{"id":37111,"date":"2022-09-18T09:04:00","date_gmt":"2022-09-18T14:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=37111"},"modified":"2022-09-18T09:04:02","modified_gmt":"2022-09-18T14:04:02","slug":"que-fue-la-republica-de-las-letras-la-red-social-de-las-mas-grandes-mentes-de-siglos-pasados-bbc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/que-fue-la-republica-de-las-letras-la-red-social-de-las-mas-grandes-mentes-de-siglos-pasados-bbc\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 fue la Rep\u00fablica de las Letras, la red social de las m\u00e1s grandes mentes de siglos pasados | BBC"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
GETTY IMAGES | Una comunidad human\u00edstica internacional de eruditos, que operaba a trav\u00e9s de correspondencia y reuniones personales.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

DALIA VENTURA \/ BBC MUNDO<\/p>\n\n\n\n

Era una extra\u00f1a tierra real e imaginaria, invisible pero no clandestina, cuya ley era cultivar el saber.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un lugar circundado por un foso con el licor oscuro de la tinta y defendido por ca\u00f1ones que disparan balas de papel, como la ciudad que describe Diego de Saavedra Fajardo en \u00abRep\u00fablica Literaria\u00bb (1655).<\/p>\n\n\n\n

Aunque algunos investigadores fijan sus or\u00edgenes en los tiempos de Plat\u00f3n, la menci\u00f3n m\u00e1s temprana encontrada brot\u00f3 de la pluma de uno de los disc\u00edpulos de Petrarca, el veneciano Francesco Barbaro (1390-1459).<\/p>\n\n\n\n

En 1417, le agradeci\u00f3 al toscano Poggio Bracciolini, \u00aben nombre de todos los hombres de letras actuales y futuros, el don ofrecido a la\u00a0Respublica Literarum<\/strong><\/em>\u00a0para el progreso de la humanidad y de la cultura<\/strong>\u00ab, por enviarle unos manuscritos antiguos que hab\u00eda descubierto en bibliotecas mon\u00e1sticas, tarea a la que se dedicaban los humanistas siguiendo los pasos de su maestro.<\/p>\n\n\n\n

Al \u00abliberar\u00bb los textos y \u00abvulgarizar\u00bb el saber, el debate de ideas dej\u00f3 de ser exclusivo de los universitarios eclesi\u00e1sticos, y en ese di\u00e1logo m\u00e1s abierto, participaban incluso los muertos a trav\u00e9s de sus obras, gracias al contacto con la Antig\u00fcedad y debido a su largo tiempo de existencia.<\/p>\n\n\n\n

Pero no fue sino hasta el siglo XVI que la expresi\u00f3n se convirti\u00f3 en lugar com\u00fan, y letrados como el monje franc\u00e9s No\u00ebl Argonne la describieron.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Rep\u00fablica de las Letras tiene un origen muy antiguo. Abarca al mundo entero y est\u00e1 compuesto por todas las nacionalidades, todas las clases sociales, todas las edades y ambos sexos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe hablan todos los idiomas, tanto antiguos como modernos. Las artes van unidas a las letras, y en ella tambi\u00e9n tienen cabida los artesanos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa alabanza y el honor son otorgados por la aclamaci\u00f3n popular<\/strong>\u00ab, escribi\u00f3 en 1699.<\/p>\n\n\n\n

\"Erasmo
El espacio social la Rep\u00fablica de las Letras les permiti\u00f3 a Erasmus y los humanistas erasmistas una considerable medida de independencia. (‘Erasmus de R\u00f3terdam’, 1523. Artista: Hans Holbein el Joven)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Efectivamente, en un mundo de jerarqu\u00edas sociales bien definidas y en el que las divisiones pol\u00edticas y religiosas eran tan profundas que a menudo desembocaban en guerras, sus ciudadanos insist\u00edan en que todos eran iguales y en que cualquier argumento que impulsara el saber era valioso.<\/p>\n\n\n\n

No hab\u00eda una ciudadan\u00eda formal: las investigaciones, publicaciones y escritos eran la tarjeta de identidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empez\u00f3 siendo muy europea pero hacia el siglo XVIII, la Rep\u00fablica se hab\u00eda expandido a lugares como Batavia (hoy Yakarta), Calcuta, Ciudad de M\u00e9xico, Lima, Boston, Filadelfia y R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n

Los habitantes de esa rep\u00fablica eran muchos pero para que te des una idea, piensa en el italiano Galileo Galilei, el ingl\u00e9s John Locke, el neerland\u00e9s Erasmo de R\u00f3terdam, el franc\u00e9s Voltaire y el estadounidense Benjam\u00edn Franklin.<\/p>\n\n\n\n

La ciudadanas eran menos, pero s\u00f3lo en cantidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mujeres como Anna Maria van Schurman, la princesa Isabel de Bohemia, Marie de Gournay, Marie du Moulin, Dorothy Moore, Bathsua Makin, Katherine Jones y Lady Ranelagh, por ejemplo, fueron miembros activos de la rep\u00fablica de las letras del siglo XVII.<\/p>\n\n\n\n

Eran fil\u00f3sofas, maestras, reformadoras y matem\u00e1ticas de Inglaterra, Irlanda, Alemania, Francia y los Pa\u00edses Bajos, y con pares masculinos como Ren\u00e9 Descartes, Christiaan Huygens, Samuel Hartlib y Michel de Montaigne representaban el espectro de los enfoques contempor\u00e1neos de la ciencia, la fe, la pol\u00edtica y el avance del aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n

Esas Letras<\/h2>\n\n\n\n
\"Carta
Carta de Issac Newton a William Briggs, de 1682, elogiando su Nueva teor\u00eda de la visi\u00f3n pero discrepando de algunas de sus conclusiones.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La Rep\u00fablica de las Letras, o Rep\u00fablica Literaria, naci\u00f3 y creci\u00f3 antes de que el conocimiento se atomizara<\/strong>, cuando todos los que se dedicaban a cultivar el intelecto eran literalmente \u00abfil\u00f3sofos\u00bb -etimol\u00f3gicamente \u00abamigos del saber\u00bb-, sin distinciones entre disciplinas acad\u00e9micas o divisiones como \u00abciencias\u00bb y \u00abhumanidades\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Exist\u00edan especialistas, pero todos sol\u00edan estudiar lat\u00edn y griego, as\u00ed como historia, l\u00f3gica y otros saberes, por lo cual no era raro que, por ejemplo, un matem\u00e1tico como Isaac Newton dedicara a\u00f1os a experimentos alqu\u00edmicos y a reelaborar la historia del mundo antiguo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que al decir \u00abLetras\u00bb e incluso \u00abLiteraria\u00bb se abarcaba todo; los matem\u00e1ticos, naturalistas, astr\u00f3nomos y m\u00e9dicos se identificaban plenamente con la denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero el nombre tambi\u00e9n encerraba un sentido de aprendizaje, de b\u00fasqueda de saber; era una mancomunidad de estudiosos, una fraternidad de curiosos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00edan una lengua franca, el lat\u00edn, el idioma de todos los eruditos hasta 1650 y que sigui\u00f3 desempe\u00f1ando un papel destacado, aunque el griego o el hebreo tambi\u00e9n era \u00fatiles.<\/p>\n\n\n\n

Y desde el siglo XV, el auge del uso culto de las lenguas vern\u00e1culas hizo posible un nuevo discurso m\u00e1s inclusivo.<\/p>\n\n\n\n

Palabra escrita<\/h2>\n\n\n\n
\"'Un
\u00abUn fil\u00f3sofo con su pluma en mano\u00bb, 1502-1505. Artista: Vittore Carpaccio<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n de esa vida intelectual estaba la escritura de cartas.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la imprenta contribuy\u00f3 enormemente al auge de la cultura intelectual desde el Renacimiento, los libros todav\u00eda eran raros y caros.<\/p>\n\n\n\n

Las cartas llenaban el vac\u00edo permitiendo comentarios, consultas, exposici\u00f3n de ideas y debates, por lo que los llamados hombres de letras dedicaban mucho tiempo y reflexi\u00f3n a <\/strong>todas las<\/strong> que escrib\u00edan o recib\u00edan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

No en vano los escritorios sol\u00edan ser algunos de los muebles m\u00e1s elaborados y exquisitos jam\u00e1s dise\u00f1ados.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00ablos secretarios eran indispensables, pues si eras un erudito famoso, la correspondencia era tanta que necesitabas ayuda\u00bb, apunt\u00f3 el historiador Peter Burke, en conversaci\u00f3n con BBC Mundo.<\/p>\n\n\n\n

En esa red social, como en las de hoy, los escritos cubr\u00edan el m\u00e1s amplio de los espectros: de discusiones sobre historia, pol\u00edtica, filosof\u00eda, investigaci\u00f3n cient\u00edfica y educaci\u00f3n a noticias, chismes, chistes, poemas, experiencias personales y dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En ocasiones, eran disertaciones completas sobre un tema cient\u00edfico, rese\u00f1as de libros reci\u00e9n publicados o recopilaciones de escritos o copias de inscripciones, as\u00ed que la \u00fanica manera de reconocerlas como cartas era mirando el principio y el final del documento.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El suizo Johann Kaspar Lavater (1741-1801), autor del tratado \u00abFisonom\u00eda\u00bb, retratado en su escritorio.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cartas escritas con tal esmero y con un contenido a menudo valioso por norma no se tiraban sino que se preservaban.<\/p>\n\n\n\n

Esa inmensa herencia cultural -que cuenta, por ejemplo, con unas 20.000 de Voltaire y 13.600 del m\u00e9dico y naturalista italiano Antonio Vallisneri- se han ido digitalizando en grandes proyectos que le hacen eco a las aspiraciones de la Rep\u00fablica de las Letras.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo eso, se han usado para mapear la Rep\u00fablica misma, d\u00e1ndole una dimensi\u00f3n visual al metaf\u00f3rico lugar.<\/p>\n\n\n\n

Reglas t\u00e1citas<\/h2>\n\n\n\n

Todo ciudadano ten\u00eda que participar en el intercambio de informaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como la descendencia social no era impedimento para formar parte, la distancia no era obst\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Las numerosas cartas generadas por la Rep\u00fablica eran enviadas por correo o entregadas a amigos, comerciantes o diplom\u00e1ticos para ser llevadas personalmente.<\/p>\n\n\n\n

Una vez recibida la carta, se esperaba que el destinatario la hiciera circular<\/strong>, pues el objetivo primordial siempre era la difusi\u00f3n de la informaci\u00f3n, el desarrollo y la expansi\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera los libros y manuscritos que a menudo llegaban por esta red deb\u00edan quedarse en las manos de una sola persona.<\/p>\n\n\n\n

Era bien visto que quien los recibiera, lo agradeciera por medio de un antidoron<\/em> (un ‘regalo de vuelta’).<\/p>\n\n\n\n

La palabra hablada<\/h2>\n\n\n\n
\"Borrador
Borrador de la dedicaci\u00f3n de Albrecht Durer a Bilibald Pirckheimer, c1523.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A menudo, los portadores de esas cartas eran j\u00f3venes que estaban haciendo su \u00abGrand Tour<\/em>\u00ab, un tradicional viaje por Europa que era parte de la educaci\u00f3n de quienes ten\u00edan los medios para hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Pero muchos otros ciudadanos de la Rep\u00fablica de las Letras deambulaban por el continente, portando cartas de recomendaci\u00f3n, y eran acogidos en bibliotecas, archivos, colecciones de antig\u00fcedades grecorromanas o de especies raras.<\/p>\n\n\n\n

Ese aspecto ritualizado y estudioso era conocido como peregrinatio academica<\/em>, e inclu\u00eda una oportunidad sin igual: visitar y conversar con los eruditos locales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y es que la conversaci\u00f3n culta era otro ideal popular de esa red transnacional<\/strong>, y no s\u00f3lo en esos encuentros m\u00e1s \u00edntimos con los sabios.<\/p>\n\n\n\n

La ilusi\u00f3n de un pu\u00f1ado de amigos reunidos alrededor de una mesa en alguna villa campestre recordaba el antiguo simposio filos\u00f3fico griego.<\/p>\n\n\n\n

Se tradujo en la cultura del sal\u00f3n, eventos privados realizados en casas con una lista selecta de invitados, y en la cultura de los caf\u00e9s, donde llegaban ciudadanos de la Rep\u00fablica a charlar sobre los temas que rondaban en sus mentes.<\/p>\n\n\n\n

El principio del fin<\/h2>\n\n\n\n

A un nivel m\u00e1s institucional, la conversaci\u00f3n encontr\u00f3 otra sede en el siglo XVII con la fundaci\u00f3n de academias y sociedades, como la Royal Society<\/em> de Londres y la Academia Francesa de Ciencias.<\/p>\n\n\n\n

\"Composici\u00f3n
El Colegio Invisible, una comunidad de fil\u00f3sofos de la naturaleza, fue el precursor de la \u00abRoyal Society\u00bb de Londres.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De cierta manera eran versiones m\u00e1s oficiales de la red de cartas, pues ofrec\u00edan un lugar donde se pod\u00edan realizar conferencias, experimentos y demostraciones en vivo, comunic\u00e1ndole de una vez a muchos lo que tomar\u00eda m\u00e1s tiempo por correo.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed retornamos a la palabra impresa (aunque nunca la hab\u00edamos abandonado del todo: los libros fueron parte esencial de la Rep\u00fablica de las Letras, muchos de ellos bellamente ilustrados, haciendo de los artistas ciudadanos).<\/p>\n\n\n\n

Esas academias publicaban revistas, como la famosa \u00abNouvelles de la R\u00e9publique des Lettres<\/em>\u00ab, que encapsulaban la informaci\u00f3n y la difund\u00edan a sociedades en diferentes pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Esas academias y sociedades literarias empezaron a asumir algunas actividades de la erudici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y<\/strong>, paso a paso, <\/strong>la Rep\u00fablica de las <\/strong>Letras fue<\/strong> desvaneci\u00e9ndose<\/strong>, seg\u00fan algunos historiadores.<\/p>\n\n\n\n

Su desintegraci\u00f3n, se\u00f1alan, se debi\u00f3 a cambios sociales y tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

\"Globo
La Royal Society de Londres para Avanzar el Conocimiento Natural fue fundada en Burlington House en 1660.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Inventos como el tel\u00e9grafo y mejoras en el transporte, como el ferrocarril y los barcos a vapor, facilitaron las comunicaciones.<\/p>\n\n\n\n

La impresi\u00f3n se volvi\u00f3 mejor y m\u00e1s barata, permitiendo que las noticias y las opiniones se distribuyeran m\u00e1s ampliamente.<\/p>\n\n\n\n

Pero otros intelectuales aseguran que la Rep\u00fablica de las Letras nunca desapareci\u00f3<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

De caballos a la web<\/h2>\n\n\n\n

Uno de ellos es Peter Burke, profesor em\u00e9rito de Historia Cultural en la Universidad de Cambridge y autor de una gran cantidad de libros sobre historia cultural e intelectual.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDesde mi punto de vista, lo \u00fanico que cambi\u00f3 fue el modo de comunicaci\u00f3n\u00bb, le dijo a BBC Mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs por eso que contrasto lo que yo llamo ‘la rep\u00fablica halada por caballos<\/strong>‘, que es la tradicional de la que todos escriben, con la ‘rep\u00fablica a vapor<\/strong>‘, que lleg\u00f3 despu\u00e9s, cuando los ferrocarriles dieron paso a la invenci\u00f3n de conferencias acad\u00e9micas internacionales en la segunda mitad del siglo XIX, y los barcos a vapor permitieron que algunos acad\u00e9micos -como Max Webber- dieran conferencias en EE.UU.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDespu\u00e9s de la de vapor, surgi\u00f3 la ‘rep\u00fablica del jet<\/strong>‘, cuando se pod\u00eda ir por todo el mundo a intercambiar conocimientos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abY, finalmente, la ‘rep\u00fablica virtual<\/strong>‘, en la que se puede colaborar via email\u00bb, explic\u00f3, trayendo al presente la fraternidad, una de la que quiz\u00e1s t\u00fa ahora eres miembro.<\/p>\n\n\n\n

Como todo un ciudadano de la Rep\u00fablica de las Letras, Burke a\u00f1adi\u00f3: \u00abYo no rechazo ninguno de esos modos de comunicaci\u00f3n que han ayudado a los estudiosos a asistirse y colaborar, lo que no significa que siempre lo hicieron pero al menos que exist\u00eda una \u00e9tica de cooperaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

He ah\u00ed la m\u00e9dula de esa excepcional rep\u00fablica: esa \u00e9tica de colaboraci\u00f3n en pos del saber a pesar de cualquier obst\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Y s\u00ed, es cierto que la Rep\u00fablica de las Letras a la que por siglos sus ciudadanos juraron lealtad\u00a0es un lugar que s\u00f3lo existe en la mente… pero, \u00bfno es eso de alguna manera cierto en el caso de todas las rep\u00fablicas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-62797065 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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