v\u00eddeos que se han hecho virales en los \u00faltimos meses y de los que me he acordado leyendo el libro. En el primero, una ni\u00f1a se ahoga en una poza en alg\u00fan lugar de China. Est\u00e1 rodeada de ba\u00f1istas, y hay alguien grab\u00e1ndolo con el tel\u00e9fono, pero nadie hace nada hasta que es demasiado tarde. El v\u00eddeo se hizo viral en Occidente, y despert\u00f3 comentarios de indignaci\u00f3n. Era una muestra irrefutable de la deshumanizaci\u00f3n de la sociedad china. En el segundo video, un mendigo se cae al suelo en una ciudad de EEUU y nadie hace nada para ayudarlo. Este se hizo viral en China, como muestra irrefutable de la deshumanizaci\u00f3n de las sociedades occidentales. Quiero decir con esto que unos y otros reaccionan contra lo que entienden que es una degradaci\u00f3n de los valores sociales. Pero solo perciben el problema para acusarse. Es un ejemplo que lleva la idea al extremo, al choque de civilizaciones, pero creo que encaja con lo que usted dice.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Siempre es culpa de los dem\u00e1s. Hasta las cosas m\u00e1s terribles que te puedan ocurrir es por culpa de los dem\u00e1s. Nunca es culpa nuestra, nunca aceptamos la responsabilidad<\/a>. Por eso, en el budismo se intenta no perder tiempo buscando culpables. Es mucho m\u00e1s productivo mirar en el espejo de tus propios defectos y empezar por ah\u00ed. En mayor o menor medida, nos pasamos el tiempo mirando alrededor, criticando.<\/p>\n\n\n\n P. La salud mental se est\u00e1 convirtiendo en un problema cada vez m\u00e1s grande, sobre todo entre los j\u00f3venes. En varios pa\u00edses occidentales, asociaciones de pediatras advierten de que se ha convertido ya en el primer problema m\u00e9dico de los adolescentes. Dicen que antes llegaban chavales con lesiones, heridas de accidentes, peleas, infecciones. Ahora llegan muchos m\u00e1s con ansiedad y depresi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 cree que est\u00e1 ocurriendo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. La primera vez que le\u00ed sobre este tema fue en un estudio sobre la poblaci\u00f3n europea. Dec\u00eda que hace 30 a\u00f1os, la edad a la que se sol\u00eda producir la primera\u00a0depresi\u00f3n severa<\/a>\u00a0era a los 27 a\u00f1os. Ahora, la media ha ca\u00eddo a los 16. Yo creo que todo esto tiene que ver con la presi\u00f3n para tener \u00e9xito en la vida, o lo que ellos creen que es el \u00e9xito. Sienten una enorme presi\u00f3n para ser lo que creen que la sociedad les reclama. En lugares como Hong Kong, esto puede llegar a ser extremo. Chavales que se suicidan si no consiguen estar entre los cinco primeros de su clase porque sienten que son una verg\u00fcenza para su familia y que su vida entera es un fracaso. Esta exigencia constante, y la rapidez y urgencia que sienten para demostrar lo que creen que tienen que demostrar, est\u00e1 haci\u00e9ndoles mucho da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n P. Otra teor\u00eda que se suele airear es la contraria: que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes son m\u00e1s fr\u00e1giles que las de sus mayores porque han vivido entre algodones, sin exigencias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Yo creo que tienen una exposici\u00f3n constante a todo tipo de asuntos que capturan su atenci\u00f3n y la llevan hacia cualquier direcci\u00f3n. Y a toda prisa. Es desesperante no tener una direcci\u00f3n en la vida, no verle un sentido, sobre todo cuando eres joven. Si todo parece sombr\u00edo, el entorno se vuelve terrible. Tienen acceso inmediato a todo y, al mismo tiempo, una sensaci\u00f3n constante de pesimismo. Con una enfermedad cardiaca<\/a>, incluso con un c\u00e1ncer, se puede seguir viviendo, pero con una enfermedad mental es muy dif\u00edcil hacer una vida normal, no puedes ni siquiera concentrarte para trabajar muchas veces. La OMS dec\u00eda que al menos el 40% de las personas va a sufrir a lo largo de su vida alg\u00fan tipo de enfermedad mental<\/a>. Depresi\u00f3n, esquizofrenia, ansiedad, etc\u00e9tera, en mayor o menor grado. Es un enorme problema y el presupuesto para tratar la salud mental deber\u00eda ser mucho mayor del que es. Y adem\u00e1s sigue habiendo un estigma social. Porque si dices que tienes diabetes, nadie te va a juzgar. Pero si dices que tienes una depresi\u00f3n\u2026 entonces ya es diferente. Todas estas cosas, creo, est\u00e1n detr\u00e1s del incremento de suicidios y autolesiones entre la gente joven.<\/p>\n\n\n\n P. En su libro defiende que practicar la compasi\u00f3n y el altruismo nos ayuda a ser m\u00e1s felices, algo que puede resultar contraintuitivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. Mucha gente entiende que lo que digo es que hay que ser altruista para ser m\u00e1s feliz<\/a>. Pero yo no digo eso. La felicidad es una consecuencia secundaria. Si la pr\u00e1ctica del altruismo trae m\u00e1s felicidad a tu vida, perfecto. Pero el objetivo, el motor, no puede ser ese. El objetivo tiene que ser mitigar el sufrimiento y traer felicidad a los dem\u00e1s. En el camino, adem\u00e1s, eso te produce satisfacci\u00f3n. Perfecto. Todos ganan. Es una conducta fabulosa para el clima mental, pero no se puede hacer persiguiendo la felicidad propia. Digamos que t\u00fa ayudas a otras personas y tienes una especie de bonus despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n P. Algunos de los pa\u00edses de los que habla en el libro, empezando por India, son pa\u00edses donde la vida es a menudo brutal, dur\u00edsima. Pobreza, violencia, abusos, enfermedades, estructuras sociales muy r\u00edgidas… Sin embargo, miles de occidentales encuentran inspiraci\u00f3n all\u00ed y abren un camino espiritual. A veces no resulta sencillo de entender.<\/strong><\/p>\n\n\n\n R. La sociedad china hoy es decepcionante. India, sin embargo, es muy diversa, es un crisol y tiene esa intensidad que ocasionalmente resulta brutal. Pero tambi\u00e9n hay una incre\u00edble sensaci\u00f3n de libertad. Nadie juzga lo que haces, quiz\u00e1 con la excepci\u00f3n del Gobierno y los partidos pol\u00edticos. Fuera de eso, todo est\u00e1 mezclado y a nadie le importa cu\u00e1l es tu creencia religiosa<\/a> y lo que hagas por la calle. Puedes ir desnudo por una avenida y nadie se fija. Tambi\u00e9n tienen una cultura muy abierta a la hora de debatir o ponerse a hablar de cosas muy complejas y profundas. Nunca me he sentido oprimido en India. Nunca. Una cosa que me encanta es que puedes encontrar gente incre\u00edblemente sabia en cualquier lugar. Gente muy modesta con la que tomas un t\u00e9 y te das cuenta de que tiene much\u00edsimo conocimiento filos\u00f3fico<\/a>, que ha le\u00eddo much\u00edsimo. Hay algo a prueba de terremotos que hace que en la India te sientas feliz, en paz, a pesar de que la vida es muy austera y que se puede acabar en cualquier momento. O quiz\u00e1 sea por eso.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Captura-de-Pantalla-2022-09-21-a-las-9.57.40-765x1024.jpg\")
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