{"id":32054,"date":"2022-07-13T21:31:18","date_gmt":"2022-07-14T02:31:18","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=32054"},"modified":"2022-07-13T21:31:20","modified_gmt":"2022-07-14T02:31:20","slug":"un-paseo-por-el-museo-del-prado-con-los-ojos-de-una-astronoma-por-que-pinto-rubens-una-luna-sucia-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/un-paseo-por-el-museo-del-prado-con-los-ojos-de-una-astronoma-por-que-pinto-rubens-una-luna-sucia-el-mundo\/","title":{"rendered":"Un paseo por el Museo del Prado con los ojos de una astr\u00f3noma: \u00bfpor qu\u00e9 pint\u00f3 Rubens una Luna sucia?\u00a0| El Mundo"},"content":{"rendered":"\n<p><em>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el telescopio de Galileo con las inmaculadas? La astrof\u00edsica del CSIC Montserrat Villar propone un nuevo itinerario pict\u00f3rico donde el arte y el estudio del universo se dan la mano<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"746\" height=\"491\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/16575685680892.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32055\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/16575685680892.jpg 746w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/16575685680892-300x197.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 746px) 100vw, 746px\" \/><figcaption>La cient\u00edfica Montserrat Villar Mart\u00edn posa frente a una pintura de Rubens.<strong> JAVIER BARBANCHO<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-cyan-blue-color has-text-color has-medium-font-size\">\u00c1NGEL D\u00cdAZ \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n<p>Tras dos milenios creyendo que est\u00e1bamos en el centro del cosmos y el resto de orbes giraban en torno a la Tierra, la ciencia y el telescopio propiciaron una revoluci\u00f3n cultural sin precedentes, la cual coincidi\u00f3, y no pudo ser casualidad, con la tambi\u00e9n profunda transformaci\u00f3n que atravesaba la pintura, que<strong>&nbsp;saltaba de los templos a las galer\u00edas y viv\u00eda su propio proceso de modernizaci\u00f3n<\/strong>. Pocos museos, por no decir ninguno, son testigos de ello como el Prado.<\/p>\n\n\n\n<p>Con la idea de que el arte y el estudio del cielo tienen m\u00e1s en com\u00fan de lo que damos por sentado, y juntos ofrecen una ventana \u00fanica hacia la historia moderna, un nuevo itinerario del Museo Nacional del Prado propone recorrer 20 obras seleccionadas desde una perspectiva astron\u00f3mica. Son pinturas expuestas en diferentes salas, de distintas \u00e9pocas y artistas, cuyo motivo no son exactamente los astros, pero que ofrecen una clave, oculta para el ojo no entrenado, de los&nbsp;<strong>debates y controversias que persiguieron a los astr\u00f3nomos e inspiraron m\u00e1s de una vez a los mejores pintores<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abSer capaces de poner una obra en su contexto hist\u00f3rico abre todo un mundo fascinante\u00bb, comenta Montserrat Villar, astrof\u00edsica del CSIC y creadora del itinerario. Su interpretaci\u00f3n de cada pintura sorprende por ofrecer detalles que&nbsp;<strong>pasar\u00edan inadvertidos a quien no conozca la historia de la astronom\u00eda<\/strong>&nbsp;y que, una vez sabidos, se convierten en centrales para entender un lienzo o, incluso, un g\u00e9nero. Un ejemplo son las inmaculadas, en las que la Virgen suele estar representada sobre una Luna. Pues bien, en esa Luna hay mucha m\u00e1s miga de la que parece.<\/p>\n\n\n\n<p>La interpretaci\u00f3n de Villar es toda una lecci\u00f3n sobre c\u00f3mo el arte y los debates cient\u00edficos y religiosos iban tantas veces de la mano: la controversia en torno a la naturaleza de la Virgen era un debate \u00abenquistado\u00bb en el siglo XVII, mientras el protestantismo se consolidaba en el norte de Europa. \u00abLa Iglesia cat\u00f3lica pone en marcha toda una maquinaria,<strong>&nbsp;una estrategia para frenar ese avance del protestantismo<\/strong>. El catolicismo reacciona con fuerza proponiendo cultos cat\u00f3licos, entre ellos la Inmaculada. Por eso en el siglo XVII hay tant\u00edsimas representaciones\u00bb, recuerda la astrof\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2022\/07\/11\/16575687183871.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EL NACIMIENTO DE LA V\u00cdA L\u00c1CTEA<\/h2>\n\n\n\n<p>PEDRO PABLO RUBENS (1636-38)<\/p>\n\n\n\n<p>Para que H\u00e9rcules, hijo bastardo de J\u00fapiter, pudiera gozar de la inmortalidad, era necesario que se alimentara de la leche de Juno, esposa de J\u00fapiter. Mientras lo hac\u00eda, ella despert\u00f3 sobresaltada y la leche se desparram\u00f3 por el cielo, formando la V\u00eda L\u00e1ctea seg\u00fan la mitolog\u00eda. Pero Galileo hab\u00eda descubierto con su telescopio que no se trataba de una mancha blanca continua, sino que estaba formada por estrellas. As\u00ed lo reflej\u00f3 Rubens, buen conocedor de la ciencia del momento, en esta pintura, donde la leche se dispersa en multitud de estrellas. En la imagen, la cient\u00edfica Montserrat Villar Mart\u00edn posa frente a la pintura. MUSEO DEL PRADO<\/p>\n\n\n\n<p>La tradici\u00f3n es representar a las inmaculadas con sus pies sobre la Luna siguiendo un pasaje del Apocalipsis. Y la Luna, seg\u00fan hab\u00eda imaginado Arist\u00f3teles, era un cuerpo impoluto y marm\u00f3reo que marcaba la frontera con el mundo celestial. Por lo tanto, \u00ab<strong>la Luna tambi\u00e9n fue representada por los artistas como un astro puro, perfecto<\/strong>. Zurbar\u00e1n, Murillo&#8230; Siempre aparece una Luna sin m\u00e1cula\u00bb, recuerda Villar.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero esa imagen de la Luna cambia radicalmente cuando Galileo la ve con su telescopio y descubre que&nbsp;<strong>no es el cuerpo puro y marm\u00f3reo que hab\u00eda imaginado Arist\u00f3teles<\/strong>, un pensador que, como bromea Villar \u00abhab\u00eda sido&nbsp;<em>influencer<\/em>&nbsp;durante 2.000 a\u00f1os\u00bb. Quiz\u00e1 el primero en representar a una Inmaculada sobre una Luna moderna, impura, fue el artista italiano Ludovico Cigoli, pero en el Prado hay tambi\u00e9n un ejemplo impactante: la Inmaculada de Rubens.<\/p>\n\n\n\n<p>Muy al contrario que las lunas blancas y pulidas de Murillo o Zurbar\u00e1n, la del maestro flamenco \u00ab<strong>no es de cristal, no es transparente, no es de alabastro<\/strong>; es una Luna que parece de plomo, maciza, tosca, imperfecta\u00bb, refleja la creadora del itinerario. Presenta, adem\u00e1s, una sutileza astron\u00f3mica que no es f\u00e1cil de ver, pero que transforma en buena medida el significado de la pintura: durante mucho tiempo, se hab\u00eda especulado sobre el origen de la luz cenicienta, que es esa d\u00e9bil iluminaci\u00f3n que presenta a veces la Luna y que completa su contorno circular, sin haber Luna llena, de una forma muy tenue.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2022\/07\/11\/16575694355829.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LA INMACULADA CONCEPCI\u00d3N<\/h2>\n\n\n\n<p>RUBENS (1628-29)<\/p>\n\n\n\n<p>Zurbar\u00e1n, Vel\u00e1zquez y muchos otros pintaron inmaculadas por los mismos a\u00f1os en los que las observaciones telesc\u00f3picas mostraban una esfera \u00e1spera y opaca. Murillo lo har\u00eda unas d\u00e9cadas despu\u00e9s. El debate sobre la naturaleza de nuestro sat\u00e9lite penetr\u00f3 en c\u00edrculos religiosos y art\u00edsticos, aunque se mantuvo la tradici\u00f3n de representarlo de forma impoluta, blanco o cristalino. Tradici\u00f3n que Rubens, sin embargo, se salt\u00f3. M. P.<\/p>\n\n\n\n<p>Muchas interpretaciones de la luz cenicienta, as\u00ed como de las manchas lunares, hab\u00edan tratado de compatibilizar estos fen\u00f3menos con la premisa de que la Luna era un orbe puro. Pero ya Leonardo Da Vinci, incluso antes del telescopio, y despu\u00e9s Galileo y sus contempor\u00e1neos, como lo era tambi\u00e9n Rubens, sab\u00edan que&nbsp;<strong>la luz cenicienta estaba generada por la luz del Sol<\/strong>&nbsp;que la propia Tierra refleja sobre su sat\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00bfCu\u00e1l era el problema? Que algo que ocurr\u00eda en el mundo sublunar, terrestre, estaba produciendo cambios en el mundo supralunar. Eso significa que la Tierra, un mundo corrupto, iluminaba un cuerpo perfecto. Todo esto hab\u00eda que explicarlo, iba en contra de lo que se cre\u00eda\u00bb, explica Villar. \u00abMi propuesta es que la Inmaculada de Rubens representaba la luz cenicienta con origen terrestre, como&nbsp;<strong>esa luna opaca, maciza, que es la que mostr\u00f3 el telescopio<\/strong>\u00bb, responde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abLa de Rubens es esa Luna diferente que ha revelado el telescopio. Y, adem\u00e1s, la vemos con un destello de luz en la parte superior que yo propongo que es la luz cenicienta\u00bb, detalla la astrof\u00edsica. \u00abPor la situaci\u00f3n del Sol y de la Luna, cabr\u00eda esperar que la Tierra sea el foco que est\u00e1 iluminando la Luna, esa Luna impura&#8230; Y tiene su sentido, porque&nbsp;<strong>sabemos que Rubens conoc\u00eda y le interesaban los avances de conocimiento sobre el cosmos<\/strong>\u00bb, argumenta.<\/p>\n\n\n\n<p>Dado que la Inmaculada de Rubens est\u00e1 datada en 1628-29 y el juicio a Galileo concluy\u00f3 con su condena por herej\u00eda en 1633, mientras que otras pinturas posteriores siguieron representando durante d\u00e9cadas la Luna blanquecina que la humanidad hab\u00eda imaginado antes del telescopio,&nbsp;<strong>es dif\u00edcil pensar que un artista contempor\u00e1neo pueda hoy representar algo tan moderno<\/strong>, en el m\u00e1s puro sentido de la palabra, como aquella Luna de Rubens.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2022\/07\/11\/16575687610189.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LA VISTA<\/h2>\n\n\n\n<p>RUBENS Y JAN BRUEGHEL EL VIEJO (1617)<\/p>\n\n\n\n<p>En esta obra aparecen numerosos instrumentos \u00fatiles para el estudio de los cielos, como una esfera armilar que presentaba un modelo del cosmos, varios compases y un gran astrolabio. Adem\u00e1s, situado entre Venus y Cupido se ve con un telescopio, un instrumento de vanguardia en ese tiempo. Y hay un mono que sostiene un catalejo. M. P.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abAdem\u00e1s, era apoyar a una persona que, realmente, estaba siendo muy perseguida por sus ideas. Plasmar los resultados de Galileo en sus obras significa que<strong>&nbsp;est\u00e1 defendiendo ese conocimiento que hab\u00eda tra\u00eddo una persona muy pol\u00e9mica y muy controvertida<\/strong>. En ese sentido, Rubens fue muy rompedor\u00bb, corrobora Villar.<\/p>\n\n\n\n<p>El itinerario tambi\u00e9n desmonta algunas ideas equivocadas que se implantaron durante la modernidad, como es el \u00abmito de la Tierra plana\u00bb. Como recuerda Villar, fue durante el siglo XIX cuando se extendi\u00f3 la idea de que en la Edad Media se pensaba que la Tierra era plana. La realidad es que ya en el siglo VI antes de Cristo comenzaron a elaborarse teor\u00edas que consideran a nuestro planeta una esfera,&nbsp;<strong>y ese conocimiento nunca lleg\u00f3 a perderse del todo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfEs posible, entonces, que haya ahora m\u00e1s terraplanistas que en la Edad Media? \u00abSeguro\u00bb, r\u00ede Villar. \u00abYo siempre digo:&nbsp;<strong>seguro que hay ahora m\u00e1s terraplanistas que entonces<\/strong>. Por ejemplo, el terraplanismo parece anecd\u00f3tico y para echar unas risas&#8230; Lo que s\u00ed me parece muy serio son los movimientos antivacunas, la homeopat\u00eda&#8230; porque estamos jugando ya con la salud de la gente. Quiz\u00e1 el problema es que nos llega informaci\u00f3n de todo sin filtrar, y proliferan de una manera tan eficiente todo este tipo de pseudociencias\u00bb, concluye.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/e00-elmundo.uecdn.es\/assets\/multimedia\/imagenes\/2022\/07\/11\/16575687596387.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EL PASO DE LA LAGUNA ESTIGIA<\/h2>\n\n\n\n<p>JOACHIM PATINIR (1520-24)<\/p>\n\n\n\n<p>A menudo hemos escuchado que en la Europa medieval exist\u00eda la creencia de que la Tierra era plana, pero lo cierto es que casi todos los grandes pensadores aceptaron el concepto cl\u00e1sico de que nuestro planeta era esf\u00e9rico. Si el terraplanismo fuese cierto, la l\u00ednea del horizonte marino de este cuadro de Platinir marcar\u00eda el fin del mundo. M. P.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/ciencia-y-salud\/ciencia\/2022\/07\/12\/62cc7a2221efa047398b4575.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el telescopio de Galileo con las inmaculadas? 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