{"id":34340,"date":"2022-08-11T14:33:56","date_gmt":"2022-08-11T19:33:56","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=34340"},"modified":"2022-08-11T14:33:58","modified_gmt":"2022-08-11T19:33:58","slug":"pornografia-claves-de-la-industria-que-genera-el-25-de-las-busquedas-en-google-infobae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/pornografia-claves-de-la-industria-que-genera-el-25-de-las-busquedas-en-google-infobae\/","title":{"rendered":"Pornograf\u00eda: claves de la industria que genera el 25% de las b\u00fasquedas en Google | Infobae"},"content":{"rendered":"\n

En \u201cLa libertad de la pornograf\u00eda\u201d la doctora en Derecho y profesora espa\u00f1ola Ana Valero Heredia analiza el porno desde sus or\u00edgenes a hoy. Cancelaci\u00f3n, feminismos y tab\u00fa moral.<\/p>\n\n\n\n

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La espa\u00f1ola Ana Valero Heredia (Serie Gong Ediciones).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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BEL\u00c9N MARINONE \/ INFOBAE<\/p>\n\n\n\n

El pubis de una mujer en primer plano. El vello destaca por su espesor y negrura. El tri\u00e1ngulo sugestivo en el que desembocan las piernas abiertas que invitan a mirar.<\/mark> No conocemos su rostro, es un cuerpo fragmentado. Esta imagen, que remite al famoso y controversial cuadro El origen del mundo<\/strong><\/em>, de Gustave Courbet<\/strong>, es la que los lectores se encuentran al tener en sus manos La libertad de la pornograf\u00eda<\/strong><\/em>, de la doctora en Derecho constitucional y profesora espa\u00f1ola Ana Valero Heredia<\/strong> (Serie Gong Ediciones).<\/p>\n\n\n\n

Im\u00e1genes as\u00ed sacuden, escandalizan y tambi\u00e9n excitan, pero, \u00bfpodr\u00edamos considerarla pornogr\u00e1fica? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es la pornograf\u00eda? \u00bfDeber\u00eda ser censurada, regulada o considerarla como libertad de expresi\u00f3n y protegerla? \u00bfLa producci\u00f3n y consumo del porno causa da\u00f1o real en las mujeres? \u00bfQu\u00e9 sucede con los j\u00f3venes y la educaci\u00f3n sexual? \u00bfLo pornogr\u00e1fico es arte? \u00bfEs pol\u00edtica?\u00bfY el placer?<\/mark> Estas son algunas preguntas que se formula Valero Heredia para abordar la representaci\u00f3n de la sexualidad humana y la pornograf\u00eda<\/a> con una mirada integral en su nuevo libro de ensayo.<\/p>\n\n\n\n

Desde la Grecia cl\u00e1sica y la antigua Roma, con sus dioses erguidos y falos erectos, pasando por el Kamasutra<\/strong><\/em><\/a> indio, los templos dedicados al sexo, las ilustraciones japonesas como El sue\u00f1o del pescador<\/strong><\/em>, la literatura er\u00f3tica de la Edad Media, el Renacimiento italiano hasta nuestros d\u00edas, la experiencia sexual est\u00e1 ligada a la expresi\u00f3n art\u00edstica de distintas formas.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa pornograf\u00eda es el discurso m\u00e1s importante que existe en la actualidad\u201d<\/mark>, dice, contundente, Valero Heredia a Infobae Leamos<\/strong> por Zoom desde una Valencia azotada por la ola de calor, mientras un ventilador refresca su espalda. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cEn el mejor de los casos, es discurso art\u00edstico; en el peor, discurso sexista y patriarcal. O sea, siempre de relevancia p\u00fablica y pol\u00edtica<\/mark>\u201d, advierte.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa pornograf\u00eda es el discurso m\u00e1s importante que existe en la actualidad. En el mejor de los casos, es discurso art\u00edstico; en el peor, discurso sexista y patriarcal\u201d<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Con casi 200 p\u00e1ginas y pr\u00f3logo del cineasta, periodista y escritor espa\u00f1ol Gonzalo Garc\u00eda-Pelayo<\/strong>, el recorrido que proponeLa libertad de la pornograf\u00eda<\/strong><\/em>se compone de distintas aristas, incluida la jur\u00eddica. As\u00ed, temas como la libertad de expresi\u00f3n, el placer, los derechos a la igualdad, la integridad f\u00edsica y psicol\u00f3gica de las mujeres, la protecci\u00f3n de la juventud y la infancia aparecen en sus p\u00e1ginas.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n una mirada sobre la pornograf\u00eda mainstream<\/em> y la violencia naturalizada en ella, la grieta dentro del feminismo (\u00bfhay que mirar porno o no?), la pornograf\u00eda para mujeres, el posporno y el valor contracultural de la creaci\u00f3n pornogr\u00e1fica son otros elementos sobre los que expone debates.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan explica la autora en el libro, la historia cultural de la pornograf\u00eda es la historia cultural de la humanidad porque \u201cdicha historia es, a su vez, la de la censura de la representaci\u00f3n del cuerpo y la sexualidad humana\u201d<\/mark>. Valero Heredia cuenta que \u201ccuando en la cultura occidental se vincula la expresi\u00f3n a la cultura cat\u00f3lica, el sexo pasa a ser un tab\u00fa, obsceno, lo que debe quedar fuera de la escena p\u00fablica y relegarse al \u00e1mbito estrictamente privado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfVivimos en un escenario distinto? \u201cCulturalmente somos hijos todav\u00eda de eso<\/mark>, incluso en el siglo XXI, en una parte de la sociedad y por lo tanto tambi\u00e9n en nuestros representantes pol\u00edticos\u201d, opina.<\/p>\n\n\n\n

Eso no se mira y no se toca<\/h2>\n\n\n\n

El porno es un terreno que despierta pol\u00e9mica. Basta recordar las famosas censuras de obras art\u00edsticas bajo el manto puritano de la \u201cobscenidad\u201d. Lolita<\/strong><\/em>, de Vladimir Nabokov<\/strong>; Madame Bovary<\/strong><\/em>, de Gustave Flaubert<\/strong>; El amante de Lady Chatterly<\/strong><\/em>, de D.H. Lawrence<\/strong>; las pel\u00edculas \u00daltimo tango en Par\u00eds<\/strong><\/em>, de Bernardo Bertolucci<\/strong> y Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>, de Pier Paolo Passolini<\/strong> o el cuadro Olympia<\/strong><\/em>, de Manet<\/strong> son algunos ejemplos. \u201cLa expresi\u00f3n art\u00edstica en general, y la pornogr\u00e1fica en particular, han jugado y juegan un papel fundamental en el debate p\u00fablico\u201d, dice.<\/p>\n\n\n\n

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[Una selecci\u00f3n de libros sobre pornograf\u00eda puede conseguirse en formato digital en Bajalibros clickeando ac\u00e1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Mientras los sitios porno m\u00e1s visitados, como Pornhub<\/strong> -la web pornogr\u00e1fica m\u00e1s importante del mundo con 115 millones de visitas por d\u00eda y 39 millones de b\u00fasquedas- y OnlyFans<\/strong>, cargan millones de videos por d\u00eda, los desnudos que muestran genitales, nalgas y pezones femeninos (fuera del contexto de salud o relacionados a los partos) son censurados de redes sociales. Y la sociedad mantiene a raya las \u201cbuenas costumbres\u201d y las \u201cnormas comunitarias\u201d en pleno siglo XXI.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl sexo es uno de los temas m\u00e1s generadores de potencial ofensa<\/mark> y sigue siendo inc\u00f3modo\u201d, dice Valero Heredia mientras toma agua y se disculpa por estar agobiada por el clima en Espa\u00f1a. \u201cHay mucha hipocres\u00eda\u201d, afirma y recuerda qu\u00e9 sucedi\u00f3 cuando quiso promocionar su libro en Instagram.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTu historia infringe las normas sobre desnudos\u201d. Con ese mensaje la red social elimin\u00f3 la publicaci\u00f3n de la tapa del libro por incumplir con las normas comunitarias, que implican \u201ctratar con respeto a los dem\u00e1s\u201d. El caso de Valero Heredia no fue el \u00fanico: el pubis desnudo de una mujer es considerado ofensivo para la plataforma digital. En agosto de 2021, el p\u00f3ster oficial de la pel\u00edcula Madres paralelas<\/strong><\/em>, del cineasta espa\u00f1ol Pedro Almod\u00f3var<\/strong>, tuvo la misma suerte que la tapa del libro, pero por tener un pez\u00f3n lactante en primer plano.\"Lolita,Lolita, de Vladimir Nobokov.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsta tendencia de la cultura de la cancelaci\u00f3n de que todo aquello que pueda ofender los sentimientos de alguien o de un colectivo hay que impedirlo propone una infantilizaci\u00f3n de la sociedad y queremos convertir todo en lugares seguros<\/mark>\u201d, advierte y agrega: \u201cLa prohibici\u00f3n de tratar determinados contenidos entre mayores de edad es muy preocupante\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Porno siglo XXI<\/h2>\n\n\n\n

La industria del porno, que genera el 25% de las b\u00fasquedas en Google y que representa el 35% de descargas en la web, est\u00e1 posicionada como la tercera fuente de riqueza despu\u00e9s del tr\u00e1fico de armas y droga<\/mark>. \u201cEs el momento de mayor consumo de pornograf\u00eda de la historia\u201d, afirma Valero Heredia. Pero:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00bfQu\u00e9 significa pornograf\u00eda hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014No hay una sola pornograf\u00eda en el siglo XXI. La de consumo mayoritario, mainstream<\/em>, es casi omnipresente, con una narrativa muy machista, que cosifica a la mujer, la deshumaniza y aparece subordinada al deseo masculino y que ofrece una visi\u00f3n er\u00f3tica del dolor femenino<\/mark>. La mujer aparece como un objeto sexual m\u00e1s que un sujeto con deseos y con capacidad de cumplirlos.<\/p>\n\n\n\n

En el libro, Valero Heredia cuenta que un tercio de los videos porno que hay en Internet contienen actos de agresi\u00f3n f\u00edsica hacia las mujeres, como hacerlas vomitar, abofetearlas, asfixiarlas, escupirles y un sinf\u00edn de vejaciones<\/mark>. La pornograf\u00eda mainstream<\/em> es creada por y para hombres, en la que es ineludible la cultura de la violaci\u00f3n<\/mark>. \u201cEl discurso que propaga la pornograf\u00eda mainstream <\/em>es la reafirmaci\u00f3n del patriarcado en las sociedades actuales\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de porno es de f\u00e1cil y libre acceso, detalla en el libro Valero Heredia, e incide en el desarrollo f\u00edsico y psicol\u00f3gico de los menores de edad -propone regular, limitar y reivindicar la educaci\u00f3n sexual en las escuelas- a la vez que expone la necesidad de proteger los derechos de las mujeres y protegerlas. \u00bfC\u00f3mo hacerlo? Desde la educaci\u00f3n y la vinculaci\u00f3n de la sexualidad con el fortalecimiento emocional y afectivo, propone.\"PornhubPornhub (Foto: Pornhub)<\/p>\n\n\n\n

Las grietas en el feminismo<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfMirar porno o no mirar? He ah\u00ed la cuesti\u00f3n. Y mucho m\u00e1s controversial si una es feminista. Al respecto, la doctora en Derecho constitucional y profesora universitaria espa\u00f1ola identifica una grieta dentro de los feminismos. Por un lado, la postura \u201cabolicionista\u201d (que promueve prohibirla) y, por otra, la \u201cpro-sex\u201d (propone generar otra pornograf\u00eda distinta).<\/mark><\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que m\u00e1s me preocupa\u201d, dice, \u201ces que determinadas corrientes -quiz\u00e1s la corriente mayoritaria del feminismo, al menos aqu\u00ed en Europa y en Espa\u00f1a actualmente- pueda asociarse con esas otras ideolog\u00edas m\u00e1s puritanas, centradas en el rechazo a la pornograf\u00eda por cuestiones estrictamente morales y tradicionalmente asociadas al catolicismo, como sucedi\u00f3 en Estados Unidos en los 80\u2033.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfHay alternativa a estos relatos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, la pornograf\u00eda feminista y post porno son aquellos tipos que tratan de ofrecer narrativas completamente diversas y que cuestionan los roles de g\u00e9nero convencionales<\/mark>, que la mujer sea un sujeto activo de la pornograf\u00eda, con capacidad de decisi\u00f3n, con consentimiento, con capacidad de sentir placer, de expresarlo, de reivindicarlo. Y tambi\u00e9n todas las nuevas identidades sexuales tienen ah\u00ed su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cine pornogr\u00e1fico, como el de la guionista, directora y productora sueca y pionera en el porno feminista Erika Lust,<\/strong> vuelve sobre el car\u00e1cter art\u00edstico de la sexualidad humana. Sus pel\u00edculas, centradas en los besos, en las caricias, con una elecci\u00f3n cuidadosa de los actores y con escenas cuidadas, tienen como objetivo dar placer, a la vez que un aporte educativo. Y cambia la mirada masculina devolvi\u00e9ndole al porno el car\u00e1cter pol\u00edtico y subversivo que tuvo en sus inicios.<\/p>\n\n\n\n

Gemir, disfrutar y volver a ponera la sexualidad humana dentro de la escena para transformar realidades es la propuesta de La libertad de la pornograf\u00eda<\/strong><\/em>.\"PerformancePerformance de posporno que gener\u00f3 pol\u00e9mica en la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) en 2015.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa libertad de la pornograf\u00eda\u201d (Fragmento)<\/h2>\n\n\n\n

La acepci\u00f3n moderna de pornograf\u00eda<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La acepci\u00f3n moderna de pornograf\u00eda nace en el siglo XIX, en contraposici\u00f3n precisamente con la acepci\u00f3n cl\u00e1sica. Y en ello juega un papel trascendental el descubrimiento de la ciudad romana de Pompeya en 1748 que, como es sabido, hab\u00eda sido sepultada por la erupci\u00f3n del Vesubio casi diecisiete siglos antes. Se trat\u00f3 de un descubrimiento que revel\u00f3 como ning\u00fan otro la verdadera forma de vida de nuestros ancestros, en la que la sexualidad era una faceta cardinal de la vida p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Las numerosas im\u00e1genes del acto copulativo o de falos erectos en las paredes de todas las estancias de las casas y de los edificios p\u00fablicos, horrorizaron tanto como fascinaron a sus descubridores, que decidieron ocultarlas de la vista del gran p\u00fablico. Entre los primeros objetos desenterrados se encontraba una figura tallada en m\u00e1rmol del dios romano Pan teniendo relaciones sexuales con una cabra. La respuesta a dicho descubrimiento fue el comienzo de un proceso iniciado con la creaci\u00f3n del Secret Museum o Gabineto Segretto en N\u00e1poles en 1821, para esconder esta y toda la imaginer\u00eda sexual descubierta<\/mark>, que culminar\u00eda con la prohibici\u00f3n legal de los materiales sexualmente expl\u00edcitos.<\/p>\n\n\n\n

No cabe duda, por tanto, de que el concepto moderno de pornograf\u00eda, que pervive en parte hasta el d\u00eda de hoy, surge en la era victoriana del siglo XIX para definir toda expresi\u00f3n sexual contraria al estricto c\u00f3digo moral hegem\u00f3nico de la \u00e9poca. As\u00ed, frente a la acepci\u00f3n cl\u00e1sica, vinculada al placer sexual, la acepci\u00f3n moderna de pornograf\u00eda, no existente en la mayor\u00eda de las culturas distintas a la occidental, es una acepci\u00f3n moralmente peyorativa<\/mark> empleada para catalogar la expresi\u00f3n sexualmente expl\u00edcita que violenta las normas sociales de la decencia.<\/p>\n\n\n\n

Es a partir del siglo XIX cuando el control de las representaciones sexuales expl\u00edcitas por los poderes p\u00fablicos comienza a formularse en t\u00e9rminos morales, lo que permiti\u00f3 hablar por primera vez de obras \u00abindecentes\u00bb o \u00ablicenciosas\u00bb. Cabe afirmar, por tanto, que la democratizaci\u00f3n en el acceso a los contenidos sexuales expl\u00edcitos conllev\u00f3 su prohibici\u00f3n y persecuci\u00f3n. Siguiendo a Ogien en este punto, \u00abla pornograf\u00eda se inventa para controlar la difusi\u00f3n de las representaciones indecorosas m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos distinguidos, bajo el pretexto de que son repugnantes, inmorales y peligrosas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa acepci\u00f3n moderna de pornograf\u00eda, no existente en la mayor\u00eda de las culturas distintas a la occidental, es una acepci\u00f3n moralmente peyorativa\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ligado a lo anterior surge la categor\u00eda jur\u00eddica de obscenidad, para perseguir lo que el impulsor de la Ley de Publicaciones Obscenas brit\u00e1nica de 1857, lord Campbell, calific\u00f3 de \u00abel veneno m\u00e1s mortal\u00bb<\/mark>. Y se establecieron procedimientos sumarios para la incautaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de materiales obscenos en la mayor parte de los pa\u00edses europeos y en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito continental, la primera restricci\u00f3n a la ley de libertad de prensa francesa provino del delito de \u00abultraje aux bonnes m\u0153urs<\/em>\u00bb, introducido en el C\u00f3digo Penal franc\u00e9s en 1810. Siendo una de sus m\u00e1s famosas aplicaciones la multa de trescientos francos impuestos a Baudelaire <\/strong>por ultraje a la moral p\u00fablica por la publicaci\u00f3n deLes fleurs du mal<\/strong><\/em>en 1857. Este tipo delictivo fue incluido, asimismo, en las legislaciones y en las doctrinas penales de la mayor parte de los pa\u00edses de tradici\u00f3n jur\u00eddica continental. Aparece en este momento un concepto jur\u00eddico tan indefinido como el de \u00abmoral p\u00fablica\u00bb que acabar\u00eda penetrando en el lenguaje de los tratados internacionales del siglo XX, as\u00ed como en la construcci\u00f3n constitucional del propio derecho a la libertad de expresi\u00f3n despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Qui\u00e9n es Ana Valero Heredia<\/h2>\n\n\n\n

♦ Naci\u00f3 en Valencia, Espa\u00f1a. Es doctora en Derecho Constitucional desde 2007 y Profesora Titular de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM).<\/p>\n\n\n\n

♦ Como docente ejerci\u00f3 la docencia e hizo investigaciones en el Trinity College de Dubl\u00edn, La Sorbona de Par\u00eda, La Sapienza de Roma y la Northwestern University de Chicago.<\/p>\n\n\n\n

♦ Ha publicado trabajos sobre la libertad de conciencia del menor de edad, la laicidad del Estado y la cultura de la cancelaci\u00f3n, entre otras.<\/p>\n\n\n\n

♦ Colabora en varios medios de comunicaci\u00f3n y asesora a distintos colectivos sociales y organismos p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/www.infobae.com\/leamos\/2022\/08\/11\/pornografia-claves-de-la-industria-que-genera-el-25-de-las-busquedas-en-google\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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