{"id":34905,"date":"2022-08-19T19:10:27","date_gmt":"2022-08-20T00:10:27","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=34905"},"modified":"2022-08-19T19:10:29","modified_gmt":"2022-08-20T00:10:29","slug":"como-los-rodeos-gay-cambian-las-suposiciones-sobre-la-vida-en-las-zonas-rurales-de-estados-unidos-the-conversation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/como-los-rodeos-gay-cambian-las-suposiciones-sobre-la-vida-en-las-zonas-rurales-de-estados-unidos-the-conversation\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo los rodeos gay cambian las suposiciones sobre la vida en las zonas rurales de Estados Unidos\u00a0| The Conversation"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
‘Amantes en Arizona (#3),’ 2020.\u00a0
rebeca scofield<\/a>Profesor Asociado de Historia;\u00a0
Presidente del Departamento de Historia, Universidad de Idaho
elyssa ford<\/a>Profesor Asociado de Historia, Universidad Estatal del Noroeste de Missouri<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

REBECA SCOFIELD \/ ELYSSA FORD \/ THE CONVERSATION<\/p>\n\n\n\n

La suposici\u00f3n equivocada de<\/a> que la Am\u00e9rica rural es irremediablemente atrasada e intolerante<\/a> borra siglos de relaciones entre personas del mismo sexo en las comunidades rurales<\/a> . Les dice a los j\u00f3venes queer que deben huir de sus pueblos rurales a ciudades lejanas para encontrar seguridad y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por eso vemos tanto valor en el trabajo del fot\u00f3grafo Luke Gilford. Para \u201cNational Anthem\u201d, su colecci\u00f3n de im\u00e1genes que se exhiben en la Galer\u00eda SN37 de Manhattan<\/a> , Gilford fotografi\u00f3 a los participantes de la Asociaci\u00f3n Internacional de Rodeo Gay. Muchos de sus s\u00fabditos han luchado durante d\u00e9cadas para ser vistos como jinetes leg\u00edtimos en el mundo del rodeo, trayendo su sensibilidad rural y queerness a las arenas de todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Como estudiosos del g\u00e9nero, la sexualidad y el oeste americano, hemos pasado a\u00f1os estudiando a los rodeoers homosexuales. A trav\u00e9s del Proyecto de Historia Oral del Rodeo Gay<\/a> y otras investigaciones, hemos podido resaltar las experiencias de los sujetos de Gilford y revelar las complejidades de la Am\u00e9rica rural.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que las personas queer siempre han pertenecido a los lugares rurales y siempre han participado en las tradiciones rurales. Y esperamos que la presentaci\u00f3n desvergonzada de los rodeoers rurales queer refuta la dicotom\u00eda perezosa del progresista queer urbano versus el conservador homof\u00f3bico rural.<\/p>\n\n\n\n

La fantas\u00eda del vaquero heterosexual y blanco<\/h2>\n\n\n\n

El vaquero ha sido durante mucho tiempo un s\u00edmbolo de los valores estadounidenses y la masculinidad viril<\/a> . Pero esta comprensi\u00f3n del vaquero esconde una realidad m\u00e1s compleja.<\/p>\n\n\n\n

Los vaqueros alguna vez fueron los marginados<\/a> de la sociedad estadounidense victoriana. Sol\u00edan ser n\u00f3madas pobres, y el trabajo en ranchos y el arreo de ganado atra\u00edan a una fuerza laboral racialmente diversa, incluidos residentes negros, hispanos, ind\u00edgenas y chinos del oeste americano.<\/p>\n\n\n\n

A medida que la forma de vida fronteriza se desvanec\u00eda a fines del siglo XIX, pronto surgi\u00f3 una nostalgia por los vaqueros en la cultura estadounidense. Artistas como Frederic Remington<\/a> y artistas como Buffalo Bill Cody<\/a> los glorificaron a trav\u00e9s de sus espect\u00e1culos de arte y del Lejano Oeste.<\/p>\n\n\n\n

En las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, las pel\u00edculas del Oeste presentaban a actores como John Wayne<\/a> y Clint Eastwood<\/a> . Casi todas estas representaciones retrataron al vaquero como blanco, heterosexual y masculino. Los vaqueros negros e ind\u00edgenas<\/a> , as\u00ed como las mujeres jinetes<\/a> , fueron desapareciendo paulatinamente del imaginario nacional.<\/p>\n\n\n\n

\"La
‘Gran entrada en Texas’, 2018. Luke Gilford<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes del rodeo gay<\/h2>\n\n\n\n

El simbolismo y la iconograf\u00eda que rodea a los vaqueros es muy importante. En el siglo XX, el oeste americano se asoci\u00f3 \u00edntimamente con una identidad nacional americana<\/a> . La imagen del vaquero, si se ve\u00eda y actuaba de cierta manera, determinaba qui\u00e9n pod\u00eda y qui\u00e9n no pod\u00eda ser un estadounidense \u201creal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, muchas personas queer que viv\u00edan en \u00e1reas rurales en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980 se negaron a renunciar a su reivindicaci\u00f3n de una identidad rural y estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

Se inspiraron, en cierto modo, en el surgimiento del fen\u00f3meno vaquero urbano<\/a> en la moda, el cine y la m\u00fasica country. El vaquero fue solo uno de los modelos de masculinidad deseable que surgieron en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial para los hombres homosexuales. Los bares gay urbanos adoptaron motivos del oeste del pa\u00eds, atrayendo a una clientela de vaqueros urbanos \u00abaspirantes\u00bb y trasplantes rurales que buscaban una comunidad que les recordara su hogar. Pronto, hubo un verdadero entusiasmo y apetito entre la gente queer por un rodeo propio.<\/p>\n\n\n\n

Phil Ragsdale, un hombre de negocios de Reno, Nevada, organiz\u00f3 el primer rodeo gay en 1976 para recaudar fondos, y las ganancias beneficiaron al centro local para personas mayores y a la Asociaci\u00f3n de Distrofia Muscular. El National Reno Gay Rodeo se llev\u00f3 a cabo anualmente desde 1976 hasta 1985, atrayendo a decenas de miles de espectadores. En 1985, se form\u00f3 la Asociaci\u00f3n Internacional de Rodeo Gay, que reuni\u00f3 a otras asociaciones de rodeo gay, estandariz\u00f3 las reglas y cre\u00f3 un circuito formal para los participantes.<\/p>\n\n\n\n

La gente queer rural pas\u00f3 a crear otros espacios que podr\u00edan existir m\u00e1s all\u00e1 de las restricciones imaginadas de la vida rural y urbana: bares gay de country-western, bailes cuadrados y grupos de taponamiento.<\/p>\n\n\n\n

\"Hombre
‘Ad\u00e1n en Utah’, 2019. Luke Gilford<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aunque no todos los rodeoers gay provienen de entornos rurales, muchos lo hacen. A menudo describen dejar sus propios pueblos peque\u00f1os y comunidades rurales por la vida queer en la ciudad. En lugar de encontrar un santuario reconfortante, a algunos les result\u00f3 dif\u00edcil encajar.<\/p>\n\n\n\n

En una entrevista para Gay Rodeo Oral History Project, el jinete gay Joe Rodr\u00edguez<\/a> describi\u00f3 la incomodidad que sinti\u00f3 al mudarse a San Francisco: \u201cEra d\u00eda y noche viniendo de una comunidad rural donde crec\u00ed, mud\u00e1ndome a la ciudad, pero a\u00fan as\u00ed no estaba bien, no encajaba bien\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No se sinti\u00f3 como en casa en la ciudad hasta que encontr\u00f3 una comunidad con otros vaqueros queer.<\/p>\n\n\n\n

El espacio entre<\/h2>\n\n\n\n

Los hom\u00f3fobos tend\u00edan a condenar el rodeo gay como un ataque al lugar tradicional del vaquero en la cultura estadounidense. Se pensaba que los hombres homosexuales eran demasiado afeminados y demasiado d\u00e9biles para ponerse el mismo atuendo que John Wayne.<\/p>\n\n\n\n

\"Retrato<\/a>
‘Alexis en Texas (#3),’ 2018. Luke Gilford<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La oposici\u00f3n se intensific\u00f3 con la epidemia del SIDA, junto con el surgimiento de una derecha pol\u00edtica y religiosa envalentonada<\/a> . Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del primer rodeo gay, Estados Unidos eligi\u00f3 a Ronald Reagan, un conservador incondicional que interpret\u00f3 a los vaqueros en la gran pantalla<\/a> , como su 40\u00b0 presidente.<\/p>\n\n\n\n

Los jinetes homosexuales lucharon para resistir la ola de discriminaci\u00f3n y tragedia.<\/p>\n\n\n\n

Mientras los rodeoers gay trabajaban incansablemente para recaudar dinero para la caridad, algunas organizaciones no LGBTQ comenzaron a negarse a aceptar donaciones<\/a> de rodeos afiliados a la Asociaci\u00f3n Internacional de Rodeo Gay.<\/p>\n\n\n\n

La muerte y la p\u00e9rdida se convirtieron en un hecho de la vida.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTen\u00eda muchos amigos\u201d, record\u00f3 un jinete llamado Brian Helander<\/a> , \u201cy puedo decir que de probablemente 100 personas a las que llamar\u00eda amigos, probablemente tres sobrevivieron\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, como autoproclamados \u00abvaqueros queer\u00bb, continuaron ocupando espacios a los que les dijeron que no ten\u00edan derecho, y llenaron sus arenas de rodeo con bailes del mismo sexo, eventos de rodeo de campamento y artistas de arrastre para recaudar dinero para el SIDA y otros LGBTQ. organizaciones Al crear un espacio que permit\u00eda la superposici\u00f3n de identidades, y en ocasiones en conflicto, los rodeoers homosexuales han cambiado algunas de las interpretaciones arraigadas de lo queer.<\/p>\n\n\n\n

Sobre todo, se han propuesto como misi\u00f3n romper con las nociones anquilosadas sobre qui\u00e9n tiene derecho a reclamar la identidad de vaquero y, por extensi\u00f3n, estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
‘Amantes de Alberta’, 2019. Luke Gilford<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  1. rebeca scofield<\/a> Profesor Asociado de Historia;\u00a0Presidente del Departamento de Historia, Universidad de Idaho<\/li>
  2. elyssa ford<\/a>P rofesor Asociado de Historia, Universidad Estatal del Noroeste de Missouri<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Fuente: https:\/\/theconversation.com\/how-gay-rodeos-upend-assumptions-about-life-in-rural-america-188507<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    REBECA SCOFIELD \/ ELYSSA FORD \/ THE CONVERSATION La suposici\u00f3n equivocada de que la Am\u00e9rica rural es irremediablemente atrasada e intolerante borra siglos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":34906,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[12083,12084,9804,12082,12085],"class_list":["post-34905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-caballos","tag-oeste-eeuu","tag-queer","tag-rodeo-gay","tag-vaqueros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34905"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34907,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34905\/revisions\/34907"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}